洗象歌詠宋宣和端石硯

洗象歌詠宋宣和端石硯原文

宣和博古通儒釋，選材制硯鑿端石。

命工刻作洗象圖，不述聖經述佛跡。

應知洗象寓色空，而何通金啟金隙。

汴梁富麗一朝盡，可憐龍賓埋瓦礫。

是誰得之誰用之，依舊無言演梵筴。

詩詞問答

問：洗象歌詠宋宣和端石硯的作者是誰？答：乾隆
問：洗象歌詠宋宣和端石硯寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第十七部　出處：御製詩四集卷六十二

參考注釋

宣和

(1).疏通調和。 三國 魏 嵇康 《琴賦》序：“余少好音聲，長而翫之，以為物有盛衰，而此無變，滋味有猒，而此不勌，可以導養神氣，宣和情志。處窮獨而不悶者，莫近於音聲也。” 唐 白居易 《為人上宰相書》：“如此，則相公得不匡輔其政，緝熙其令，宣和其風乎？然則，匡輔、緝熙、宣和之道，某雖不敏，嘗聞於師焉。”

(2).借稱 宋 徽宗 趙佶 。 宣和 為其年號。 金 元好問 《俳體雪香亭雜詠》之五：“御屏零落 宣和 筆，留得 華清 《按樂圖》。” 明 吳寬 《大房金源諸陵》詩之一：“卻是 宣和 解亡國，穹廬黃屋恐非心。” 清 趙翼 《讀史》詩之十九：“ 伯時 擅丹青，神到秋毫顛； 宣和 愛遺筆，幅值數百千。”

博古

通曉古代的事情

雅好博古

通儒

指通曉古今、學識淵博的儒者。《尉繚子·治本》：“野物不為犧牲，雜學不為通儒。”《後漢書·賈逵傳》：“ 逵 所著經傳義詁及論難百餘萬言，又作詩、頌、書、連珠、酒令凡九篇，學者宗之，後世稱為通儒。” 宋 蘇軾 《答試館職人啟》：“職在翰苑，當發策而莫辭，識匪通儒，懼品藻之不稱。” 劉師培 《論近世文學之變遷》：“及 乾 嘉 之際，通儒輩出。”

選材

選取適用的材料

端石

端溪 石。 廣東省 高要縣 東南 端溪 所產，色青紫，質細，易發墨，為上等硯材。 宋 李之彥 《硯譜》：“ 李賀 有《端州青花石硯》詩云：‘暗灑 萇弘 冷血痕’，則謂鸜鵒眼，知 端 石為硯久矣。” 宋 蘇易簡 《硯譜》：“ 唐彥猷 云： 端 石有眼者最貴，謂之鸜鵒眼，石文精美，如木有節。”

命工

指派工匠。謂動工。 清 葉廷琯 《吹網錄·三河縣遼碑》：“遂卜日命工，度木構材。”

洗象

明 清 時 北京 習俗，每年六月初伏在護城河內為宮廷所養的象洗澡。 清 屈大均 《洗象行》：“玉河六月河水長，朝廷舊典賜洗象。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷十二：“六月， 宣武門 看洗象， 西湖 賞荷。”參閱 明 蔣一葵 《長安客話·皇都雜記·洗象》。

聖經

(1) 由《舊約全書》和《新約全書》組成的基督教的經典

他們設立了殘酷的宗教法庭,專門對付那些發表與《聖經》教義相違背的主張的人。——《火刑》

(2) 指儒家的經書

聖經雲:“父母在,不遠遊;遊必有方。”——《西遊記》

佛跡

見“ 佛跡 ”。

亦作“ 佛跡 ”。1.相傳 釋迦牟尼 將入寂滅之時留在石上的足跡。 北魏 酈道元 《水經注·河水一》：“此塔前有佛跡，起精舍，北戶向塔。”《菩薩本生鬘論》卷四：“設不想念，或覩佛跡及行像者，隨分供養生隨喜心，所獲福報不可窮盡。”參閱 唐 玄奘 《大唐西域記·摩揭陀國上》。

(2).借指佛法。 南朝 齊 張融 《門論》：“汝可專遵於佛跡，而無侮於道本。”

色空

(1).佛教語。“色”與“空”的並稱。謂物質的形相及其虛幻的本性。 唐 王維 《謁璇上人》詩序：“色空無礙，不物物也；嘿語無際，不言言也。” 清 吳偉業 《清涼山贊佛詩》：“色空兩不住，收拾宗風裡。” 靳榮藩 註：“《心經》：‘色不異空，空不異色。’”

(2).佛教語。“色即是空”的略語。謂一切事物皆由因緣所生，虛幻不實。 唐 白居易 《感悟妄緣題如上人壁》詩：“弄沙成佛塔，鏘玉謁王宮。彼此皆兒戲，須臾即色空。” 明 高濂 《玉簪記·投庵》：“皈依法，願悟著頑空與色空。”

而何

(1).猶如何。怎樣。《左傳·昭公四年》：“ 牛 謂 叔孫 ：‘見 仲 而何？’” 杜預 註：“而何，如何。”

(2).猶如何。怎么。《左傳·襄公二十二年》：“謂我敝邑，邇在 晉國 ，譬諸草木，吾臭味也，而何敢差池？”《孟子·盡心下》：“仁人無敵於天下，以至仁伐不仁，而何其血之流杵也？” 漢 王充 《論衡·順鼓》：“久雨湛水溢，誰致之者……擊鼓攻社，而何救止？”

汴梁

古地名。今 河南省 開封市 。 戰國 時為 魏 都 大梁 ，簡稱 梁 。 隋 唐 改置 汴州 ，簡稱 汴 。 五代 梁 、 晉 、 漢 、 周 及 北宋 皆建都於此， 金 元 以後合稱 汴梁 。

富麗

(1).宏麗；華麗。 唐 柳宗元 《李赤傳》：“堂之飾，宏大富麗，椒蘭之氣，油然而起。” 明 謝榛 《四溟詩話》卷一：“作詩雖貴古淡，而富麗不可無，譬如松篁之於桃李，布帛之於錦繡也。” 楊沫 《青春之歌》第一部第三章：“山崖上矗立著一幢巍峨而富麗的洋樓。”

(2).富饒美麗；豐富華麗。 宋 蘇軾 《策斷二十五》：“ 契丹 自 五代 南侵，乘 石晉 之亂，奄至京邑，覩中原之富麗，廟社宮闕之壯而悅之；知不可以留也，故歸而竊習焉。” 清 戴名世 《楊劉二王合傳》：“ 崇禎 中， 陝西 羣盜起，天下大亂；而 滇 以僻遠得脫，承平且三百年，其富麗擬於中原矣。” 杜鵬程 《保衛延安》第三章：“戰士們你一言我一語，說著 隴東 的高原， 陝北 的大山，黑壓壓的森林和富麗的河川。”

(3).形容體態豐滿美好。 清 李斗 《揚州畫舫錄·小秦淮錄》：“ 湯二官 ，不知其籍，其體富麗，其色華艷，善諧謔，後不知所終。”

一朝

一旦

一朝而天。——《國語·晉語》

可憐

(1) 值得憐憫

露出一副可憐相

(2) 數量少或質量壞得不值一提

可憐的家產

龍賓

守墨之神。 唐 馮贄 《雲仙雜記·陶家瓶餘事》：“ 玄宗 御案墨曰龍香劑。一日，見墨上有小道士如蠅而行。上叱之。即呼‘萬歲’，曰：‘臣即墨之精－－ 黑松使者 也。凡世人有文者，其墨上皆有龍賓十二。’上神之，乃以分賜掌文官。”後因用指名墨。 元 泰不華 《桐花煙為吳國良賦》詩：“龍賓十二吾何有，不意龍文入吾手。” 元 本 高明 《琵琶記·五娘書館題詩》：“芸葉分香走魚蠹，芙蓉妝粉養龍賓。”

瓦礫

破碎的磚瓦

這一帶屢遭轟炸,成了一片瓦礫

依舊

依然像從前一樣

書房的陳設依舊未變

演梵

講解佛經。《沫若文集·孔雀膽》附錄 楊亞寧 《致郭沫若》：“又竊以為 段功 之所以拒諫，與夫 梁王 之所以假‘ 東寺 演梵’害之者，何莫非因 功 之佞佛所致？”