滿江紅·癸未秋日

作者：王翃朝代：明代

滿江紅·癸未秋日原文

樹不堪秋，微霜後、黃斯落矣。

問誰與吟者，江潭憔悴。

嘗謂詩書終有盡，亦知草木無他意。

守孤雲、故轍老饑寒，吾生事。

南山豆，猶能治。

東籬菊，毋忘醉。

嘆玄之尚白，發今如是。

鏡里一時啼面影，井中異代傳心史。

閉衡門、卻掃付餘年，文中子。

詩詞問答

問：滿江紅·癸未秋日的作者是誰？答：王翃
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注釋

1. 押詞韻第三部

參考注釋

不堪

(1)

用於形容詞後面表示程度深

忙碌不堪

疲備不堪

(2)

壞到極點

那飯菜都系不堪之物。——《紅樓夢》

微霜

(1).薄霜。漢王褒《九懷·蓄英》：“微霜兮眇眇，病殀兮鳴蜩。” 晉左思《蜀都賦》：“白露凝，微霜結。” 南朝宋謝莊《月賦》：“佳期可以還，微霜霑人衣。” 明徐渭《鞠賦》：“至乃微霜襲宇，驚颷振帷，蕚紺紫而不起，葉比次而下垂。”

(2).喻指老人微白的鬚髮。宋陸游《齋居書事》詩：“慵養金丹換鬢鬚，微霜正要稱清癯。”

江潭

江水深處。《楚辭·九章·抽思》：“長瀨湍流，泝江潭兮。” 漢揚雄《解嘲》：“或倚夷門而笑，或橫江潭而漁。” 宋蘇轍《次韻毛君留別》：“魚縱江潭真窟宅，鶴飛松嶺倍精神。”

江邊。《楚辭·漁父》：“ 屈原既放，游於江潭，行吟澤畔。” 南朝宋鮑照《贈傅都曹別》詩：“輕鴻戲江潭，孤雁集洲沚。” 清吳偉業《橘燈》詩：“花開槐市枝枝大，霜滿江潭樹樹金。”

憔悴

(1) 黃瘦;瘦損

憔悴孤虛。——赫胥黎著、嚴復譯《天演論》

形容憔悴

憔悴了許多

(2) 枯萎;凋零

花有點憔悴

(3) 困頓

漂淪憔悴。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》詩

生民憔悴

(4) 煩惱

何苦將錢去買憔悴,白折了五百兩銀子,又送了五條性命。——《二刻拍案驚奇》

詩書

(1) 指《詩經》和《尚書》

坐大廈之下而誦詩書,無奔走之勞矣。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

(2) 泛指一般書籍、詩文

十五彈箜篌,十六誦詩書。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

漫捲詩書喜欲狂。——唐· 杜甫《聞官軍收河南河北》

草木

(1).指草本植物和木本植物。《易·坤》：“天地變化，草木蕃。” 唐韓愈《送李願歸盤谷序》：“ 太行之陽有盤谷，盤谷之閒，泉甘而土肥，草木藂茂，居民鮮少。” 明劉基《＜悅茂堂詩＞序》：“故人不得其性則痛，鳥獸不得其性則瘏，草木不得其性則萎以枯。”

(2).指荒野。《韓非子·說疑》：“此十二人者，或伏死於窟穴，或槁死於草木，或飢餓於山谷，或沉溺於水泉。”

(3).比喻卑賤。多用作自謙之詞。唐陳子昂《諫刑書》：“臣草木微品，天恩降休，伏刻肌骨，不敢忘捨。” 宋蘇軾《笏記》之一：“徒傾艸木之心，莫報乾坤之施。”

他意

別的企圖；異心。《漢書·戾太子劉據傳》：“久之，巫蠱事多不信。上知太子惶恐無他意。”《三國志·魏志·劉表傳》：“ 表疑嵩反為太祖説，大怒，欲殺嵩，考殺隨嵩行者，知嵩無他意，乃止。”

孤雲

(1).單獨飄浮的雲片。唐李白《獨坐敬亭山》詩：“眾鳥高飛盡，孤雲獨去閒。” 唐杜牧《將赴吳興登樂遊原》詩：“清時有味是無能，閒愛孤雲靜愛僧。” 宋蘇軾《虔州八境圖》詩之二：“勌客登臨無限思，孤雲落日是長安。” 明范受益王錂《尋親記·相逢》：“思親回首望孤雲，回首望孤雲。”

(2).比喻貧寒或客居的人。《文選·陶潛＜詠貧士＞》：“萬族各有託，孤雲獨無依。” 李善註：“孤雲，喻貧士也。” 宋范仲淹《送徐登山人》詩：“今日江南行，孤雲無繫程。”

故轍

舊的車跡舊路。比喻常規、舊法

量力守故轍,豈不寒與飢。——晉· 陶潛《詠貧士詩》

饑寒

飢餓和寒冷,多用於缺吃少穿的困難情況

他在饑寒交迫中死去

吾生

(1).謂己之生命。《莊子·養生主》：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已。” 晉陶潛《歸去來兮辭》：“善萬物之得時，感吾生之行休。” 清陳維崧《唐多令·重九後食蟹半醉作》詞：“半醉睨吳鉤，吾生行且休。”

(2).對同輩或卑幼者的敬愛之稱。晉陸機《贈潘岳》詩：“僉曰吾生，明德惟允。” 南朝宋謝瞻《答靈運》詩：“牽率詶嘉藻，長揖愧吾生。”

南山

指終南山,在陝西省西安市南

東籬

(1). 晉陶潛《飲酒》詩之五：“採菊東籬下，悠然見南山。”後因以指種菊之處；菊圃。唐楊炯《庭菊賦》：“憑南軒以長嘯，坐東籬而盈把。” 宋柳永《玉蝴蝶·重陽》詞：“西風吹帽，東籬攜酒，共結歡游。” 明馮惟敏《南呂一枝花·送賈封君約庵來游上谷南還》套曲：“恰東籬勸插黃花，又南浦催斟緑酒。” 清蒲松齡《聊齋志異·黃英》：“僕以君風流高士，當能安貧；今作是論，則以東籬為市井，有辱黃花矣。”

(2).園圃名。宋陸游《東籬記》：“ 放翁告歸之三年，闢舍東茀地，南北七十五尺，東西或十有八尺而贏，或十有三尺而縮。插竹為籬，如其地之數……名之曰‘東籬’。” 宋陸游《讀呂舍人詩追次其韻》：“言歸鏡湖上，日日醉東籬。”自註：“ 東籬，予小圃名。”

尚白

(1).崇尚白色。《禮記·檀弓上》：“ 殷人尚白，大事斂用日中，戎事乘翰（白馬），牲用白。” 清王士禛《隴蜀餘聞》：“ 漢中風俗尚白，男子婦女皆以白布裹頭，或用黃絹而加白帕其上。其人謂為諸葛武侯帶孝，後遂不除。” 康白情《鴨綠江以東》詩：“江之東是尚白的，卻也有些種藥的在這裡穿著藍褂兒。”

(2).依然白色。《漢書·揚雄傳下》：“ 哀帝時丁、傅、董賢用事，諸附離之者或起家至二千石，時雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。或嘲雄以玄尚白，而雄解之，號曰《解嘲》。其辭曰：‘客嘲揚子曰……然而位不過侍郎，擢繞給事黃門。意者玄得毋尚白乎？何為官之拓落也？’” 顏師古註：“玄，黑色也。言雄作之不成，其色猶白，故無祿位也。”後以“尚白”喻功名無所成就。

如是

如此這么;像這樣

果如是,是羿亦有罪焉。——明· 馬中錫《中山狼傳》

如是,則終身幾無可問之事。——清· 劉開《問說》

一時

(1) 一個時期

此一時彼一時

一時多少豪傑。——宋·蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

(2) 短時間

一時半刻

一時紉。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

一時從者千人。——清·邵長蘅《青門剩稿》

(3) 同一時候。

一時收禽(一時:同時。禽:通“擒”。收禽:逮捕奸黨)。——《後漢書·張衡傳》

一時皆下。——唐·李朝威《柳毅傳》

一時齊發,眾妙畢備。——《虞初新志·秋聲詩自序》

(4) 一些時候

攻一時。——清·徐珂《清稗類鈔·戰事類》

面影

由於回憶做夢等腦中出現的人的面容

他腦子裡時常浮現出那次相見時女朋友的面影

異代

(1).後代，後世。《文選·班固＜幽通賦＞》：“ 虞《韶》美而儀鳳兮，孔忘味於千載；素文信而厎麟兮，漢賔祚於異代。” 李周翰註：“賔祚，謂禮其後祚也。異代，謂漢也。” 宋王讜《唐語林·豪爽》：“大丈夫不能立功業，為異代之所稱，豈可奪人愛姬，為己之嬉娛。” 明沉德符《野獲編補遺·禮部·議革張浚祀》：“ 浚終不得侑食，則浚在當時已有定論矣。豈有見擯於本國，而崇祀於異代者。”

(2).指後世之人。唐李鹹用《覽文僧卷》詩：“雖無先聖耳，異代得聞《韶》。”

(3).不同時代；不同世代。三國魏曹植《辨道論》：“ 桀紂殊世而齊惡，姦人異代而等偽。”《南史·蕭允傳》：“ 允又為長史，帶會稽郡丞。行經延陵季子廟，設苹藻之薦，託異代之交，為詩以敘意。” 五代王定保《唐摭言·無名子謗議》：“夫聖人用心，異代同體。” 清姚瑩《論詩絕句》之十二：“力振衰淫伯玉功，盧王宋沉未為功；考亭異代真知己，特識曾推《感遇》工。”

(4).前代，前世。《新唐書·李絳傳》：“聖人選當代之人，極其才分，自可致治。豈借賢異代，治今日之人哉？” 唐周繇《經故宅有感》詩：“異代圖書藏幾篋，傾城羅綺散誰家。” 宋李石《續博物志》卷七：“ 劉向《列仙傳》、葛洪《神仙傳》、沉汾《續仙傳》、曾慥《集仙傳》，以異代事著於本朝者。”

傳心

(1).佛教禪宗指傳法。初祖達摩來華，不立文字，直指人心，謂法即是心，故以心傳心，心心相印。見唐希運《傳心法要》。唐王維《同崔興宗送瑗公》詩：“一施傳心法，惟將戒定還。” 唐齊己《荊渚逢禪友》詩：“閒吟莫忘傳心祖，曾立階前雪到腰。” 宋計有功《唐詩紀事·裴休》：“ 休會昌中官於鍾陵，請運（希運）至郡，以所解一篇示之。師不顧曰：‘若形於紙墨，何有吾宗！’ 休問其故。曰：‘上乘之印，唯是一心，更無別法……’ 休録之為《傳心法要》雲。” 清道霈《重刊＜壇經＞緣起》：“佛佛出世，祖祖傳心。”

(2).指儒家的道統傳授。宋何坦《西疇常言》：“道統之傳自堯舜，《書》雖載‘精一’傳心，而學之名未著也。”