題永恬居

題永恬居原文

岩居每歲所必來，祗以無暇來遲耳。

亦因新建者先往，厭故喜新弗免矣。

據床屈指試一數，則到仙莊十日已。

夏山過雨爽頓生，庭樹籠陰暑不起。

物象皆恬心自恬，聖人先我示微旨。

詩詞問答

問：題永恬居的作者是誰？答：乾隆
問：題永恬居寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押紙韻　出處：御製詩四集卷三十一

2. 上聲

參考注釋

岩居

亦作“嵓居”。山居，多指隱居山中。《莊子·達生》：“ 魯 有 單豹 者，巖居而水飲，不與民共利。” 唐 權德輿 《送商州杜中丞赴任》詩：“ 綺皓 清風千古在，因君一為謝巖居。” 宋 范仲淹 《贈方秀才》詩：“高尚繼先君，嵓居與俗分。” 清 周亮工 《贈膠西張用之》詩：“如此巖居應滿志，自忘宿世占時名。”

無暇

沒有空閒

無暇日

來遲

漢武帝 為 李夫人 所作詩中之辭。 李夫人 少而夭卒， 漢武帝 思念不已。方士 少翁 言能致其神。令帝居帳，遙望見好女如 李夫人 之貌。帝益悲感，為作詩曰：“是邪，非邪？立而望之，偏何姍姍其來遲。”見《漢書·外戚傳上·孝武李夫人》。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·樂府》：“觀 高祖 之詠《大風》， 孝武 之嘆‘來遲’，歌童被聲，莫敢不協。”

厭故喜新

討厭舊的，喜歡新的。 宋 陳亮 《問答上》：“使天地大義有所廢闕，而厭故喜新，敗亡相尋而不悟也。” 明 張居正 《辛未會試程策》之二：“輕變則厭故喜新，有更張無序之患。” 清 馮桂芬 《致李伯相書》：“ 陸立夫 制軍始創改海運，豈厭故喜新、惡平樂險、避易趨難異於人情哉！” 劉師培 《人類均力說》：“夫人類之中，有一普通之性質，此即厭故喜新是也。”

據床

(1).據《史記·酈生陸賈列傳》載， 酈食其 初謁 漢王 劉邦 時， 劉邦 正“倨牀使兩女子洗足”，態度輕慢。後因以“據牀”謂輕慢而疏於禮節。 明 張鳳翼 《紅拂記·隱賢依附》：“情篤神交，禮隆傾蓋；義合倒屣，罪切據牀。”

(2).《晉書·桓伊傳》：“ 伊 是時已貴顯，素聞 徽之 名，便下車，踞胡牀，為作三調，弄畢，便上車去，客主不交一言。”後以“據牀”為吹笛的典故。 宋 蘇軾 《送錢承制赴廣西路分都監》詩：“據牀到處堪吹笛，橫槊何人解賦詩。”

屈指

彎著指頭計數

屈指一算,離家已經十五年了

十日

(1).古代神話傳說天本有十日， 堯 命 后羿 射落九日。《山海經·海外東經》：“ 湯谷 上有扶桑，十日所浴，在 黑齒 北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《淮南子·墬形訓》：“若木在建木西，末有十日，其華照下地。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·諸子》：“按《歸藏》之經，大明迂怪，乃稱 羿 斃十日， 嫦娥 奔月。” 唐 韓愈 《月蝕詩效玉川子作》：“ 堯 呼大水浸十日，不惜萬國赤子魚頭生。女於此時若食日，雖食八九無饞名。”參見“ 十日並出 ”。

(2).十乾所表示的日子。《周禮·春官·馮相氏》：“ 馮相氏 掌十有二歲、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位，辨其敘事，以會天位。”《左傳·昭公七年》：“天有十日，人有十等。” 杜預 註：“甲至癸。” 唐 韓愈 《送幽州李端公序》：“國家失太平，於今六十年矣，夫十日十二子相配，數窮六十，其將復平，平必自 幽州 始。”《新五代史·司天考一》：“周天一藏，四時，二十四氣，七十二候，行十日十二辰，以為歷。”

不起

(1).不發動；不發生。《莊子·則陽》：“今兵不起七年矣，此王之基也。”《韓非子·姦劫弒臣》：“是以國安而 * 不起。” 明 何景明 《內篇》之十七：“生息安理，盜故不起。”

(2).指不出動。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷二：“公如不起，孰拯斯危？”

(3).不肯起來；不能起來。《三國志·魏志·荀彧傳》“軍國事皆與籌焉” 南朝 宋 裴松之 注引《平原禰衡傳》：“ 衡 至，眾人皆坐不起。” 唐 杜甫 《戲題寄上漢中王》詩之二：“已知嗟不起，未許醉相留。” 仇兆鰲 注引 盧元昌 曰：“不起者，謂王病酒不能起。”

(4).病不能愈。《戰國策·秦策一》：“ 孝公 行之八年，疾且不起，欲傳 商君 ，辭不受。” 唐 黃滔 《司直陳公墓志銘》：“方期輟從藩屏，入踐諫垣，不幸寢疾，浹辰不起矣。”《儒林外史》第十三回：“ 蘧太守 已是病得重了，看來是個不起之病。” 王西彥 《人的世界·第二家鄰居》：“這給母親的打擊太大了，因此憂鬱成病，終至不起。”

(5).不出任官職。《後漢書·庾乘傳》：“﹝ 乘 ﹞後徵辟並不起，號曰：‘徵君’。” 唐 李白 《贈盧徵君昆弟》詩：“二 盧 竟不起，萬乘高其風。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·徐中丞》：“遷 江蘇 布政使，丁父憂，詔奪情，不起，服闋入都。”

(6).用在動詞後面，表示力量夠不上。 元 無名氏 《來生債》第一折楔子：“沒錢，請良醫不起。”《二刻拍案驚奇》卷十四：“主人辭不得，一日供他兩番，而今多了，也供不起了。” 楊朔 《雪花飄在滿洲》：“他的無謂的冒險舉動，當然稱不起勇敢，但我不同意你的話。”

物象

(1).外界事物。 三國 魏 曹植 《七啟》：“耽虛好靜，羨此永生，獨馳思於天雲之際，無物象而能傾。”

(2).物體的形象；事物的現象。 晉 王謐 《答桓太尉難》：“良以冥本幽絶，非物象之所舉；運通理妙，豈粗跡之能酬？” 北魏 酈道元 《水經注·洛水》：“北歷 覆釜堆 東，蓋以物象受名矣。”《文獻通考·經籍九》：“ 漢 魏 間人所為文，名有‘連珠’者，其聯貫物象以達己意。” 清 劉大櫆 《＜張秋浯詩集＞序》：“乃縈情於歌詠，寄志乎風騷，比擬辭華，雕鏤物象。” 葉聖陶 《隔膜·阿菊》：“他的視官不能應接這許多活動不息的物象。”

(3).文藝作品所創造的典型形象。 郭沫若 《就目前創作中的幾個問題答＜人文＞編者問》：“像 魯迅 筆下的 阿Ｑ 就是‘生活中由可憎亦復可憐的偏狹觀念所造成的卑鄙可恥的物象’的集大成，但 魯迅 的主旨是叫我們必須加以毀滅。”

(4).景物，風景。 唐 杜牧 《題吳興消暑樓十二韻》：“晴日登攀好，危樓物象饒。” 宋 梅堯臣 《依韻和晏相公》：“一為清 潁 行，物象頗所覽。” 清 陳恭尹 《早發新塘浦舟中作》詩：“物象交晦明，峯雲屢開闔。”

(5).物候現象。《人民日報》1959.11.9：“號召全台總動員，人人獻農諺，人人觀天象、看物象，人人參加整理資料，人人做預報。”

聖人

(1) 德高望重、有大智、已達到人類最高最完美境界的人,有時也專指孔子

古之聖人,其出人也遠矣。——唐· 韓愈《師說》

是以聖人不期修古,不法常可。——《韓非子·五蠹》

(2) 封建時代對君主的尊稱

待聖人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也。——明· 張溥《五人墓碑記》

微旨

亦作“ 微恉 ”。亦作“ 微指 ”。1.精深微妙的意旨。 漢 許慎 《＜說文解字＞敘》：“究洞聖人之微恉。”《後漢書·徐防傳》：“ 孔聖 既遠，微旨將絶，故立博士十有四家，設甲乙之科，以勉勸學者。” 唐 李翰 《殷太師比干碑》：“夫子稱 殷 有三仁，豈無微旨？” 宋 葉適 《沉仲一墓志銘》：“有 彬老 者，北游 程 氏師生間，得性命微旨，經世大意。” 清 方苞 《又書＜封禪書＞後》：“蓋謂傳所稱封禪者七十二君，本無稽之言，但以是致怪物與神通，則舉之不以其事，而上古封禪之有無，又不足辨矣。此 子長 之微指也。” 魯迅 《漢文學史綱要·＜書＞與＜詩＞》：“其序列先後， 宋 人多以為即 孔子 微旨所寓，然古詩流傳來久，篇次未必一如其故，今亦無以定之。”

(2).隱而未露的意願。《漢書·翟方進傳》：“奏事亡不當意，內求人主微指以固其位。”《宋書·恩倖傳·徐爰》：“ 爰 便僻善事人，能得人主微旨。” 宋 陸游 《南唐書·周宗傳》：“一日， 烈祖 臨鏡理白髮，太息曰：‘功業成而吾老矣，奈何！’ 宗 適侍側，悟微指，乃請如 廣陵 ，諷 讓皇 以禪代事。” 尚秉和 《北京政府成立》：“時北洋老將數十人，統兵十餘萬，胥聽內閣指撝，無或違，然內閣微恉鮮能明也。”