次水心先生雁山韻

次水心先生雁山韻原文

方壺圓嶠神仙經，遠不可到虛其名。

東嘉自古山水郡，往往俗駕回山靈。

了知天地不終惜，雁盪殿出集大成。

輞川無人王宰死，五日十日徒勞形。

有生莫厭行犖确，四十九折重盤縈。

珠璣亂撒龍鬥富，樓殿巧著僧爭清。

巔崖咫尺分陰晴，幽壑噫欠生雷霆。

新詩彈壓得二妙，厖眉雪頂交歡迎。

煮茶夜坐發深省，古澗旋汲銅花青。

老子於此興不淺，落紅千點春無情。

詩詞問答

問：次水心先生雁山韻的作者是誰？答：釋元肇
問：次水心先生雁山韻寫於哪個朝代？答：宋代
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注釋

1. 押詞韻第十一部

參考注釋

方壺

(1).腹圓口方的壺。古代禮器的一種。《儀禮·燕禮》：“司宮尊於東楹之西，兩方壺。” 鄭玄 註：“尊方壺，為卿大夫士也。” 賈公彥 疏：“以其燕總有卿大夫士，又別有公尊瓦大兩，故知方尊為此人也。”《公羊傳·昭公二十五年》“國子執壺漿” 漢 何休 註：“壺，禮器。腹方口圓曰壺，反之曰方壺。”

(2).傳說中神山名。一名 方丈 。《列子·湯問》：“ 渤海 之東，不知幾億萬里，有大壑焉……其中有五山焉：一曰 岱輿 ，二曰 員嶠 ，三曰 方壺 ，四曰 瀛洲 ，五曰 蓬萊 。” 殷敬順 釋文：“一曰 方丈 。” 漢 班固 《西都賦》：“濫 瀛洲 與 方壺 ， 蓬萊 起乎中央。” 宋 辛棄疾 《滿江紅·題冷泉亭》詞：“是當年、玉斧削 方壺 ，無人識。” 清 金農 《龍涎香二首寄吳秀才焯厲孝廉鶚》詩之二：“ 方壺 島客渺難逢，一餅淒涼話故宮。”

圓嶠

傳說中的仙山。常指隱士、神仙所居之地。 唐 顧況 《送從兄使新羅》詩：“幾路通 圓嶠 ，何山是 沃焦 ？” 唐 陸龜蒙 《四明山詩·石窗》：“山應列圓嶠，宮便接方諸。” 明 袁宗道 《封知縣劉公墓志銘》：“不得於武，去而神仙。三變入道， 蓬萊 圓嶠 ，下視簪組，不滿一笑。”

仙經

泛指道教經典。 晉 葛洪 《抱朴子·辨問》：“仙經以為，諸得仙者，皆其受命偶值神仙之氣，自然所稟。” 南朝 宋 鮑照 《代淮南王》：“ 淮南王 ，好長生，服食鍊氣讀仙經。” 唐 呂岩 《七言》詩之三八：“仙經已讀三千卷，古法曾持十二科。”

不可

(1)

不可能;不可以

兼與藥相粘,不可取。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》

學不可以已。——《荀子·勸學》

(2)

決不能,必須不

而勢力眾寡不可論。——《資治通鑑》

不可一概而論

(3)

與“非”搭配,表示必須或一定

今天這個會很重要,我非去不可

東嘉

浙江省 溫州 的別稱。 宋 陳叔方 《潁川語小》卷上：“蓋郡有同名，以方別之。 溫 為 永嘉郡 ，俚俗因西有 嘉州 ，或稱 永嘉 為 東嘉 。”

自古

(1).從古以來。《詩·小雅·甫田》：“我取其陳，食我農人，自古有年。”《論語·顏淵》：“自古皆有死，民無信不立。” 三國 魏 曹丕 《典論·論文》：“文人相輕，自古而然。” 宋 歐陽修 《定風波》詞：“任是好花須落去，自古。”

(2).泛指從前。 清 劉大櫆 《送張福清序》：“昔在自古， 閩 粵 不齒於上國。”

山水

(1) 山上流下來的水

(2) 山和水,指山明水秀的自然風景

山水相連

(3) 指山水畫

潑墨山水

吳道玄…因寫 蜀道山水,始創山水之體,自為一家。—— 唐· 張彥遠《歷代名畫記》

往往

(1) 每每;時常

往往而死者相藉。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》

老李往往工作到深夜才睡

(2) 處處;到處

往往山出棋置。——《史記·貨殖列傳》

卒中往往語。——《史記·陳涉世家》

往往有得。——宋· 王安石《游褒禪山記》

(3) 紛紛

吳王之棄其軍亡也,軍遂潰,往往稍降太尉、梁軍。——《史記·吳王濞列傳》

則文學彬彬稍進,詩書往往間出。——《漢書·司馬遷傳》

俗駕

世俗人。駕，車駕，借指人。 金 房皞 《送王升卿》詩：“我欲從君覓隱居，卻恐山靈嫌俗駕。”

山靈

(1).山神。《文選·班固＜東都賦＞》：“山靈護野，屬御方神。” 李善 註：“山靈，山神也。” 元 房皞 《送王升卿》詩：“我欲從君覓隱居，卻恐山靈嫌俗駕。” 清 林則徐 《塞外雜詠》：“我與山靈相對笑，滿頭晴雪共難消。” 郭沫若 《月蝕》：“我們 四川 的山靈水伯遠遠在招呼我。”

(2).山間出產的珍異食物。 元 王實甫 《西廂記》第二本第三折：“舒心的列山靈，陳水陸， 張君瑞 合當欽敬。”

(3).昆蟲名。彝族民間史詩《梅葛》第三部七：“岩上‘伯麼’有三對，河壩‘山靈’有二對，人人見了都喊打。”原註：“伯麼、山靈，都是昆蟲。”

了知

明知；領悟。《宋書·殷琰傳》：“ 倫 等皆是足下腹心爪牙，所以攜手相捨，非有怨恨也，了知事不可濟，禍害已及故耳。”《百喻經·三重樓喻》：“愚人見其壘墼作舍，猶懷疑惑，不能了知。” 宋 楊萬里 《至永州城外》詩：“了知歸近猶看堠，更有愁來即入城。” 明 袁中道 《東遊日記》：“入 琅琊山 藏經院，得木匣，乃《楞伽經》也。見經中字跡，忽然汗下，了知前生。”

天地

(1) 天和地。指自然界和社會

天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》

天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》

天地之大

震動天地。——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 比喻人們活動的範圍

(3) 指天地之間,自然界

天地之精也。——《呂氏春秋·慎行論》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地調劑之法也。

天地不能生人。

天地之所以養人也。

不終

(1).沒有結果；沒有到底。《左傳·僖公十六年》：“明年 齊 有亂，君將得諸侯而不終。” 宋 蘇轍 《龍川略志》卷二：“﹝ 趙生 ﹞家本 代州 ，名 吉 ，事 五臺 僧不終，棄之游四方。”

(2).不得善終，不能終其天年。《漢書·晁錯傳贊》：“ 錯 雖不終，世哀其忠。故論其施行之語著於篇。” 宋 蘇軾 《東坡志林·裴頠對武帝》：“ 惠 、 懷 、 愍 皆不終，牛繫馬後，豈及亡乎！”

(3).猶不中，不合格，不好。《西遊記》第四七回：“雖然相貌不終，卻倒會降龍伏虎，捉怪擒妖。”

集大成

謂融會各家思想、學說、風格、技巧等而自成體系或自成一格。《孟子·萬章下》：“ 伯夷 ，聖之清者也； 伊尹 ，聖之任者也； 柳下惠 ，聖之和者也； 孔子 ，聖之時者也。 孔子 之謂集大成。” 孫奭 疏：“蓋集大成，即集 伯夷 、 伊尹 、 柳下惠 三聖之道，是為大成耳……其時為言，以謂時然則然，無可無不可，故謂之集其大成，又非止於一偏而已。” 宋 陳師道 《後山詩話》：“ 子美 之詩， 退之 之文， 魯公 之書，皆集大成者也。” 明 宋濂 《答章秀才論詩書》：“ 杜子美 復繼出，上薄《風》《雅》，下該 沉 宋 ，才奪 蘇 李 ……真所謂集大成者。”

輞川

(1).水名。即 輞谷水 。諸水會合如車輞環湊，故名。在 陝西省 藍田縣 南，源出 秦嶺 北麓，北流至縣南入 灞水 。 唐 詩人 王維 曾置別業於此。《新唐書·文藝傳中·王維》：“別墅在 輞川 ，地奇勝，有 華子岡 、 欹湖 、 竹里館 、 柳浪 、 茱萸沜 、 辛夷塢 ，與 裴迪 游其中，賦詩相酬為樂。” 宋 陳亮 《青玉案》詞：“黃犬書來何日許 輞川 輕舸， 杜陵 尊酒，半夜燈前雨。” 清 曹爾堪 《金魚池歌仿杜樂遊園體》：“名園豈似 金谷 奢，福地真如 輞川 爽。”

(2).指《輞川圖》。 清 魏源 《富陽董文恪山水屏風歌》：“ 摩詰 《輞川》難獨步， 郭熙 《清明》何足道。”參見“ 輞川圖 ”。

(3).借指 唐 詩人 王維 。 宋 張元乾 《跋＜山居圖＞》：“後十二年， 青社 趙無量 通守 晉安 ，出示 叔毅 所圖《山居》，開卷恍然，殆前身 輞川 、今代 龍眠 歟！” 明 王世貞 《藝苑卮言》卷四：“ 王半山 ‘山中十日雨，雨晴門始開。坐看蒼苔色，欲上人衣來’，後二語全用 輞川 ，已是下乘。”

人王

指帝王。 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》：“況我有慧日明炬，如風寶車，濟是沉舟，能升彼岸，固宜光宣 * ，影響人王者乎！”

五日

(1).指農曆五月初五，端午節。 唐 馮贄 《雲仙雜記·靈運須》：“ 中宗 時， 安樂公主 五日鬥百草。” 宋 姜夔 《訴衷情·端午宿合路》詞：“石榴一樹浸溪紅，零落小橋東。五日淒涼心事，山雨打船篷。”

(2).謂任職不會長久。即將去職。 宋 王禹偁 《公退言懷》詩：“兩衙決事官差我，五日延英詔問誰？”參見“ 五日京兆 ”。

十日

(1).古代神話傳說天本有十日， 堯 命 后羿 射落九日。《山海經·海外東經》：“ 湯谷 上有扶桑，十日所浴，在 黑齒 北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《淮南子·墬形訓》：“若木在建木西，末有十日，其華照下地。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·諸子》：“按《歸藏》之經，大明迂怪，乃稱 羿 斃十日， 嫦娥 奔月。” 唐 韓愈 《月蝕詩效玉川子作》：“ 堯 呼大水浸十日，不惜萬國赤子魚頭生。女於此時若食日，雖食八九無饞名。”參見“ 十日並出 ”。

(2).十乾所表示的日子。《周禮·春官·馮相氏》：“ 馮相氏 掌十有二歲、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位，辨其敘事，以會天位。”《左傳·昭公七年》：“天有十日，人有十等。” 杜預 註：“甲至癸。” 唐 韓愈 《送幽州李端公序》：“國家失太平，於今六十年矣，夫十日十二子相配，數窮六十，其將復平，平必自 幽州 始。”《新五代史·司天考一》：“周天一藏，四時，二十四氣，七十二候，行十日十二辰，以為歷。”

勞形

謂使身體勞累、疲倦。《莊子·漁父》：“苦心勞形，以危其真。” 唐 殷堯藩 《李舍人席上感遇》詩：“一官到手不可避，萬事役我徒勞形。” 清 梁章鉅 《歸田瑣記·家居》：“余本以疾歸，酬應則有勞形之苦，飲燕則收頤養之功。”

有生

有生命者,指人類

有生之初。——清· 黃宗羲《原君》

犖确

亦作“ 犖硞 ”。亦作“ 犖埆 ”。亦作“ 犖嶨 ”。1.怪石嶙峋貌。 唐 韓愈 《山石》詩：“山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。” 唐 韓愈 孟郊 《納涼聯句》：“炎湖度氛氳，熱石行犖硞。” 王伯大 音釋：“硞音確。” 宋 蘇轍 《墨竹賦》：“山石犖埆，荊棘生之。” 明 蔣一葵 《長安客話·石鼓》：“何物犖確蟠素壁？雲是石鼓流遺蹤。” 清 段松岑 《靈岩神寶寺訪碑》詩：“犖嶨復犖嶨，驀山履絶壑。” 清 王韜 《淞濱瑣話·魏月波》：“循山石犖確而行，得一洞。”

(2).堅硬貌。 明 沉德符 《野獲編·外國·夷人市瓷器》：“試投之犖確之地，不損破者，始以登車。” 清 吳存楷 《犁田行》：“春泥犖埆苦堅硬，犂深入土三尺強。” 王統照 《號聲·沉船》：“沿山小徑，全是犖确碎石與叢生的青莎。”

(3).象聲詞。 宋 蘇軾 《江西》詩：“舟行十里磨九瀧，篙聲犖確相舂撞。” 清 黃遵憲 《不忍池晚游》詩：“微影模糊聲犖確，是誰攜屐踏花來。” 姚錫鈞 《病中作》詩：“泥轍車聲生犖確，牆根苔氣發幽妍。”

十九

十分之九。謂絕大多數。《莊子·寓言》：“寓言十九，重言十七，巵言日出，和以天倪。” 唐 韓愈 《平淮西碑文》：“凡 蔡 卒三萬五千，其不樂為兵，願歸為農者十九，悉縱之。” 曹靖華 《飛花集·憶當年，穿著細事且莫等閒看！》：“如此‘土氣’的穿著，加之滿口土腔，甚至問路，十九都遭到白眼。”

盤縈

猶盤繞。 漢 蔡邕 《述行賦》：“降 虎牢 之曲陰兮，路丘墟以盤縈。” 三國 魏 曹丕 《彈棋賦》：“爾乃詳觀夫變化之理，屈伸之形，聯翩靃繹，展轉盤縈。”

珠璣

(1) 寶珠;珠寶

(2) 比喻優美的詩文或詞藻

又利越之犀角象齒、翡翠珠璣。——《淮南子·人間訓》

龍斗

(1).兩龍相鬥。《左傳·昭公十九年》：“ 鄭 大水，龍鬭於 時門 之外 洧淵 。”

(2).喻群雄逐鹿，爭奪天下。《後漢書·光武帝紀上》：“ 彊華 自 關中 奉《赤伏符》，曰‘ 劉秀 發兵捕不道，四夷雲集龍鬭野。’” 唐 陳子昂 《感遇》詩之十一：“七雄方龍鬭，天下亂無君。” 唐 羅隱 《登瓦棺寺閣》詩：“懶指 臺城 更東望，鵲飛龍鬭盡荒丘。”

樓殿

高大的宮殿。《南齊書·東南夷傳·林邑國》：“ 晉 建興 中， 日南夷 帥 范稚 奴 文 數商賈，見上國制度，教 林邑王 范逸 起城池樓殿。” 唐 皇甫枚 《三水小牘·王知古》：“樓殿轇轕，花木煥爛。” 宋 朱熹 《和張彥輔落星寺之作》：“嵌空奇石戰驚濤，樓殿崢嶸勢自高。”

巔崖

高崖。 宋 曾鞏 《學舍記》：“蛟魚洶湧，湍石之川，巔崖莽林，貙虺之聚。”京劇《渡陰平》：“ 鄧艾 ：觀峻壁與巔崖，直接天庭。”

咫尺

(1) 比喻相距很近

天威不違顏咫尺。——《左傳·僖公九年》

咫尺之遙

(2) 比喻微小

無咫尺之功

陰晴

(1).指向陽和背陰。 唐 王維 《終南山》詩：“分野中峰變，陰晴眾壑殊。”

(2).比喻得志和失意。 元 曾瑞 《哨遍·村居》套曲：“人為功名苦戰爭，徒然競，百年身世，數度陰晴。”

幽壑

深谷；深淵。 三國 蜀 郤正 《釋譏》：“初升高岡，終隕幽壑。” 唐太宗 《出獵》詩：“怖獸潛幽壑，驚禽散翠空。” 宋 蘇軾 《前赤壁賦》：“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。” 清 劉大櫆 《游黃山記》：“由寺右緣天梯而上百餘步，幽壑不可越。”

噫欠

噫氣和打哈欠。泛指吐氣。 唐 韓愈 《讀東方朔雜事》詩：“噫欠為飄風，濯手大雨沱。” 宋 蘇軾 《東林第一代廣慧禪師真贊》：“堂堂總公，僧中之龍，呼吸為雲，噫欠為風。”

雷霆

(1) 疾雷

響振雷霆動九天

(2) 比喻人的盛怒或聲威極大

大發雷霆

雷霆之怒

新詩

(1).新的詩作。 晉 張華 《答何劭詩》之一：“良朋貽新詩，示我以游娛。” 唐 杜甫 《解悶》詩之七：“陶冶性靈存底物？新詩改罷自長吟。” 清 黃遵憲 《奉命為美國三富蘭西士果總領事留別日本諸君子》詩：“海外偏留文字緣，新詩脫口每爭傳。”

(2).指“五四”以來的白話詩。 毛 * 《關於詩的一封信》：“詩當然應以新詩為主體。” 李一氓 《＜阿英文集＞序》：“你寫新詩，我填舊詞，也是個詩人高唱的時代。”

彈壓

鎮壓;制服

當局派軍隊彈壓

得二

(1).謂善於憑藉正反兩方面的條件，及時因勢利導，以達目的。二，指陰、陽。亦具體指吉與凶、善與惡、得與失等。語本《易·繫辭下》：“因貳以濟民行，以明失得之報。” 孔穎達 疏：“貳，二也。謂吉凶二理，言《易》因自然吉凶二理以濟民之行也。欲令趨吉而避凶，行善而不行惡也。”《文選·任昉＜王文憲集序＞》：“體三才之茂，踐得二之機。” 李善 註：“子曰：‘知幾其神乎！ 顏氏 之子，其殆庶幾乎！有不善，未嘗不知，知而未嘗復行。’ 韓康伯 曰：‘在理則昧，造形則悟， 顏子 之分也，失之於幾，故有不善，得之於二，不遠而復，故知之未嘗復行也。’”

(2).謂一舉而得雙虎。 春秋 魯 大夫 卞莊子 刺虎的故事。見《史記·張儀列傳》。《晉書·姚萇載記》：“吾欲移兵嶺北，廣收資實，須 秦 弊 燕 迴，然後垂拱取之。兵不血刃，坐定天下，此 卞莊 得二之義也。”

厖眉

花白眉毛。形容人的老態。厖，通“ 尨 ”。《文選·王褒＜四子講德論＞》：“厖眉耆耉之老，鹹愛惜朝夕，願濟須臾。” 李善 註：“謂眉有白黑雜色。”《隋書·煬帝紀上》：“是以厖眉黃髮，更令收敘。” 宋 王安石 《贈老寧僧首》詩：“秀骨厖眉倦往還，自然清譽落人間。”

雪頂

滿是白髮的頭頂。 唐 許渾 《題四老廟》詩之一：“峨峨 商嶺 采芝人，雪頂霜髯虎豹茵。” 唐 黃滔 《大唐福州報恩定光多寶塔碑記》：“雪頂之僧，指西土之未有。”《景德傳燈錄·大慧普覺禪師》：“偶見一僧，貌古神清，厖眉雪頂。”

歡迎

(1) 高興地迎接

僮僕歡迎。——清· 彭端淑《為學一首示子侄》

他們歡迎旅行的人們歸來

(2) 誠心希望;樂意接受

張開雙臂歡迎這個組的到來

深省

深深地覺醒

發人深省的教訓

花青

一種畫中國畫的顏料。用天然靛藍作原料製成。 清 沉宗騫 《芥舟學畫編》卷四：“花青即靛青，蓋取其浮於面上之彩謂之花……其色青翠靈活，畫家之要色也。”

老子

(1) 父親

(2) 老年男子的自稱。即老夫

老子不吃你這一套

於此

(1).在此。 漢 司馬相如 《上林賦》：“順天道以殺伐，時休息於此。” 南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》：“依世尚同，詭時則異。有一於此，兩非默置。”

(2).如此。 漢 阮瑀 《為曹公作書與孫權》：“思計此變，無傷於孤。何必自遂於此，不復還之。”

(3).至此；至今。 宋 蘇軾 《潮州修韓文公廟碑》：“獨 韓文公 起布衣，談笑而麾之。天下靡然從公，復歸於正，蓋三百年於此矣。”

落紅

落花。 唐 戴叔倫 《相思曲》：“落紅亂逐東流水，一點芳心為君死。” 元 高克恭 《過信州》詩：“風送落紅攙馬過，春風更比路人忙。” 清 陳維崧 《破陣子·擬過竹逸齋前探梅》詞：“四百八十 南朝 寺，二十四番花信風，鵑啼催落紅。”

無情

(1) 沒有感情

無情無義

(2) 不留情

水火無情