蒙古土風雜詠十二首·其十一·口琴

原文

弦皮手撥管蘆吹，口上彈琴乃鐵為。

宛合宮商憑兩葉，亦堪攫醳祗單絲。

高山流水分明在，鳳尾龍唇非所知。

綽爾濟歌天魔舞，毳廬馬挏醉閼氏。

詩詞問答

問：《蒙古土風雜詠十二首·其十一·口琴》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押支韻　出處：御製詩二集卷五十一

2. 制如鐵鉗貫鐵絲其中銜齒牙間以指撥絲成聲宛轉頓挫有箏琶韻

參考注釋

合宮

(1).相傳為 黃帝 的明堂。《尸子·君治》：“夫 黃帝 曰合宮， 有虞氏 曰總章， 殷 人曰陽館， 周 人曰明堂，皆所以名休其善也。”《文選·張衡＜東京賦＞》：“必以肆奢為賢，則是 黃帝 合宮， 有虞 總期，固不如 夏癸 之瑤臺， 殷辛 之瓊室也。” 薛綜 註：“謂 黃帝 明堂，以草蓋之，名曰合宮。” 宋 秦觀 《代賀明堂禮畢表》：“始告虔於原廟，遂嚴配於合宮。”參閱 清 阮元 《揅經室集·明堂論》。

(2).同居一舍。謂不分居。 宋 葉適 《松阡雙蓮銘》：“物之並榮，示美於同。懿哉 程氏 ，千指合宮。其飲同壺，其飯同盂。”

商憑

商人的營業證。 太平天囯 《金匱商憑》：“為頒給商憑以裕囯課而利民生事，今有 金匱縣 左四營右四軍帥統下 盪口 地方商戶 黃興和 ，向係開張頭繩花布舖生理，合給商憑，以備稽查，而垂永久。仰 黃興和 存執。”

兩葉

猶兩世。指父子兩代。 南朝 梁 庾肩吾 《書品》：“一字不遺兩葉之妙。”《舊唐書·經籍志上》：“昔 馬談 作《史記》， 班彪 作《漢書》，皆兩葉而僅成。”

攫醳

謂彈琴時琴弦一張一弛。語本《史記·田敬仲完世家》：“夫大弦濁以春溫者，君也；小弦廉折以清者，相也；攫之深，醳之愉者，政令也。” 宋 蘇軾 《聽僧昭素琴》詩：“至和無攫醳，至平無按抑。”

高山流水

比喻知己、知音或樂曲風韻高雅不俗

伯牙善鼓琴, 鍾子期善聽。 伯牙鼓琴,志在高山。鍾子期曰:“善哉,峨峨兮若 泰山。”志在流水, 鍾子期曰:“善哉,洋洋兮若 江河。”——《列子·湯問》

不是秦箏合眾聽,高山流水少知音。——金· 董解元《西廂》

分明

(1) 清楚(明白)狀

此七月望日之事也,汝在九原,當分明記之。——清· 袁枚《祭妹文》

(2) 簡單明了地

這分明不對

(3) 清楚地劃開界限

鳳尾

(1).鳳凰的尾羽。引申為秀美的細紋。 唐 李商隱 《無題》詩：“鳳尾香羅薄幾重，碧文圓頂夜深縫。” 唐 皮日休 《以紫石硯寄魯望兼酬見贈》：“石墨一研為鳳尾，寒泉半勺是龍鱗。”

(2).對科第排尾的美稱。 唐 黃滔 《寄翁文堯拾遺》詩：“龍頭鳳尾前年夢，今日須憐應若神。”自註：“ 滔 卯年冬在 宛陵 夢 文堯 作狀頭及第。”

(3).指鳳尾草。 宋 秦觀 《和孫莘老游龍洞》：“草隱月崖垂鳳尾，風生陰穴帶龍腥。” 明 張寧 《方洲雜言》：“草木中耐寒者極多，素馨、車前、鳳尾……不可勝紀。”

(4).即鳳尾竹。亦泛指竹子。 宋 仲殊 《玉樓春》詞：“黃梅雨入芭蕉晚，鳳尾翠搖雙葉短。”《紅樓夢》第二六回：“只見鳳尾森森，龍吟細細。” 陳毅 《莫乾山紀游詞》：“ 莫乾 好，遍地是修篁。夾道萬竿成緑海，風來鳳尾羅拜忙。”參見“ 鳳尾竹 ”。

(5).即鳳尾蕉。俗稱鐵樹。莖上被覆鱗片，葉生莖頂，長大堅勁，羽狀分裂如鳳尾，故名。《剪燈餘話·鳳尾草記》：“ 祖 中庭植鳳尾一株，已百年。生吟嘯其側。”參見“ 鳳尾蕉 ”。

(6).即鳳尾箋。 元 王逢 《錢塘春感》詩之四：“書題鳳尾仙曹喜，恩浹螭坳學士榮。”參見“ 鳳尾牋 ”。

(7).古琴尾部的美稱。 南唐 李煜 《書琵琶背》詩：“天香留鳳尾，餘煖在檀槽。”《紅樓夢》第八九回：“雖不是焦尾枯桐，這鶴山鳳尾，還配得齊整；龍池雁足，高下還相宜。”

龍唇

琴唇的美稱。或說琴唇以龍為飾者。 唐 王績 《答馮子華處士書》：“自作素琴一張，雲其材是 嶧 陽孤桐也。近攜以相過，安軫立柱，龍脣鳳翮，實與常琴不同。” 唐 孟浩然 《聽鄭五愔彈琴》詩：“半酣下衫袖，拂拭龍脣琴。”《文選·嵇康＜琴賦＞》“爰有龍鳳之象，古人之形” 唐 呂向 註：“琴有龍脣、鳳足。” 宋 陳暘 《樂書·琴制》：“龍脣者，聲所由出也。”

所知

(1) 已掌握的知識

所知不多

(2) 指相識的人

他所知的只是有限的幾個人

天魔舞

元 代宮廷樂舞。用於贊佛、宴享等。以宮女十六人，頭垂辮髮，戴象牙佛冠，身披纓絡，扮成菩薩形象而舞，謂之天魔舞。參閱《元史·順帝紀六》。

閼氏

漢時匈奴單于之正妻的稱號