原文
百年人大限，如其壽者鮮。
試問百歲人，定雲多益善。
何為憂千載，戚戚眉莫展。
勸汝展雙眉，親串鹹在茲。
良辰復美景，品竹彈清絲。
去者莫須憶，縱憶安能知。
詩詞問答
問：《擬古詩二十首·其十六·擬生年不滿百》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 出處：御製詩二集卷三十五
參考注釋
百年
(1) 指很多年
百年老屋,塵泥滲漉。——明· 歸有光《項脊軒志》
百年大計
(2) 指人的一生;一輩子
百年之後,即死了以後
大限
(1) 最高限額
(2) 迷信指壽數已盡,注定死亡的日期
因附奏曰:“臣大限終,死不足惜。——《元史·史天澤傳》
如其
(1)
(2) 表示假設,正句中往往有“必”、“就”等跟它呼應,相當於“如果”
如其克諧,天下可定也。——《資治通鑑》
(3) 連詞,表示提出另一話題,用在下句或下段開頭
如其禮樂,以俟君子。——《論語·先進》
試問
(1).試著提出問題。試探性地問。《晉書·孫綽傳》：“沙門 支遁 試問 綽 ：‘君何如許？’” 唐 牛僧孺 《玄怪錄·張左》：“ 左 甚異之，試問所從來，叟但笑而不答。” 清 王夫之 《上蔡威函先生》詩：“白苹秋色里，試問採蓮津。”
(2).試著提出問題。用於質問對方或者表示不同意對方的意見。 宋 蘇軾 《又和劉景文韻》：“試問壁間題字客，幾人不為看花來？” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲上·結構》：“試問當年作者，有一不肖之人、輕薄之子厠於其間乎？” 許地山 《危巢墜簡》：“試問亘古以來這第一流人物究竟有多少？”
(3).考問。《新唐書·文藝傳中·李邕》：“未幾辭去， 嶠 驚，試問奧篇隱帙，了辯如響， 嶠 嘆曰：‘子且名家！’”《宋史·選舉志三》：“諸正名學生有試問《景祐新書》者，諸判局闕而合差，諸秤漏官五年而轉資者，無不屬於祕書。”《元史·選舉志一》：“以《通鑑節要》用 蒙古 語言譯寫教之，俟生員習學成效，出題試問，觀其所對精通者，量授官職。”
百歲
(1).百年。指長時間。《鶡冠子·近迭》：“兵者百歲不一用，然不可一日忘也。” 唐 韓愈 孟郊 《遣興聯句》：“平生無百歲，歧路有四方。” 周立波 《金戒指》：“人生百歲也是死，何處黃土不埋人？”
(2).終身；畢生。 明 葉憲祖 《丹桂鈿合》第七折：“願齊眉廝守，百歲和睦。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·孝女》：“保佑老父沉疴速起，百歲康強。”
(3).死的諱稱。《詩·唐風·葛生》：“百歲之後，歸於其居。”《史記·呂不韋列傳》：“夫百歲之後，所子者為王，終不失勢。” 唐 白居易 《讀張籍＜古樂府詩＞》詩：“恐君百歲後，滅沒人不聞。” 宋 蘇軾 《漢高帝論》：“天下望以為君，雖不肖，而大臣心欲之，如百歲後，誰肯北面事 戚姬 子乎？”
何為
為什麼，何故。《國語·魯語下》：“今王死，其名未改，其眾未敗，何為還？” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》：“江河百穀，從何處生？東流到海，何為不溢？” 唐 韓愈 《琴操·履霜操》：“兒罪當笞，逐兒何為？” 清 侯方域 《壯悔堂記》：“余向為堂，讀書其中，名之曰‘雜庸’。或曰：‘昔 司馬相如 賣酒 成都 市，身自滌器，與庸保雜作。子何為其然？’”
(1).乾什麼，做什麼。用於詢問。《後漢書·齊武王縯傳》：“﹝ 劉稷 ﹞聞 更始 立，怒曰：‘本起兵圖大事者， 伯升 兄弟也，今 更始 何為者邪？’” 唐 韓愈 《汴泗交流贈張僕射》詩：“新秋朝涼未見日，公早結束來何為？” 明 馮夢龍 《智囊補·上智·子產》：“ 子產 立 公孫洩 及 辰止 …… 太叔 曰：‘ 公孫 何為？’ 子產 曰：‘説也。’”
(2).是什麼。《後漢書·何進傳》：“大將軍稱疾不臨喪，不送葬，今欻入省，此意何為？” 唐 徐夤 《人事》詩：“平生生計何為者？三逕蒼苔十畝田。”
千載
千年。形容歲月長久。《漢書·王莽傳上》：“於是羣臣乃盛陳‘ 莽 功德致 周 成 白雉之瑞，千載同符’。” 唐 韓愈 《歧山下》詩：“自從 公旦 死，千載閟其光。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·三年喪》：“惟我 純皇 孝摯性成，力阻浮議，使千載之陋，更於一旦。”
戚戚
(1) 相親的樣子
戚戚兄弟
(2) 低語聲
戚戚低語
(3) 憂懼;憂傷的樣子
君子坦蕩蕩,小人長戚戚。——《論語》
(4) 心動的樣子
於我心有戚戚焉。——《孟子·梁惠王上》
親串
關係密切的人
遠房親串
良辰
美好的時光。 三國 魏 阮籍 《詠懷》之九：“良辰在何許，凝霜霑衣襟。” 唐 李商隱 《流鶯》詩：“巧囀豈能無本意，良辰未必有佳期。”《兒女英雄傳》第三十回：“要知天道忌全，人情忌滿，美景不長，良辰難再。”
美景
優美的景色(如海、陸地或天空的)
竹彈
指傳說中 黃帝 時的《彈歌》。即《斷竹》歌。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·章句》：“尋二言肇於 黃 世，《竹彈》之謡是也。”
者莫
亦作“者麼”。亦作“ 者磨 ”。亦作“ 者末 ”。1.猶儘管；即使。 元 王實甫 《破窯記》第一折：“者莫是結就蜘蛛網，土炕蘆蓆草房，那裡有繡幃羅帳，您孩兒心順處便是天堂。” 元 劉庭信 《寨兒令·戒嫖盪》曲：“假若你便銅脊樑，者莫你是鐵肩膀，也擦磨成風骨擔兒瘡。” 元 楊梓 《豫讓吞炭》第四折：“者磨教鼎鑊烹，鈇鉞誅，凌遲苦痛，休想俺這鐵心腸半星兒改動。” 明 陳大聲 《醉花陰·夏日即景寫懷》套曲：“者磨你重裀列鼎更如何，積玉堆金待怎么，直要把利鎖名韁都頓脫。”
(2).不論。 元 無名氏 《博望燒屯》第四折：“者么你甚么物件，不問你藏在何處，我這哥哥便得知道。” 明 無名氏 《三化邯鄲》第二折：“若 盧生 不打從這裡過呵，徒弟使一個鳥道，者么那裡，拿也拿將他來。” 明 康海 《新水令·山中寫懷》套曲：“者莫你支筇雨後看，倚檻風前候，圖畫上樁樁兒盡有。”
(3).猶什麼。 元 無名氏 《劉弘嫁婢》第一折：“我問甚么那跛臂瘸膁，者么他那眼瞎頭禿。” 元 無名氏 《鴛鴦被》第三折：“從今後女孩兒每休惹他這酸丁，都是些之乎者也説合成，我道來可是者么娘七代先靈！” 明 無名氏 《粉蝶兒·妓女收心》套曲：“問甚么官人令史，者末儒流秀士、浪子人兒，但來的與兩個相思字，端的是誰害相思。”
(4).或者。 元 無名氏 《黃花峪》第二折：“者末去那西天西大象口敲牙，者末待入南山寨子路我與你活拔下虎尾，可者末待遇敵軍獨自箇相持。” 明 康海 《粉蝶兒·秋日閒情》套曲：“者莫與野叟樵夫會茶，者莫與稚子山妻打話。”
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