寄陳秉常原文
濡筆題詩一寄君,鏡中華發幾莖新。
風煙滿眼千村夜,桃李連城百歲春。
寂寂寒蟬藏綠葉,踆踆肥馬浪紅塵。
卷舒成算君曾定,三策何年上聖神。
詩詞問答
問:寄陳秉常的作者是誰?答:吳璉
問:寄陳秉常寫於哪個朝代?答:明代
問:寄陳秉常是什麼體裁?答:七律
問:吳璉的名句有哪些?答:吳璉名句大全
注釋
1. 七言律詩 押真韻
參考注釋
濡筆
謂蘸筆書寫或繪畫。《新唐書·百官志二》:“直第二螭首,和墨濡筆,皆即坳處,時號螭頭。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之一七六:“東南不可無斯樂,濡筆親題第四園。” 清 劉珊 《插秧詞》:“縣官濡筆報風雨,一燈夜剔三易稿。”
題詩
(1).就一事一物或一書一畫等,抒發感受,題寫詩句。多寫於柱壁、書畫、器皿之上。 唐 高適 《人日寄杜二拾遺》詩:“人日題詩寄草堂,遙憐故人思故鄉。” 元 辛文房 《唐才子傳·崔顥》:“後游 武昌 ,登 黃鶴樓 ,感慨賦詩。及 李白 來,曰:‘眼前有景道不得, 崔顥 題詩在上頭。’無作而去,為哲匠斂手雲。” 清 金埴 《不下帶編》卷二:“頃見一士題詩隣壁,甚佳。”
(2).指所題寫的詩句。 魯迅 《南腔北調集·“連環圖畫”辯護》:“《你的姊妹》木刻七幅,題詩一幅。”
中華
(1)
(2) 古代華夏族多建都於黃河南北,以其在四方之中,因稱之為中華,是漢族最初興起的地方,後各朝疆土漸廣,凡所統轄,皆稱中華,後也借指中國
振興中華
(3) 指中原
(4) 古時對華夏族、漢族的稱謂
風煙
風塵、煙霧;雲氣
城闕輔三秦,風煙望五津。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》
風煙俱淨,天山共色。——吳均《與朱元思書》
滿眼
(1).充滿視野。 晉 陶潛 《祭程氏妹文》:“尋念平昔,觸事未遠,書疏猶存,遺孤滿眼。” 唐 杜甫 《千秋節有感》詩之二:“ 桂江 流向北,滿眼送波濤。” 清 張養重 《汀州道中》詩:“可憐滿眼崎嶇路,惟有青猿伴客愁。” 周而復 《上海的早晨》第一部三:“母女兩個從來沒有去過 上海 ,一下了北火車站,滿眼儘是高樓大廈,幾乎遮去了半個天。”
(2).猶言一心一意。《水滸傳》第八一回:“ 宋江 等滿眼只望太尉來招安。若得恩相早晚於天子前題奏此事,則 梁山泊 十萬之眾,皆感大恩!”《警世通言·小夫人金錢贈年少》:“娘如今六十已上年紀,自從沒了你爺,便滿眼只看你,若是你做出事來,老身靠誰?”
(3).充滿眼球。 曹禺 《雷雨》第三幕:“ 魯貴 坐在左邊一張破靠椅上,喝得醉醺醺的,滿眼紅絲,像個猴子,望著 侍萍 打著噎。”
桃李
桃花和李花;比喻栽培的後輩和所教的門生;喻人的青春年少;喻爭榮鬥豔、品格低下的小人庸人
連城
(1).指毗鄰的諸城。《史記·平津侯主父列傳》:“今諸侯或連城數十,地方千里,緩則驕奢易為 * ,急則阻其彊而合從以逆京師。”《後漢書·朱祐景丹等傳論》:“亦有鬻繒屠狗輕猾之徒,或崇以連城之賞,或任以阿衡之地。” 宋 趙蕃 《施衢州除浙西提刑以詩寄餞》之二:“俾公按連城,此責亦重矣。” 清 王士禛 《蘭溪丞徐君殉節詩》:“連城大帥豎降旛,獨有微官死報恩。”
(2). 戰國 時, 趙惠文王 得 和氏 璧, 秦昭王 寄書 趙王 ,願以十五城易璧。事見《史記·廉頗藺相如列傳》。後以“連城”指 和氏 璧或珍貴之物。 唐 歐陽詹 《瑾瑜匿瑕賦》:“終酬九年之積,不損連城之美。” 宋 趙蕃 《次韻徐季純見貽》:“ 鄭 人之璞 周 死鼠,昧者自謂懷連城。” 明 袁宗道 《刻<文章辨體>序》:“今天下人握夜光,家抱連城,類憚於結撰,傳景輒鳴。” 明 陳子龍 《酬李司馬萍槎先生》詩:“久瞻樞府重 明光 ,投我連城雲錦章。”
百歲
(1).百年。指長時間。《鶡冠子·近迭》:“兵者百歲不一用,然不可一日忘也。” 唐 韓愈 孟郊 《遣興聯句》:“平生無百歲,歧路有四方。” 周立波 《金戒指》:“人生百歲也是死,何處黃土不埋人?”
(2).終身;畢生。 明 葉憲祖 《丹桂鈿合》第七折:“願齊眉廝守,百歲和睦。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·孝女》:“保佑老父沉疴速起,百歲康強。”
(3).死的諱稱。《詩·唐風·葛生》:“百歲之後,歸於其居。”《史記·呂不韋列傳》:“夫百歲之後,所子者為王,終不失勢。” 唐 白居易 《讀張籍<古樂府詩>》詩:“恐君百歲後,滅沒人不聞。” 宋 蘇軾 《漢高帝論》:“天下望以為君,雖不肖,而大臣心欲之,如百歲後,誰肯北面事 戚姬 子乎?”
寂寂
形容寂靜
寂寂人定初。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
庭院寂寂。——明· 歸有光《項脊軒志》
寂寂荒山
寒蟬
(1) 天冷後不叫或低鳴的蟬
(2) 蟬的一種,身體小,黑色,有黃綠色的斑點,翅膀透明。雄的有發音器,夏末秋初時在樹上叫
寒蟬淒切。——宋· 柳永《雨霖鈴》
踆踆
(1).行走貌。《文選·張衡<西京賦>》:“怪獸陸梁,大雀踆踆。” 劉良 註:“陸梁、踆踆,皆行走貌。” 唐 杜甫 《奉贈韋左丞丈二十二韻》:“焉能心怏怏,祗是走踆踆。” 仇兆鰲 註:“踆踆,行走貌。” 宋 陸游 《示客》詩:“世間可笑走踆踆,誤認虛空作汝身。” 清 吳嘉紀 《輓歌為何去驕賦》:“途長日暮身踆踆,年過六十不獲已。”
(2).謙退貌。《明史·鄒文盛傳》:“ 文盛 為人廉謹,踆踆若無能。與 孫交 、 秦金 、 趙璜 鹹稱長者。” 清 王晫 《今世說·政事》:“﹝ 董上治 ﹞為人踆踆謹退,不言躬行,風範凜然。”
紅塵
(1) 鬧市的飛塵,借指繁華的社會
紅塵百戲
(2) 佛教指人世間
看破紅塵
卷舒
(1).捲起與展開。 唐 韓愈 《符讀書城南》詩:“燈火稍可親,簡編可卷舒。” 元 龍輔 《龍輔女紅餘志·玳瑁屏》:“陽文張玳瑁屏風,黃金為屈膝,長七尺,廣二丈,可以卷舒。” 清 俞樾 《茶香室續鈔·葉子戲》:“凡文字有備檢用者,捲軸難數卷舒,故以葉子寫之。”
(2).猶進退;隱顯。 漢 劉向 《列女傳·王章妻女》:“君子謂 王章 妻知卷舒之節。” 唐 韓愈 《遣興聯句》詩:“ 蘧 寧 知卷舒, 孔 顏 知行藏。” 元 劉祁 《歸潛堂記》:“蓋君子之道以時卷舒,得其時不進為固,失其時而強進為狂。”
捲縮和伸展。《淮南子·原道訓》:“幽兮冥兮,應無形兮;遂兮洞兮,不虛動兮。與剛柔卷舒兮。與陰陽俛仰兮。” 高誘 註:“卷舒,猶屈伸也。”
成算
已定的計畫;打算。《隋書·柳彧傳》:“至於鎮撫國家,宿衛為重。俱稟成算,非專己能。留從事同,功勞須等。” 宋 邵雍 《龍門道中作》詩:“卷舒在我有成算,用舍隨時無定名。”《明史·王越傳》:“出奇制勝,動有成算。”《紅樓夢》第七四回:“那 王善保 家的本是個心內沒成算的人。”
三策
(1).三道計謀。《史記·蘇秦列傳》:“此三策者,不可不孰計也。”
(2). 漢 董仲舒 以賢良對天人三策,為 武帝 所賞識,任為 江都 相。後用為典實,借指經世良謀。 宋 范成大 《乙未元日書懷》詩:“縱有百年今過半,別無三策但當歸。” 明 汪廷訥 《種玉記·贈玉》:“空埋沒天人三策,枉思量談笑封侯。”
(3).三篇策論。《西遊記》第九回:“及廷試三策, 唐王 御筆親賜狀元,跨馬遊街三日。”
年上
1.方言。上年,去年。聖神
(1).封建時代稱頌帝王之詞。亦借指皇帝。 漢 班固 《東都賦》:“登祖廟兮享聖神,昭靈德兮彌億年。” 南朝 宋 顏延之 《陽給事誄》:“逮 元嘉 廓祚,聖神紀物,光昭茂緒,旌録舊勛。” 唐 柳宗元 《平淮夷雅》之一:“ 度 拜稽首,天子聖神。” 明 李東陽 《會試策問》之二:“恭惟我 太祖高皇帝 天縱聖神,驅天下之豪傑,掃蕩六合,挈斯民於衽席之上。”《續資治通鑑·宋仁宗慶曆八年》:“今事已往,且無救解之嫌,止祈聖神此後詳審庶事,毋輕置詔獄。”
(2).泛稱古代的聖人。 宋 朱熹 《<中庸章句>序》:“蓋自上古聖神,繼天立極,而道統之傳有自來矣。” 明 王世貞 《二酉山房記》:“上而皇帝王霸之猷,賢哲聖神之藴,下及乎九流百氏,亡所不討覈。”
(3). 太平天囯 稱上帝為“聖神”。中國近代史資料叢刊《太平天囯·欽定敬避字樣》:“聖神、真神、天父、神父是上帝也。”中國近代史資料叢刊《太平天囯·欽定前遺詔聖書批解》:“聖神即上帝,非聖神自聖神,上帝自上帝也。”中國近代史資料叢刊《太平天囯·欽定前遺詔聖書批解》:“上帝是聖神,連聖靈俱來。”