永佑寺瞻拜神御作

永佑寺瞻拜神御作原文

下馬先瞻神御宮，覲揚惟切一心中。

砌蟲仍是向來韻，庭樹又披今度風。

穹塔傑碑落巍煥，祖功宗德並高崇。

幸逢秋穡將登稔，待歲殷懷昔日同。

詩詞問答

問：永佑寺瞻拜神御作的作者是誰？答：乾隆
問：永佑寺瞻拜神御作寫於哪個朝代？答：清代
問：永佑寺瞻拜神御作是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押東韻　出處：御製詩三集卷四十一

2. 是年舍利塔初落成碑以志事

參考注釋

下馬

(1) 從馬上下來

我為了減輕馬的負載寧願下馬

(2) 比喻某個重大工程或工作項目中止進行

神御

(1).對帝王出行的美稱。《文選·顏延之＜車駕幸京口三月三日侍游曲阿後湖作＞詩》：“神御出瑤軫，天儀降藻舟。” 呂向 註：“神，天，皆謂帝也。御，幸也。” 南朝 梁 江淹 《為建平王慶明帝疾和禮上表》：“吉蠲為慶，神御方休。” 宋 陳鵠 《耆舊續聞》卷五：“神御既往，仙遊斯藐。”

(2).先朝帝王的肖像。御，謂御容。《宋史·禮志九》：“國家道觀佛寺，並建別殿，奉安神御。”《宣和遺事》後集：“ 高宗 離 建康 ，幸 浙西 ，詔改 杭州 為 臨安府 ，先令奉太廟 藝祖 以下九廟神御如 臨安 。”《續資治通鑑·宋哲宗元符二年》：“癸亥，奉遷 真宗 神御於 萬壽觀 延聖殿 。”

一心

(1) 全心全意地;專心;一心一意

一心為革命

(2) 齊心;同心

萬眾一心

仍是

(1) 還是要,儘管發生了以前的事或以 * 慮過還是要

仍是重要的人物

(2) 形式、條件、狀況、數量繼續不變

這個條約五十年仍是有效

向來

(1) 一貫如此

(2) 先前

向來之煙霞。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》

向來不過籠絡耳。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》

巍煥

見“ 巍奐 ”。

祖功宗德

謂祖有功而宗有德。古代王朝尊始祖或開國之君為祖。有開創之功，其後有德之君則尊為宗。《孔子家語·廟制》：“古者祖有功而宗有德，謂之祖宗者，其廟皆不毀。” 唐 韓愈 《請遷玄宗廟議》：“天子上祭七廟，典籍通規，祖功宗德，不在其數。”《舊唐書·禮儀志一》：“況祖功宗德，道冠百王；盡聖窮神，業高千古。” 明 歸有光 《嘉靖庚子科鄉試對策一》：“我國家列聖相承，代有作述，所以闡揚祖功宗德，亦既備矣。”《水滸後傳》第三一回：“虧祖功宗德，掙下基業，使我安享，真是難得！只是世子尚幼，恐百年之後，不能無慮。”按，《周禮·天官·大宰》“祀五帝，則掌百官之誓戒與其具脩” 清 孫詒讓 正義：“竊謂祖功宗德之説，當以始祖為祖功，其後有德者則宗之，宗無數，而祖則一而已。”

高崇

(1).高大，高峻。《淮南子·泰族訓》：“致其高崇，成其廣大。”

(2).指高大宏麗的殿堂。 明 李夢陽 《玄明宮行》：“人心嗟怨入骨髓，鬼也孰敢安高崇。”

(3).猶豐厚。 唐 白居易 《凶宅》詩：“凡為大官人，年祿多高崇。”

秋穡

秋季農事。指秋收。《周禮·春官·肆師》“社之日，涖卜來歲之稼” 唐 賈公彥 疏：“涖卜來歲之稼者，祭社有二時，謂春祈秋報，報者，報其成熟之功。今卜者來歲亦如今年宜稼，以不但春稼秋穡，不言穡而言稼者，秋穡由於春稼，故據稼而言之。”

登稔

五穀豐收。《東觀漢記·明帝紀》：“是時天下安平，人無徭役，歲比登稔，百姓殷富。”《周書·蘇綽傳》：“比年稍登稔，徭賦差輕，衣食不切，則教化可脩矣。” 宋 曾鞏 《福州奏乞在京主判閒慢曹局或近京一便郡狀》：“田疇之間，連獲登稔。”

昔日

以前;往日

用於昔日。——三國蜀· 諸葛亮《出師表》

非昔日之樂。——元、 明· 劉基《誠意伯劉文成公文集》