題永恬居原文
岩居每歲所必來,祗以無暇來遲耳。
亦因新建者先往,厭故喜新弗免矣。
據床屈指試一數,則到仙莊十日已。
夏山過雨爽頓生,庭樹籠陰暑不起。
物象皆恬心自恬,聖人先我示微旨。
詩詞問答
問:題永恬居的作者是誰?答:乾隆
問:題永恬居寫於哪個朝代?答:清代
注釋
1. 押紙韻 出處:御製詩四集卷三十一
2. 上聲
參考注釋
岩居
亦作“嵓居”。山居,多指隱居山中。《莊子·達生》:“ 魯 有 單豹 者,巖居而水飲,不與民共利。” 唐 權德輿 《送商州杜中丞赴任》詩:“ 綺皓 清風千古在,因君一為謝巖居。” 宋 范仲淹 《贈方秀才》詩:“高尚繼先君,嵓居與俗分。” 清 周亮工 《贈膠西張用之》詩:“如此巖居應滿志,自忘宿世占時名。”
無暇
沒有空閒
無暇日
來遲
漢武帝 為 李夫人 所作詩中之辭。 李夫人 少而夭卒, 漢武帝 思念不已。方士 少翁 言能致其神。令帝居帳,遙望見好女如 李夫人 之貌。帝益悲感,為作詩曰:“是邪,非邪?立而望之,偏何姍姍其來遲。”見《漢書·外戚傳上·孝武李夫人》。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·樂府》:“觀 高祖 之詠《大風》, 孝武 之嘆‘來遲’,歌童被聲,莫敢不協。”
厭故喜新
討厭舊的,喜歡新的。 宋 陳亮 《問答上》:“使天地大義有所廢闕,而厭故喜新,敗亡相尋而不悟也。” 明 張居正 《辛未會試程策》之二:“輕變則厭故喜新,有更張無序之患。” 清 馮桂芬 《致李伯相書》:“ 陸立夫 制軍始創改海運,豈厭故喜新、惡平樂險、避易趨難異於人情哉!” 劉師培 《人類均力說》:“夫人類之中,有一普通之性質,此即厭故喜新是也。”
據床
(1).據《史記·酈生陸賈列傳》載, 酈食其 初謁 漢王 劉邦 時, 劉邦 正“倨牀使兩女子洗足”,態度輕慢。後因以“據牀”謂輕慢而疏於禮節。 明 張鳳翼 《紅拂記·隱賢依附》:“情篤神交,禮隆傾蓋;義合倒屣,罪切據牀。”
(2).《晉書·桓伊傳》:“ 伊 是時已貴顯,素聞 徽之 名,便下車,踞胡牀,為作三調,弄畢,便上車去,客主不交一言。”後以“據牀”為吹笛的典故。 宋 蘇軾 《送錢承制赴廣西路分都監》詩:“據牀到處堪吹笛,橫槊何人解賦詩。”
屈指
彎著指頭計數
屈指一算,離家已經十五年了
十日
(1).古代神話傳說天本有十日, 堯 命 后羿 射落九日。《山海經·海外東經》:“ 湯谷 上有扶桑,十日所浴,在 黑齒 北。居水中,有大木,九日居下枝,一日居上枝。”《淮南子·墬形訓》:“若木在建木西,末有十日,其華照下地。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·諸子》:“按《歸藏》之經,大明迂怪,乃稱 羿 斃十日, 嫦娥 奔月。” 唐 韓愈 《月蝕詩效玉川子作》:“ 堯 呼大水浸十日,不惜萬國赤子魚頭生。女於此時若食日,雖食八九無饞名。”參見“ 十日並出 ”。
(2).十乾所表示的日子。《周禮·春官·馮相氏》:“ 馮相氏 掌十有二歲、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位,辨其敘事,以會天位。”《左傳·昭公七年》:“天有十日,人有十等。” 杜預 註:“甲至癸。” 唐 韓愈 《送幽州李端公序》:“國家失太平,於今六十年矣,夫十日十二子相配,數窮六十,其將復平,平必自 幽州 始。”《新五代史·司天考一》:“周天一藏,四時,二十四氣,七十二候,行十日十二辰,以為歷。”
不起
(1).不發動;不發生。《莊子·則陽》:“今兵不起七年矣,此王之基也。”《韓非子·姦劫弒臣》:“是以國安而 * 不起。” 明 何景明 《內篇》之十七:“生息安理,盜故不起。”
(2).指不出動。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷二:“公如不起,孰拯斯危?”
(3).不肯起來;不能起來。《三國志·魏志·荀彧傳》“軍國事皆與籌焉” 南朝 宋 裴松之 注引《平原禰衡傳》:“ 衡 至,眾人皆坐不起。” 唐 杜甫 《戲題寄上漢中王》詩之二:“已知嗟不起,未許醉相留。” 仇兆鰲 注引 盧元昌 曰:“不起者,謂王病酒不能起。”
(4).病不能愈。《戰國策·秦策一》:“ 孝公 行之八年,疾且不起,欲傳 商君 ,辭不受。” 唐 黃滔 《司直陳公墓志銘》:“方期輟從藩屏,入踐諫垣,不幸寢疾,浹辰不起矣。”《儒林外史》第十三回:“ 蘧太守 已是病得重了,看來是個不起之病。” 王西彥 《人的世界·第二家鄰居》:“這給母親的打擊太大了,因此憂鬱成病,終至不起。”
(5).不出任官職。《後漢書·庾乘傳》:“﹝ 乘 ﹞後徵辟並不起,號曰:‘徵君’。” 唐 李白 《贈盧徵君昆弟》詩:“二 盧 竟不起,萬乘高其風。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·徐中丞》:“遷 江蘇 布政使,丁父憂,詔奪情,不起,服闋入都。”
(6).用在動詞後面,表示力量夠不上。 元 無名氏 《來生債》第一折楔子:“沒錢,請良醫不起。”《二刻拍案驚奇》卷十四:“主人辭不得,一日供他兩番,而今多了,也供不起了。” 楊朔 《雪花飄在滿洲》:“他的無謂的冒險舉動,當然稱不起勇敢,但我不同意你的話。”
物象
(1).外界事物。 三國 魏 曹植 《七啟》:“耽虛好靜,羨此永生,獨馳思於天雲之際,無物象而能傾。”
(2).物體的形象;事物的現象。 晉 王謐 《答桓太尉難》:“良以冥本幽絶,非物象之所舉;運通理妙,豈粗跡之能酬?” 北魏 酈道元 《水經注·洛水》:“北歷 覆釜堆 東,蓋以物象受名矣。”《文獻通考·經籍九》:“ 漢 魏 間人所為文,名有‘連珠’者,其聯貫物象以達己意。” 清 劉大櫆 《<張秋浯詩集>序》:“乃縈情於歌詠,寄志乎風騷,比擬辭華,雕鏤物象。” 葉聖陶 《隔膜·阿菊》:“他的視官不能應接這許多活動不息的物象。”
(3).文藝作品所創造的典型形象。 郭沫若 《就目前創作中的幾個問題答<人文>編者問》:“像 魯迅 筆下的 阿Q 就是‘生活中由可憎亦復可憐的偏狹觀念所造成的卑鄙可恥的物象’的集大成,但 魯迅 的主旨是叫我們必須加以毀滅。”
(4).景物,風景。 唐 杜牧 《題吳興消暑樓十二韻》:“晴日登攀好,危樓物象饒。” 宋 梅堯臣 《依韻和晏相公》:“一為清 潁 行,物象頗所覽。” 清 陳恭尹 《早發新塘浦舟中作》詩:“物象交晦明,峯雲屢開闔。”
(5).物候現象。《人民日報》1959.11.9:“號召全台總動員,人人獻農諺,人人觀天象、看物象,人人參加整理資料,人人做預報。”
聖人
(1) 德高望重、有大智、已達到人類最高最完美境界的人,有時也專指孔子
古之聖人,其出人也遠矣。——唐· 韓愈《師說》
是以聖人不期修古,不法常可。——《韓非子·五蠹》
(2) 封建時代對君主的尊稱
待聖人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也。——明· 張溥《五人墓碑記》
微旨
亦作“ 微恉 ”。亦作“ 微指 ”。1.精深微妙的意旨。 漢 許慎 《<說文解字>敘》:“究洞聖人之微恉。”《後漢書·徐防傳》:“ 孔聖 既遠,微旨將絶,故立博士十有四家,設甲乙之科,以勉勸學者。” 唐 李翰 《殷太師比干碑》:“夫子稱 殷 有三仁,豈無微旨?” 宋 葉適 《沉仲一墓志銘》:“有 彬老 者,北游 程 氏師生間,得性命微旨,經世大意。” 清 方苞 《又書<封禪書>後》:“蓋謂傳所稱封禪者七十二君,本無稽之言,但以是致怪物與神通,則舉之不以其事,而上古封禪之有無,又不足辨矣。此 子長 之微指也。” 魯迅 《漢文學史綱要·<書>與<詩>》:“其序列先後, 宋 人多以為即 孔子 微旨所寓,然古詩流傳來久,篇次未必一如其故,今亦無以定之。”
(2).隱而未露的意願。《漢書·翟方進傳》:“奏事亡不當意,內求人主微指以固其位。”《宋書·恩倖傳·徐爰》:“ 爰 便僻善事人,能得人主微旨。” 宋 陸游 《南唐書·周宗傳》:“一日, 烈祖 臨鏡理白髮,太息曰:‘功業成而吾老矣,奈何!’ 宗 適侍側,悟微指,乃請如 廣陵 ,諷 讓皇 以禪代事。” 尚秉和 《北京政府成立》:“時北洋老將數十人,統兵十餘萬,胥聽內閣指撝,無或違,然內閣微恉鮮能明也。”
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