送正西堂原文
弟兄相見竟何如，一見尤勝寄百書。
況是青春三月莫，相看白首七旬餘。
勞生袞袞誰休息，世事悠悠我定居。
索去自言生處樂，乾坤等是一蘧廬。
詩詞問答
問：送正西堂的作者是誰？答：釋元肇
問：送正西堂寫於哪個朝代？答：宋代
問：送正西堂是什麼體裁？答：七律
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注釋
1. 七言律詩 押魚韻
參考注釋
弟兄
(1) 弟弟和哥哥
親弟兄
(2) 也用作朋友之間的稱呼
相見
彼此會面
整個代表團在終點站與他們相見
何如
(1) 如何,怎么樣
今日之事何如。——《史記·項羽本紀》
誠好惡何如。——唐· 柳宗元《柳河東集》
則何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》
(2) 用反問的語氣表示勝過或不如
與其強攻,何如智取
青春
(1) 青年時代
壯麗的青春
(2) 也用於比喻
百年老廠恢復了青春
(3) 指少年、青年人的年齡
青春幾何
(4) 春天草木茂盛呈青蔥色,所以春天稱青春
青春作伴好還鄉。——唐· 杜甫《聞官軍收河南河北》
三月
(1) 格里曆(即陽曆)每年的第三個月
(2) 農曆(陰曆)每年的第三個月,第三個朔望月
(3) 三個月
相看
親自觀看(多用於相親)
明日接迎春家去住兩日,以備人家相看。——《紅樓夢》
首七
人死後的第七日。
勞生
《莊子·大宗師》：“夫大塊載我以形，勞我以生，俟我以老，息我以死。”後以“勞生”指辛苦勞累的生活。 唐 張喬 《江南別友人》詩：“勞生故白頭，頭白未應休。” 宋 王禹偁 《惠山寺留題》詩：“勞生未了還東去，孤棹寒蓬宿浪花。” 明 劉基 《次韻和孟伯真感興》之二：“無用文章豈療飢，勞生筋骨已支離。” 郁達夫 《夜偕陳世鴻氏、松永氏宿鼓山》詩：“供宿 贊公 房，一洗勞生悴。”
袞袞
(1) 大水奔流不絕、旋轉翻滾的樣子。同“滾滾”
不盡長江袞袞來
(2) 說話滔滔不絕的樣子
裴頠論前言往行,袞袞可聽。——《晉書·王戎傳》
(3) 神龍捲曲的樣子
休息
(1) 休養生息
然百姓離秦之酷後,參與休息無為,故天下俱稱其美矣。——《史記·曹相國世家》
光知時務之要,輕繇薄賦,與民休息。——《漢書·昭帝紀贊》
(2) 暫停活動,以恢復精神體力
她星期天才得到休息
勞農夫以休息之。——《呂氏春秋·孟冬紀》
(3) 停止
斡流遷徙,固無休息,終則有始,孰知其極。——《鶡冠子·世兵》
萬物變化,固亡休息。——《漢書·賈誼傳》
世事
(1) 世上的事
早歲那知世事艱,中原北望氣如山。——《書憤》
(2) 人情世故
善於世事
悠悠
(1) 長久,遙遠
悠悠長夜
(2) 遙遠的
悠悠未來
(3) 形容從容不迫
(4) 眾多
(5) 荒謬
悠悠之談
(6) 飄動的樣子
羌笛悠悠雪滿地。——宋· 范仲淹《漁家傲》
(7) 庸俗
(8) 形容憂傷
悠悠我思
中心悠悠
悠悠爾心。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》
(9) 形容悠閒自在
白雲千載空悠悠。——唐· 崔顥《黃鶴樓》
悠悠自得
定居
使在一個地方固定居住下來
使難民在農場定居落戶
定居於北京的德國人
生處
(1).生長的地方。 唐 李鹹用 《苔》詩：“幾年風雨跡，疊在石孱顏。生處景長靜，看來情儘閒。” 金 元好問 《野谷道中懷昭禪師》詩：“説向阿師應被笑，人生生處果難忘。” 元 曹之謙 《送李郭二子還鄉》詩：“喪亂身為客，淹流淚滿衣。亦知生處樂，未卜有年歸。”
(2).指聚集之處。 唐 杜牧 《山行》詩：“遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家。”
(3).佛教謂轉世輪迴之處。《魏書·釋老志》：“善惡生處凡有六道焉。”
(4).指轉生之處。 元 覺岸 《釋氏稽古略》卷二：“﹝ 道安法師 ﹞正月晦日命門徒具浴。忽有異僧出入隙中。 安 以生處問之，僧指西北，雲即開，見樓閣如幻出，曰：‘彼兜率天也。’”
(5).產地。 清 翟灝 《通俗編·貨財》：“生處不如聚處。”
乾坤
(1) 天地
扭轉乾坤
(2) 男女
等是
同樣是；都是。 南朝 宋 宗炳 《明佛論》：“等是人也，背轍失路，蹭蹬長往，而永沒九地，可不悲乎！” 宋 王讜 《唐語林·補遺二》：“但 載 （ 元載 ）貪甚，等是死，而 載 不如吾，吾得死於忠耶。” 宋 蘇軾 《和子由除夜元日省宿致齋》：“等是新年未相見，此身應坐不歸田。” 元 劉因 《人月圓》曲：“古今多少，荒煙廢壘，老樹遺臺， 太行 如礪， 黃河 如帶，等是塵埃。”
蘧廬
古代驛傳中供人休息的房子。猶今言旅館。《莊子·天運》：“仁義，先王之蘧廬也，止可以一宿，而不可久處。” 郭象 註：“蘧廬，猶傳舍。” 唐 劉禹錫 《管城新驛記》：“蘧廬有甲乙，牀帳有冬夏。” 金 党懷英 《村齋遺事》詩：“人生天地真蘧廬，外物擾擾吾何須。” 嚴復 《原強》：“法制者，聖人之芻狗，先王之蘧廬也，一陳不可復用，一宿不可復留。”
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