挹源書屋自警

挹源書屋自警原文

萬泉莊側泉宗廟，傍廟書齋號挹源。

為學因之悟根柢，觀瀾豈祇對潺湲。

盈科混混江海放，成性存存道義門。

偶有會心還自忸，恐防終是托空言。

詩詞問答

問：挹源書屋自警的作者是誰？答：乾隆
問：挹源書屋自警寫於哪個朝代？答：清代
問：挹源書屋自警是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押元韻　出處：御製詩四集卷十八

參考注釋

宗廟

(1) 天子或諸侯祭祀祖先的專用房屋

宗廟之祟。——《戰國策·齊策四》

(2) 又

先王之宗廟。

(3) 又

立宗廟於薛。

(4) 王室國家的代稱

宗廟社稷。——清· 周容《芋老人傳》

宗廟之事。——《論語·先進》

(5) 又

宗廟會同。

書齋

書房

編輯的書齋

為學

做學問；治學。《老子》：“為學日益，為道日損。” 唐 韓愈 《上考功崔虞部書》：“夫古之人四十而仕，其行道為學既已大成，而又之死不倦，故其事業功德，老而益明，死而益光。” 許地山 《東野先生》：“他從不苟且，為學做事都很認真。”

根柢

(1).草木的根。柢，即根。 漢 鄒陽 《獄中上書自明》：“蟠木根柢，輪囷離奇。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·宗經》：“根柢槃深，枝葉峻茂。” 唐 章孝標 《玄都觀栽桃十韻》：“根柢終盤石，桑麻自轉蓬。” 宋 蘇軾 《小圃五詠·人參》：“上藥無炮灸，齕齧盡根柢。”

(2).比喻事物的根基，基礎。《後漢書·王充王符傳論》：“百家之言政者尚矣，大略歸乎寧固根柢，革易時敝也。” 宋 陸游 《寄題方伯謩遠庵》詩：“ 方侯 胸中負經濟，議論源源有根柢。”《紅樓夢》第一一八回：“但自古聖賢，以人品根柢為重。” 魯迅 《書信集·致金肇野》：“木刻的根柢也仍是素描，所以倘若線條和明暗沒有十分把握，木刻也刻不好。”

(3).植根。 唐 鄭綮 《開天傳信記》：“夫音者始於宮，散於商，成於角徵羽，莫不根柢囊橐於宮商也。” 宋 蘇舜欽 《哀穆先生文》：“讀書益勤，為文章益根柢於道。” 清 戴名世 《＜意園制義＞自序》：“余之為是也，非苟易也。根柢於先儒理學之書，未之敢失也。”

潺湲

水慢慢流動的樣子

寒山轉蒼翠,秋水日潺湲。——唐· 王維《輞川閒居贈裴秀才迪》

盈科

(1).水充滿坑坎。《孟子·離婁下》：“原泉混混，不捨晝夜，盈科而後進，放乎四海。” 趙岐 註：“盈，滿；科，坎。” 唐 劉禹錫 《劉氏集略說》：“五達之井，百汲而盈科，未必涼而甘，所處之勢然也。”

(2).喻打下堅實基礎。 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“為學須有本原，須從本原上用力，漸漸盈科而進。”

混混

同“滾滾”。1.指陰陽二氣混沌未分、純樸未散的狀態。《史記·太史公自序》：“窾言不聽，姦乃不生，賢不肖自分，白黑乃形。在所欲用耳，何事不成。乃合大道，混混冥冥。” 張守節 正義：“混混者，元氣之皃也。”

(2).渾濁。指水、空氣等含有雜質，不清潔。亦比喻社會環境的陰暗、骯髒。《文子·上德》：“混混之水濁，可以濯吾足乎；泠泠之水清，可以濯吾纓乎。” 漢 王逸 《九思·傷時》：“時混混兮澆饡，哀當世兮莫知。”

(3).混雜貌。 唐 韓愈 《與孟東野書》：“混混與世相濁，獨其心追古人而從之。” 清 黃景仁 《念奴嬌·渡江至京口》詞：“花月茫茫，魚龍混混，淘洗英雄處。” 康有為 《秋登越王台》詩：“秋風立馬 越王臺 ，混混蛇龍最可哀。”

(4).指無分別、不分明貌。 清 劉大櫆 《吳君墓志銘》：“天混混而無言兮，孰知其以也。”

(5).糊裡糊塗，無知無識。 唐 孟棨 《本事詩·嘲戲》：“（詢）（ 歐陽詢 ）亦酬之曰：索頭連背暖，漫襠畏肚寒。祗緣心混混，所以麵團團。” 宋 蘇軾 《與范元長書》之八：“先公清德絶識，高文博學，非獨今世所無，古人亦罕有能兼者，豈世間混混生死流轉之人哉！” 清 俞樾 《右台仙館筆記·徽人程姓子》：“ 徽 人 程 姓者……生一子，少而痴顡，及長，混混無所知。”

(6).苟且度日。《老殘遊記》第六回：“像我們這些庸材，只好混混罷了。” 茅盾 《追求》一：“並不是找不到事；我們如果不顧廉恥的話，很可以混混。” 巴金 《電椅集·墜落的路》：“我到 北京 去，也不過隨便混混時候罷了。”

(7).無業游民；流氓。《官場現形記》第二八回：“這 夏十 京城之內也很有幾個朋友。無奈同他來往的都是混混一流。”《負曝閒談》第八回：“回頭一問 賈 家的管家，管家説：‘這三個人都是混混。’ 勁齋 方知道是流氓。”《孽海花》第二一回：“當庫丁的都是著名混混兒。他們認定一兩個王公做靠主，謀得了庫缺。”

(8).波浪聲。參見“ 混混沌沌 ”。

同“滾滾”。1.水奔流不絕貌。《孟子·離婁下》：“源泉混混，不捨晝夜。”《晉書·傅鹹傳》：“江海之流混混，故能成其深廣也。” 宋 范成大 《四月十日出郊》詩：“漲江混混無聲緑，熟麥騷騷有意黃。” 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·滇游日記三》：“泉混混平吐，清冽鑑人眉宇。”

(2).用以形容連續不斷。 漢 揚雄 《法言·問道》：“道若塗，若川，車航混混，不捨晝夜。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“ 裴僕射 善談名理，混混有雅致。”

江海

(1).江和海。《荀子·勸學》：“不積小流，無以成江海。” 三國 魏 曹植 《求通親親表》：“江海稱其大者，以無所不容。” 唐 岑參 《送張秘書充劉相公通汴河判官便赴江外覲省》詩：“萬里江海通，九州天地寬。” 蘇曼殊 《本事詩》之三：“ 丹頓 拜倫 是我師，才如江海命如絲。”

(2).舊時指隱士的居處。《莊子·刻意》：“就藪澤，處閒曠，釣魚閒處，無為而已矣。此江海之士，避世之人。”《後漢書·逸民傳序》：“然觀其甘心畎畝之中，憔悴江海之上，豈必親魚鳥樂林草哉。” 宋 蘇軾 《臨江仙》詞：“小舟從此逝，江海寄餘生。”

(3).引申為退隱。 南朝 齊 謝朓 《和王中丞聞琴》：“無為澹容與，蹉跎江海心。” 唐 楊炯 《原州百泉縣令李君神道碑》：“於時 魏特進 、 房僕射 、 杜相州 等，並以江海相期，煙霞相許。” 宋 蘇軾 《書諸公送周梓州詩後》：“予既有江海之意，而 正孺 亦慨然有歸歟之嘆。”

(4).泛指四方各地。《後漢書·蔡邕傳》：“ 邕 慮卒不免，乃亡命江海，遠跡 吳會 。” 唐 杜甫 《草堂》詩：“弧矢暗江海，難為游五湖。”《資治通鑑·梁武帝太清二年》：“江海未蘇，干戈暫止。”

成性

形成某種習性、癖好

侵略成性

存存

(1).謂保全、育成已存者。《易·繫辭上》：“天地設位，而易行乎其中矣。成性存存，道義之門。” 孔穎達 疏：“此明易道既在天地之中，能成其萬物之性，使物生不失其性，存其萬物之存，使物得其存成也。性謂稟其始也，存謂保其終也。”《莊子·田子方》：“ 楚王 與 凡君 坐，少焉， 楚王 左右曰 凡 亡者三。 凡君 曰：‘ 凡 之亡也，不足以喪吾存；夫 凡 之亡不足以喪吾存，則 楚 之存不足以存存。由是觀之，則 凡 未始亡而 楚 未始存也。’”《後漢書·文苑傳上·杜篤》：“意以為獲無用之虜，不如安有益之民；略荒裔之地，不如保殖五穀之淵；遠救於已亡，不若近而存存也。” 晉 慧遠 《沙門不敬王者論》：“天地雖以生生為大，而未能令生者不死；王侯雖以存存為功，而未能令存者無患。”

(2).存在，保持。 宋 范仲淹 《太子賓客謝公夢讀史詩序》：“以公生平之心，蹈於斯，誠於斯，故精義存存，著於神明而不亂矣。”

道義

道德和正義

道義上的支持

會心

領悟於心

會心的微笑

恐防

防備。 唐 王建 《宮詞》之二一：“騎馬行人長遠過，恐防天子在樓頭。”《三國志平話》卷上：“ 玄德 曰：‘恐防有失，爾可將取五百軍去。’”《二十年目睹之怪現狀》第九回：“勒令沿城腳的居民將曬臺拆去，只説恐防宵小。”

空言

(1).謂不切實際的話。《呂氏春秋·知度》：“至治之世，其民不好空言虛辭，不好淫學流説。” 晉 盧諶 《覽古》詩：“ 秦 人來求市，厥價徒空言。” 魯迅 《花邊文學·安貧樂道法》：“事實是毫無情面的東西，它能將空言打得粉碎。”

(2).謂只起褒貶作用而不見用於當世的言論主張。《史記·太史公自序》：“子曰：‘我欲載之空言，不如見之於行事之深切著明也。’” 司馬貞 索隱：“空言，謂褒貶是非也。空立此文，而亂臣賊子懼也。” 唐 韓愈 《與孟尚書書》：“ 孟子 雖賢聖，不得位，空言無施，雖切何補。” 明 梅之熉 《＜古今譚概＞敘》：“士君子得志則見諸行事，不得志則託諸空言。”