花葯塵外亭（開山明底本目錄作朗公）

原文

導師昔示化，靈墟肇開鑿。

山間百草花，救病皆為藥。

爾來三百歲，法音亦間作。

為人布福時，隨緣四豐樂。

然師法王嗣，金錫中天落。

海眾蚤知歸，天龍欣有托。

鼎新金布地，煙雲助回薄。

岣嶁對岑寂，瀟湘供盥濯。

維摩老且病，身世兩無著。

行期過丈室，為我探泉壑。

詩詞問答

問：《花葯塵外亭（開山明底本目錄作朗公）》的作者是誰？答：沈遼
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押詞韻第十六部

2. 開山明底本目錄作朗公

參考注釋

導師

佛教語。導引眾生入於佛道者的通稱;又指引路人和在政治、思想、學術或某種知識上的指導者;為一種事業指示方向、掌握重大決策的偉大人物

示化

啟示化導。 唐 元稹 《大雲寺二十韻》：“示化 維摩 疾，降魔力士勛。聽經神變現，説偈鳥紛紜。” 明 謝肇淛 《五雜俎·人部一》：“人有被殺而無血者，高僧示化，往往有之。”

靈墟

洞天福地。《古微書·河圖緯》：“北上 包山 入靈墟，乃造 洞庭 竊 禹 書。” 唐 王勃 《彭州九隴縣龍懷寺碑》：“靈墟福地，已被神功。” 唐 吳筠 《岩棲賦》：“果棲遲而我愜，即逍遙之靈墟。”

肇開

(1).猶肇始。《元典章新集·國典·詔令》：“洪惟 太祖皇帝 膺期撫運，肇開帝業。” 明 李東陽 《順天府鄉試策問》之二：“我 太祖高皇帝 定鼎應天，肇開帝業。” 魯迅 《漢文學史綱要》第八篇：“審如是， 乘 （ 枚乘 ）乃不特始創七體，且亦肇開五古者矣。”

(2).謂引起事故。 宋 周密 《齊東野語·紹熙內禪》：“既而 侂胄 遷太傅，封 平原郡王 ，自此十年專政，肇開兵端，身殞國危。” 清 林則徐 《批瓊州鎮該轄洋面近時始有外船稟》：“是必海外僻島奸夷，潛行偷渡，斷非在該國領有牌照準來貿易之夷商，即礮擊火攻，皆其自取之愆，不致肇開邊釁。”

百草

各種草類。亦指各種花木。《莊子·庚桑楚》：“夫春氣發而百草生，正得秋而萬寳成。” 漢 王充 《論衡·幸偶》：“夫百草之類，皆有補益，遭醫人採掇，成為良藥。” 南朝 梁 江淹 《雜體詩·王微》：“寂歷百草晦，欻吸鵾鷄悲。” 唐 杜甫 《自京赴奉先縣詠懷》：“歲暮百草零，疾風高岡裂。” 宋 蘇軾 《蘇州閭丘江君二家雨中飲酒》詩之二：“曾把四絃娛 白傅 （ 白居易 ），敢將百草鬭 吳王 。”

救病

治病。《呂氏春秋·勸學》：“夫弗能兌而反説，是拯溺而硾之以石也，是救病而飲之以堇也，使世益亂。” 高誘 註：“救，治也。”

爾來

自那時以來

爾來二十有一年矣。——諸葛亮《出師表》

三百

《論語·為政》：“子曰：‘詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。’” 刑昺 疏：“按今《毛詩序》凡三百一十一篇，內六篇亡，今其存者有三百五篇，今但言三百篇，故曰篇之大數。”後以“三百”指代《詩經》。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·明詩》：“三百之蔽，義歸無邪。” 清 姚鼐 《＜敦拙堂詩集＞序》：“文士得三百之義者，莫如 杜子美 。”參見“ 三百篇 ”。

法音

(1).指法言。合乎禮法之言。《北史·韓顯宗傳》：“竊惟陛下耳聽法音，目翫墳典，口對百辟，心慮萬機……文章之業，日成篇卷。”

(2).佛教語。解說佛法的聲音，佛法。《法華經·譬喻品》：“我聞是法音，得所未曾有。” 唐 白居易 《香山寺新修經藏堂記》：“寺有佛像，有僧徒，而無經典；寂寥精舍，不聞法音，三寶闕一，我願未滿。” 許地山 《綴網勞蛛·命命鳥》：“這裡頭是 喬答摩 宣講法要的道場。現時正在演說，好些人物都在那裡聆聽法音。”

(3).誦經奏樂聲。 明 邵璨 《香囊記·祈禱》：“特過玄壇啟法音。” 清 洪昇 《長生殿·覓魂》：“內奏法音科。”

間作

在作物的行間進行播種另外的作物

為人

(1) 做人和跟人交往的態度

他為人正直

為人正派

為人不忍。——《史記·項羽本紀》

公子為人。——《史記·魏公子列傳》

其為人也。——《左傳·僖公三十三年》

為人迂訥。——《聊齋志異·促織》

(2) 與人友好地交往

他素日很為人

(3) 像貌特徵

為人潔白晰。——《樂府詩集·陌上桑》

隨緣

(1).佛教語。謂佛應眾生之緣而施教化。緣，指身心對外界的感觸。 南朝 宋 宗炳 《明佛論》：“然羣生之神，其極雖齊，而隨緣遷流，成麤妙之識，而與本不滅矣。” 唐 戴叔倫 《贈行腳僧》詩：“補衲隨緣住，難違塵外蹤。”

(2).順應機緣；任其自然。《北齊書·陸法和傳》：“ 法和 所得奴婢，盡免之，曰：‘各隨緣去。’” 唐 張籍 《贈道士宜師》詩：“自到王城得幾年， 巴 童 蜀 馬共隨緣。”《古今小說·單符郎全州佳偶》：“隨緣快活，亦足了一生矣。” 郭沫若 《聖者》：“到處隨緣是我家，一篇《秋水》一杯茶。”

豐樂

歲豐熟，民安樂。亦謂富饒安樂。《詩·大雅·旱麓》“瞻彼旱麓，榛楛濟濟” 漢 鄭玄 箋：“喻 周 邦之民獨豐樂者，被其君德教。” 晉 法顯 《佛國記》：“在道一月五日，得到 於闐 ，其國豐樂，人民殷盛。” 宋 陸游 《南唐書·烈祖本紀》：“ 江 淮 間連年豐樂，兵食盈溢。” 王闓運 《江陵書院記》：“及天地豐樂，物力饒衍，諸生從容諷議，以謀策海外。”

法王

(1).佛教對 釋迦牟尼 的尊稱。亦借指高僧。《法華經·譬喻品》：“我為法王，於法自在。” 宋 蘇軾 《贈虔州慈雲寺鑒老》詩：“卻須重説圓通偈，千眼薰籠是法王。” 清 金農 《得宋高僧手寫＜涅槃經＞殘本即題其後》詩：“法王力大書體肥，肯落人間寒與飢。”

(2). 元 明 等朝授予紅教喇嘛首領的封號。 元世祖 至元 七年封薩迦派首領 八思巴 為大寶法王。 明 朝分封噶舉派、薩迦派、格魯派的上層喇嘛為大寶法王、大乘法王、大慈法王等。 吳晗 《朱元璋傳》第四章二：“ 明 朝繼承 元 朝的制度，設立了軍事統治機構，並封其長老為國師、法王，令其撫治人民，定期朝貢。”

(3).指天主教教皇。 魯迅 《墳·人之歷史》：“ 羅馬 法王，又竭全力以塞學者之口。”

金錫

指錫杖。《初刻拍案驚奇》卷二八：“忽聞金錫之聲震地，那個猛獸恰像有人趕逐他的，竄伏亭下，斂足瞑目，猶如待罪一般。”參見“ 錫杖 ”。

中天

天空;天頂

一輪明月高懸中天

虹亘中天。——《廣東軍務記》

海眾

僧眾。 宋 陶穀 《清異錄·釋族》：“ 道忠 行化 餘杭 ，一錢不遺，專供 靈隱 海眾。”一本作“ 僧眾 ”。 金 自覺 《大明禪院頌記》：“十萬海眾，共唱太平之歌。” 清 錢謙益 《憨山大師曹溪肉身塔院碑》：“啟龕雙趺儼然，髮爪俱生，容顏光潤，膀腹下垂處皆可捫揣，海眾踴躍，謂師再生。”

蚤知

先知；預見。蚤，通“ 早 ”。《管子·七法》：“故事無備，兵無立，則不蚤知。”《史記·樂毅列傳》：“蚤知之士，名成而不毀，故稱於後世。”

天龍

(1).天上的龍。 漢 劉向 《新序·雜事五》：“ 葉公 子高 好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。於是天龍聞而下之。” 宋 王安石 《化城閣》詩：“ 楞伽 海中山，杳出霄漢上。中有不死庭，天龍盡四向。”

(2).佛教語。謂諸天與龍神。《法華經·序品》：“天龍恭敬，不以為喜。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之八一：“遙知法會 靈山 在，八部天龍禮我言。”

(3).房宿第三星之名。《星經》卷上：“三名天龍，四名天馬。”

(4).山名。在 山西省 太原縣 境。產硫磺。山壁有 北魏 拓跋氏 所造凹形佛像，是美術雕刻史上有價值的傑作。

(5).蜈蚣的別名。見 明 李時珍 《本草綱目·虫部·蜈蚣》。

鼎新

去舊;更新、革新

方且言其主鼎新文物,教被華夷。——陸游《入蜀記》

去舊鼎新

煙雲

煙氣和雲

煙雲繚繞

回薄

(1).謂循環相迫變化無常。《鶡冠子·世兵》：“精神回薄，振盪相轉。”《文選·賈誼＜鵩鳥賦＞》：“萬物回薄，振盪相轉，雲蒸雨降，糾錯相紛。” 李周翰 註：“回薄振盪，相轉無常。” 唐 李白 《古風》之五二：“青春流驚湍，朱明驟回薄。不忍看秋蓬，飄揚竟何托。” 宋 王安石 《上李仲偃運使啟》：“歲時回薄，氣候沍寒。” 清 劉大櫆 《天道上》：“天地也，日星也，山川也，人物也，相與回薄於宇宙之間。”

(2).盤旋迴繞。《宋書·符瑞志下》：“紫氣從 景陽樓 上層出，狀如煙，回薄良久。” 宋 葉適 《石洞書院記》：“君又蔭茂密以崇其幽，植芳妍以絢其陽，左右面勢，彼此回薄。”

(3).指迂迴繞行。 明 方孝孺 《勉學詩》：“ 黃河 西北來，雲自 崑崙 坵，經行非一山，回薄半九州。”

(1).循環變化。《文選·賈誼＜鵩鳥賦＞》：“萬物迴薄兮，振盪相轉。” 李善 註：“斯則萬物變化，烏有常則乎。《鶡冠子》曰：‘……精神迴薄，振盪相轉。’” 唐 駱賓王 《疇昔篇》：“意氣風雲倏如昨，歲月春秋屢迴薄。上苑頻經柳絮飛，中園幾番梅花落。” 清 沉謙 《引聲歌》：“大化迴薄，與仙者鄰。”

(2).縈繞。 北魏 酈道元 《水經注·江水二》：“忽有一洲自生，沙流迴薄。” 南朝 宋 鮑照 《歲暮悲》詩：“晝色苦沉陰，白雪夜迴薄。” 清 鈕琇 《觚賸·石言》：“萬里滄江，一峽束之，秀氣迴薄，靈液潛滋，是生石寶。”

岣嶁

(1) 山巔

岣,岣嶁,山巔。——《廣韻》

(2) 中國湖南省衡山的七十二峰之一,高1300米

岑寂

高而靜;清冷

去帝鄉之岑寂。——《鮑照賦》

瀟湘

(1).指 湘江 。因 湘江 水清深故名。《山海經·中山經》：“帝之二女居之，是常游於 江 淵， 澧 沅 之風，交 瀟湘 之淵。”《文選·謝朓＜新亭渚別范零陵＞詩》：“ 洞庭 張樂池， 瀟湘 帝子游。” 李善 注引 王逸 曰：“ 娥皇 女英 隨 舜 不返，死於 湘水 。” 唐 李白 《遠別離》詩：“古有 皇 英 之二女，乃在 洞庭 之南， 瀟湘 之浦。” 王琦 注引《湘中記》：“ 湘川 清照五六丈，下見底石如樗蒲矣，五色鮮明。” 元 耶律楚材 《用薛正之韻》：“ 鳳池 分付夔龍去，萬頃 瀟湘 屬 湛然 。” 明 徐禎卿 《古意》詩：“帝子葬何處， 瀟湘 雲正深。”

(2). 湘江 與 瀟水 的並稱。多借指今 湖南 地區。 唐 杜甫 《去蜀》詩：“五載客 蜀 鄙，一年居 梓州 ；如何關塞阻，轉作 瀟湘 游？” 宋 張孝祥 《水調歌頭·送劉恭父趨朝》詞：“歸輔五雲丹陛，回首 楚 樓千里，遺愛滿 瀟 湘 。” 明 何景明 《雁》詩：“長風度關塞，九月下 瀟 湘 。”

盥濯

(1).洗滌。 晉 陶潛 《庚戌歲九月中於西田穫早稻》詩：“盥濯息檐下，斗酒散襟顏。” 唐 韓愈 《元和聖德詩》：“皇帝儉勤，盥濯陶瓦。” 宋 司馬光 《癭盆》詩：“誰逢好事得寳蓄，裁供盥濯真可辱。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·阿繡》：“母亦喜，為之盥濯，竟妝，容光煥發。”

(2).指洗滌用具。《明史·隱逸傳·倪瓚》：“﹝ 瓚 ﹞為人有潔癖，盥濯不離手。俗客造廬，比去，必洗滌其處。”

維摩

(1). 維摩詰 的省稱。 唐 李商隱 《酬崔八早梅有贈兼示之作》詩：“ 維摩 一室雖多病，亦要天花作道場。” 宋 蘇軾 《殢人嬌》詞：“白髮蒼顏，正是 維摩 境界。” 清 吳偉業 《題王石谷畫》詩之二：“一幅天然圖畫裡， 維摩 僧寺 破山 橋。”

(2).即《維摩詰經》。通行 後秦 鳩摩羅什 譯本。共十四品。 唐 賈島 《訪鑒玄師侄》詩：“《維摩》青石講初休，緣訪親宗到 普州 。” 元 雅琥 《留別凱烈彥卿學士》詩：“汗竹有編歸太史，雨花無跡染《維摩》。” 清 龔自珍 《西郊落花歌》：“先生讀書盡三藏，最喜《維摩》卷里多清詞。”

身世

指人生的經歷、遭遇

你能否告訴我一些關於那位女士的身世

山河破碎風飄絮,身世浮沉雨打萍。——宋· 文天祥《過零丁洋》

行期

出行日期

行期已近

丈室

(1).佛教語。相傳 毗耶離 (在 中印度 ) 維摩詰 大士以稱病為由，與前來問疾的 文殊 等討論佛法，妙理貫珠。其臥疾之室雖一丈見方而能容納無數聽眾。 唐 顯慶 年間， 王玄策 奉勅出使 印度 ，過 維摩詰 故宅，乃以手板縱橫量之，僅得十笏，因號方丈、丈室。見《維摩詰經》、《釋氏要覽·住處·方丈》。 清 唐孫華 《次韻黃忍庵病中雜詠》之三：“歸田 元亮 貧仍樂，丈室 維摩 病不妨。”

(2).以“丈室”稱寺主的房間。 唐 惠能 《壇經·機緣品》：“一夕，獨入丈室。請問：如何是某甲本心本性？”舊題 宋 尤袤 《全唐詩話·周朴》：“ 朴 ， 唐 末詩人。寓於 閩 中僧寺，假丈室以居，不飲酒茹葷，塊然獨處。” 清 吳偉業 《題心函上人方庵》詩：“誰知眠丈室，不肯效團焦。”

(3).猶斗室。言房間狹小。 唐 白居易 《秋居書懷》詩：“何須廣居處，不用多積蓄。丈室可容身，斗儲可充腹。”

為我

戰國 時期 楊朱 主張的“損一毫利天下不與，悉天下奉一身不取”的學說。《孟子·盡心上》：“ 楊子 取為我，拔一毛而利天下，不為也。”

泉壑

(1).泉水和山谷。 南朝 梁 江淹 《閩中草木頌·木蓮》：“迸采泉壑，騰光淵丘。”

(2).引申為隱退之處。 唐 於公異 《李令公乞朝覲南郊表》：“既均情於故老，庶無媿於子牟，退入泉壑，不為恨矣。”

(3).山谷間的泉水。 唐 陳子昂 《與東方左史虬修竹篇》：“夜聞鼯鼠叫，晝聒泉壑聲。”