器之喜談禪縱橫迅辯嘗摧衲子叢林苦之有詩見贈次其韻

原文

彭侯慣法戰，機鋒吸西江。

衲子畏面目，望見投矛鏦。

叢林真一害，斯人喧此邦。

我雖耐矢石，貌抗心已降。

霜鍾但摩挲，豈敢施微撞。

時來奮棘髯，劇談對閒窗。

初見搖心樹，久則摧幔幢。

遂使澆薄態，琢磨成敦厖。

吾志荷大1一1法，君欲插手扛。

從來內外護，劉遠名亦雙。

斯道久破碎，百孔而千瘡。

要當共補綴，追配能與龐。

詩詞問答

問：《器之喜談禪縱橫迅辯嘗摧衲子叢林苦之有詩見贈次其韻》的作者是誰？答：釋德洪
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押詞韻第二部

2. 原作慢，據四庫本改

參考注釋

彭侯

傳說中的木精之名。 晉 乾寶 《搜神記》卷十八：“ 吳 先主 時， 陸敬叔 為 建安 太守，使人伐大樟樹，不數斧，忽有血出，樹斷，有物人面狗身，從樹中出。 敬叔 曰：‘此名彭侯。’乃烹食之，其味如狗。”《太平御覽》卷八八六引《白澤圖》曰：“木之精名彭侯，狀如黑狗，無尾，可烹食之。”

機鋒

佛教禪宗名詞。指機警犀利的話語。也指話語裡的鋒芒

其間有先唱後提,抑揚教法,頓挫機鋒,祖令當施,生殺在手。——文益《宗門十規論》

語多機鋒

西江

珠江的最大支流,發源於雲南,到廣西梧州後稱西江,全長2129公里

衲子

僧人。 宋 黃庭堅 《送密老住五峰》詩：“水邊林下逢衲子，南北東西古道場。” 明 湯顯祖 《南柯記·禪請》：“不去罷。我看衲子們談經説誦的，不在話下。” 清 沉復 《浮生六記·浪遊記快》：“衲子請觀萬年缸，缸在香積廚，形甚巨，以竹引泉灌其內，聽其滿溢，年久結苔厚尺許。”

面目

(1) 相貌

面目可憎

(2) 事物的外表、形態;面貌

還其本來面目

入世之面目。——清· 全祖望《梅花嶺記》

忠烈之面目

(3) 比喻事物所呈現的景象

顯出廬山真面目

(4) 指面子、臉面

愧無面目見人

何面目以歸漢。——《漢書·李廣蘇建傳》

何面目見吾邑義士。——清· 邵長蘅《青門剩稿》

望見

(1).猶謁見。《戰國策·趙策四》：“恐太后玉體之有所郄也，故願望見太后。”

(2).從高處、遠處看到。《左傳·定公三年》：“ 邾子 在門臺，臨廷。閽以缾水沃廷。 邾子 望見之，怒。”《史記·淮陰侯列傳》：“ 信 乃使萬人先行，出，背水陣， 趙 軍望見而大笑。” 唐 顧況 《臨海所居》詩之二：“此去 臨溪 不是遙，樓中望見 赤城 標。”《二刻拍案驚奇》卷十七：“﹝ 孟沂 ﹞步行回去，偶然一個去處，望見桃花盛開。” 周立波 《山那面人家》：“翻過山頂，望見新郎的家了。”

叢林

(1) 樹林

叢林戰

(2) 和尚聚居修行的處所,後泛指大寺院

魯智深回到叢林選佛場中禪床上,撲倒頭便睡。——《水滸傳》

真一

(1).道教名詞。本指保持本性，自然無為。後多用以指養生的方法。《鬼谷子·本經陰符》：“信心術，守真一而不化。” 晉 葛洪 《抱朴子·地真》：“割嗜慾所以固血氣，然後真一存焉，三七守焉，百害卻焉，年命延矣。” 明 劉基 《淮南王》詩：“收拾真一歸中圓，化為五色黃金丸。”

(2). 中國 * 教名詞。指真主獨一無偶，為天地萬物的主宰。這是 中國 * 教著述中闡明真主根本特徵的第一個概念。

(3).指真一酒。 宋 蘇軾 《真一酒歌》：“釀為真一和而莊，三杯儼如侍君王。” 宋 蘇軾 《真一酒》詩：“人間真一 東坡 老，與作 青州 從事名。”參見“ 真一酒 ”。

斯人

(1).此人。《論語·雍也》：“斯人也，而有斯疾也。” 唐 杜甫 《殿中楊監見示張旭草書圖》詩：“斯人已雲亡，草聖秘難得。” 明 劉基 《郁離子·虞孚》：“飲食之人，則人賤之。斯人之謂也。” 李劼人 《天魔舞》第十三章：“說來說去，大有斯人不出如蒼生何之概。”

(2).猶斯民。指人民，百姓。 唐 元結 《與瀼溪鄰里》詩：“斯人轉貧弱，力役非無怨。” 太平天囯 汪吉人 等《＜軍次實錄＞序》：“小官等佩讀之餘，知足以破斯世之迷途，啟斯人之聾瞶。”

矢石

(1).箭和壘石，古時守城的武器。《左傳·襄公十年》：“ 荀偃 、 士匄 帥卒攻 偪陽 ，親受矢石。” 晉 葛洪 《＜抱朴子＞自敘》：“弟與我同冒矢石，瘡痍周身，傷失右眼，不得尺寸之報，吾乃重金累紫，何心以安？”

(2).指戰爭，打仗。《史記·晉世家》：“矢石之難，汗馬之勞，此復受次賞。” 晉 葛洪 《抱朴子·逸民》：“ 孟子 不以矢石為功， 揚雲 不以治民益世，求仁而得，不亦可乎！” 宋 曾鞏 《本朝政要策·契丹》：“天子抑其言，而講和之策遂定焉。自此邊境去矢石之憂。”

抗心

謂高尚其志。 三國 魏 嵇康 《幽憤詩》：“爰及冠帶，馮寵自放；抗心希古，任其所尚。” 宋 范仲淹 《唐異詩序》：“大雅君子，當抗心於三代。” 明 陳子龍 《嘉靖五子》詩：“取材既宏麗，抗心乃淵特。” 清 譚獻 《＜明詩錄＞序》：“夫尚論作者，蔑不抗心 有唐 ，折衷 杜甫 。”

已降

猶以來。 清 紀昀 《＜考工記圖＞序》：“ 戴君 深明古人國小，故其考證制度字義，為 漢 已降儒者所不能及。”

霜鍾

亦作“ 霜鐘 ”。指鍾或鐘聲。語本《山海經·中山經》：“﹝ 豐山 ﹞有九鍾焉，是知霜鳴。” 郭璞 註：“霜降則鐘鳴，故言知也。” 南朝 齊 謝朓 《雩祭歌·黑帝歌》：“霜鐘鳴，冥陵起，星迴天，月窮紀。” 唐 李白 《聽蜀僧濬彈琴》詩：“客心洗流水，餘響入霜鐘。” 宋 陸游 《風流子》詞：“腸斷市橋月笛，燈院霜鍾。” 清 厲鶚 《游菁山常照寺》詩：“乞身向空谷，説法鳴霜鐘。” 冰心 《集外·莊鴻的姊姊》：“每逢我有什麼失意或是精神頹喪的時候，一想起姊姊的話，便覺得如同清曉的霜鍾一般，使我驚醒。”

見“ 霜鍾 ”。

摩挲

用手撫摩

與一老公共摩挲銅人。——《後漢書·薊子訓傳》

豈敢

(1) 怎么敢;不敢。表示謙遜或譏諷的意思

我豈敢單獨行動

(2) 怎敢

他豈敢欺騙她

(3) 我不值得如此稱讚。謙辭

豈敢,豈敢!

談對

談論對答。 漢 王充 《論衡·自紀》：“才高而不尚苟作，口辯而不好談對。” 晉 葛洪 《抱朴子·重言》：“或與闇見者較脣吻之勝負，為不識者吐清商之談對。” 唐 李商隱 《雜纂》：“五談對明敏。”

初見

初次會見 ;初次面見

初見魯迅

搖心

(1).謂人心動搖。《左傳·昭公二十三年》：“七國同役而不同心，帥賤而不能整……三國敗，諸侯之師乃搖心矣。”《陳書·裴忌傳》：“而今賊徒扇聚，天下搖心，非公無以定之。” 唐 司空圖 《太尉瑯琊王公河中生祠碑》：“四海搖心，盡攝鯨吞之勢；重關失險，獨當豕突之衝。”

(2).謂心神不定。 漢 焦贛 《易林·屯之小畜》：“夾河為婚，期至無船，搖心失望，不見所歡。”

澆薄

社會風氣浮薄,不淳樸敦厚

人情澆薄

琢磨

思考;研究

這事我琢磨了很久

敦厖

亦作“ 敦庬 ”。1.豐厚，富足。《左傳·成公十六年》：“是以神降之福，時無災害，民生敦厖，和同以聽。” 杜預 註：“敦，厚也；厖，大也。” 孔穎達 疏：“言人之生計，若財物足，皆豐厚而多大。”《國語·周語上》：“夫民之大事在農……敦庬純固，於是乎成。” 宋 黃庭堅 《送彥孚主簿》詩：“君但隱几笑，諸老嘆敦厖。”

(2).敦厚。 漢 王充 《論衡·自紀》：“沒華虛之文，存敦厖之朴。”《後漢書·孔融傳》：“古者敦庬，善否不別，吏端刑清，政無過失。” 宋 孫光憲 《北夢瑣言》卷一：“以碩大敦厖之德，生於文明之運，矢厥謨猷，出入隆顯。”

插手

參與

插手企業的管理

從來

向來,一向——用在動詞或形容詞前面,表示動作、行為或情況從過去到現在一直是那樣

從來如此

內外

在數量或時間上接近精確地;大約;近似

五十年內外

遠名

聲名的遠播。 唐 韓愈 《唐故江西道觀察使王公神道碑銘》：“敷 文帝 階，擢列侍從，以忠遠名，有直有諷。”

不追求聲名。 宋 宋祁 《馮侍講行狀》：“公一無建白者，其遠名若此。”《明史·劉大夏傳》：“居官以正己為先，不獨當戒利，亦當遠名。”

破碎

(1) 破成碎片,尤指被炸碎

用機器破碎礦石

(2) 毀壞;破損碎裂

山河破碎風飄絮,身世浮沉雨打萍。——宋· 文天祥《過零丁洋》

(3) 割裂;肢解

群經破碎,後學迷誤

(4) 毀滅;破滅

少爺的夢破碎了。——巴金《秋》

要當

自當；應當。《後漢書·馮魴傳》：“我與 季 雖無素故，士窮相歸，要當以死任之，卿為何言？” 唐 牟融 《寄周詔州》詩：“功業要當垂永久，名利那得在須臾。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·小梅》：“要當牢記吾言，後會亦不遠也。”

補綴

(1) 縫補連綴

補綴衣服

(2) 拼湊

補綴成文

(3) 輯錄

補綴漏逸

追配

謂與前人相匹敵，媲美。《書·君牙》：“對揚 文 武 之光，追配於前人。” 宋 何薳 《春渚紀聞·墨工制名多蹈襲》：“墨工製名，多相蹈襲，其偶然耶，亦好事者，冀其精藝追配前人，故以重名之也。”《三國演義》第一一一回：“陛下正宜追配先君，掃清故孽，何自畏也。”