歲晏悼亡（有引）·其一原文
陣陣颼風颳骨酸，何人知道一氈寒。
有兒失母長離膝，垂老無家尚戀官。
欲撫哀弦驚寡鵠，時薰凍被怯雙鸞。
夜來歸夢頻頻渡，海面波濤幾許寬。
詩詞問答
問：歲晏悼亡（有引）·其一的作者是誰？答：李之世
問：歲晏悼亡（有引）·其一寫於哪個朝代？答：明代
問：歲晏悼亡（有引）·其一是什麼體裁？答：七律
問：李之世的名句有哪些？答：李之世名句大全
注釋
1. 七言律詩 押寒韻
2. 有引
參考注釋
陣陣
事物的起伏變化
從他們中間傳出一陣陣笑聲
刮骨
用刀刮除骨上的藥毒以治創傷。《三國志·蜀志·關羽傳》：“ 羽 嘗為流矢所中，貫其左臂，後創雖愈，每至陰雨，骨常疼痛，醫曰：‘矢鏃有毒，毒入於骨，當破臂作創，刮骨去毒，然後此患乃除耳。’ 羽 便伸臂令醫劈之。時 羽 適請諸將飲食相對，臂血流離，盈於盤器，而 羽 割炙引酒，言笑自若。”後用為形容精神堅強的典實。 北周 庾信 《周柱國大將軍紇乾弘神道碑》：“公入仕四十五年，身經一百六戰……刮骨傅藥，事同 關羽 。” 唐 王維 《燕支行》：“報讐只是聞嘗膽，飲酒不曾妨刮骨。” 明 李東陽 《痛語·柬南屏》詩：“刮骨彼何雄，湔腸或非懵。”
知道
(1) 通曉天地之道,深明人世之理
聞一言以貫萬物,謂之知道。——《管子》
(2) 認識道路
今得遣歸,既不知道,不能獨行,為我得一伴否?——晉· 乾寶《搜神記》
(3) 曉得,謂對事物有所了解、認識
知道了發生過的情況
長離
(1).即鳳。古代傳說中的靈鳥。一說為神名。《漢書·司馬相如傳下》：“左 玄冥 而在 黔雷 兮，前長離而後矞皇。” 顏師古 注“長離，靈鳥也。 服虔 曰：‘皆神名也。’”《後漢書·張衡傳》：“前長離使拂羽兮，委水衡乎玄冥。” 李賢 註：“長離，即鳳也。”後用以比喻才德出眾之人。《文選·潘岳＜為賈謐作贈陸機＞詩》：“婉婉長離，凌江而翔，長離雲誰，咨爾 陸生 。” 李善 註：“長離，喻 機 （ 陸機 ）也。”《舊唐書·薛元敬傳》：“﹝ 元敬 ﹞少與 收 及 收 族兄 德音 齊名，時人謂之‘ 河東 三鳳’。 收 為長離， 德音 為鸑鷟， 元敬 以年最小為鵷雛。”
(2).琴名。 前蜀 貫休 《送楊秀才》詩：“撫長離，坎答鼓。 花姑 吹簫， 弄玉 起舞。”
垂老
年將至老
無家
(1).沒有妻室。《詩·召南·行露》：“誰謂女無家，何以速我獄？” 朱熹 集傳：“家，謂以媒聘求為家室之禮也。”《詩人主客圖·清奇雅正主》引 唐 衛準 逸句：“何必剃頭為弟子，無家便是出家人。” 清 張集馨 《道鹹宦海見聞錄·鹹豐六年》：“其無家者，雇土娼入帳，後以妒爭，事聞於 向帥 。”
(2).沒有房舍；沒有家庭。 漢 班彪 《北征賦》：“野蕭條以莽蕩，迥千里而無家。” 唐 羅鄴 《出都門》詩：“自覺無家似潮水，不知歸處去還來。” 宋 蘇轍 《次韻子瞻山村》之一：“與世浮沉真避世，將家飄蕩似無家。”《警世通言·宋小官團圓破氈笠》：“他無家無倚，靠著我船上喫飯。”
哀弦
亦作“ 哀絃 ”。 1.悲涼的弦樂聲。 三國 魏 曹丕 《善哉行》：“哀弦微妙，清氣含芳。” 唐 杜甫 《題柏大兄弟山居屋壁》詩：“哀絃繞白雪，未與俗人操。” 宋 張先 《惜雙雙·溪橋寄意》詞：“斷夢歸雲經日去，無計使哀絃寄語。” 鄭振鐸 《屈原作品在中國文學史上的影響》：“﹝有良心的作家們﹞不由得不同情 屈原 ……而發出同樣的哀弦促節的歌聲來。”
(2).喻指可憐的妻子。 林紓 《祭高梧州文》：“君出逾年，我搆家難，大喪甫除，哀絃中斷。”
寡鵠
(1).喪偶的天鵝。用以比喻寡婦或不能婚嫁的女子。 唐 李商隱 《聖女祠》詩：“寡鵠迷蒼壑，羈凰怨翠梧。” 馮浩 箋註：“《列女傳》： 陶嬰 夫死守義，作歌曰：‘悲夫黃鵠之早孤，七年不雙。’” 明 沉鯨 《雙珠記·纊衣寄詩》：“奴家年貌正芳，才情俱妙，不幸被州司報選入宮，遂成寡鵠孤鴻。終身不耦，如何是了？” 清 黃遵憲 《送女弟》詩：“汝姑哀寡鵠，哀腸多鬱紆。”
(2).琴曲名。《西京雜記》卷五：“ 齊 人 劉道強 善彈琴，能作《單鵠寡鳧》之弄，聽者皆悲。”後省稱“寡鵠”。 唐 白居易 《和夢遊春詩》：“闇鏡對孤鸞，哀弦留《寡鵠》。”
夜來
(1) 〈方〉∶昨天
(2) 夜裡
歸夢
歸鄉之夢。 南朝 齊 謝朓 《和沉右率諸君餞謝文學》：“望望 荊臺 下，歸夢相思夕。” 唐 段成式 逸句：“虱暴妨歸夢，蟲喧徹曙更。” 瞿秋白 《赤都心史》十八：“心神不定，歸夢無聊。”
頻頻
——用在動詞前面,表示動作或情況在一定時間或範圍內重複出現,相當於“屢次”、“連續多次”
頻頻舉杯
海面
(1)
(2) 海水的表面
(3) 海上的動態
向南流的海面
波濤
(1) 江湖海中的 * 浪
(2) 一種大涌浪,尤指出現在外海的
閃爍著陽光的波濤上下翻騰
幾許
多少
不知經歷幾許風波
幾許心中言。——清· 袁枚《祭妹文》
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