芝山寺懷黃惟雅原文
禪關半掩遠囂塵，獨坐繩床笑此身。
習定不聞招隱客，草玄偏憶問奇人。
愁看貝葉青山老，厭見蓮花白髮新。
安得汝南懷叔度，汪洋千頃日相親。
詩詞問答
問：芝山寺懷黃惟雅的作者是誰？答：佘翔
問：芝山寺懷黃惟雅寫於哪個朝代？答：明代
問：芝山寺懷黃惟雅是什麼體裁？答：七律
問：佘翔的名句有哪些？答：佘翔名句大全
注釋
1. 七言律詩 押真韻
參考注釋
禪關
(1).禪門。 唐 李白 《化城寺大鐘銘》：“方入於禪關，覩天宮崢嶸，聞鐘聲瑣屑。” 宋 梅堯臣 《會善寺》詩：“琉璃開浄界，薜荔啟禪關。”《紅樓夢》第八七回：“﹝ 寳玉 ﹞説著，一面與 妙玉 施禮，一面又笑問道：‘ 妙公 輕易不出禪關，今日何緣下凡一走？’”
(2).比喻悟徹佛教教義必須越過的關口。 清 龔自珍 《夜坐》詩：“萬一禪關砉然破，美人如玉劍如虹。”
(3).指入佛門修道者。 清 唐孫華 《晚秋獅子林小集》詩之二：“禪關蕭灑松枝麈，處士風流墊角巾。”
囂塵
亦作“嚻塵”。1.喧鬧揚塵。《左傳·昭公三年》：“子之宅近市，湫隘囂塵，不可以居。” 楊伯峻 註：“囂，喧鬧。塵，塵土飛揚。” 宋 曾鞏 《靈岩寺兼簡重元長老二劉居士》詩：“更聞雷遠相從樂，世道囂塵豈可乾。” 明 王錂 《春蕪記·訪友》：“［外］石林精舍囂塵少，［生］仗爾高朋探寂寥。”
(2).指紛擾的塵世。 南朝 齊 謝朓 《之宣城出新林浦向版橋》詩：“嚻塵自茲隔，賞心於此遇；雖無玄豹姿，終隱南山霧。” 唐 白居易 《期李二十文略王十八質夫不至獨宿仙遊寺》詩：“ 文略 也從牽吏役， 質夫 何故戀囂塵？” 宋 張孝祥 《減字木蘭花·贈尼師舊角奴也》詞：“清齋浄戒，休作斷腸垂淚債；識破囂塵，作箇逍遙物外人。”《再生緣》第三回：“已托禪心歸浄界，還遭俗累涉囂塵。”
獨坐
(1).一個人坐著。舊題 漢 李陵 《答蘇武書》：“獨坐愁苦，終日無覩。” 唐 王維 《竹里館》詩：“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。” 清 方文 《宛陵雨中訪蔡四芹溪》詩：“與其獨坐愁心煩，何如赤腳著短褌。”
(2).專席而坐。亦謂驕貴無匹。《後漢書·宣秉傳》：“ 光武 特詔御史中丞與司隸校尉、尚書令會同並專席而坐，故京師號曰‘三獨坐’。”《後漢書·宦者傳·單超》：“其後四侯轉橫，天下為之語曰：‘ 左 回天， 具 獨坐， 徐 臥虎， 唐 兩墯。’” 李賢 註：“獨坐言驕貴無偶也。”
(3). 唐 人因《後漢書·宣秉傳》中“三獨坐”之事，遂以“獨坐”為御史中丞別名。 唐 杜甫 《奉送郭中丞兼太僕卿充隴右節度使》詩：“通籍微班忝，周行獨坐榮。” 宋 王讜 《唐語林·補遺三》：“ 李 尋為獨坐，三臺肅畏，而升相府。” 宋 洪邁 《容齋四筆·官稱別名》：“ 唐 人好以宅名標榜官稱……中丞為獨坐，為中憲。”
繩床
見“ 繩牀 ”。 一種可以折迭的輕便坐具。以板為之，並用繩穿織而成。又稱“胡床”、“交床”。《晉書·藝術傳·佛圖澄》：“迺與弟子 法首 等數人至故泉上，坐繩牀，燒安息香，呪願數百言。” 唐 玄奘 《大唐西域記·印度總述》：“至於坐止，鹹用繩牀。” 宋 王觀國 《學林·繩床》：“繩牀者，以繩貫穿為坐物，即俗謂之交椅之屬是也。” 清 杜濬 《為斯上人題》詩：“誰識山僧意，繩牀繪牡丹。” 清 黃宗羲 《陳乾初墓志銘》：“晚得拘攣之疾，不下繩床者十五年。”
習定
謂養靜以止息妄念。《景德傳燈錄·慧能大師》：“京城禪德皆雲，欲得會道，必須坐禪習定，若不因禪定而得解脫者，未之有也。” 宋 陳顯微 《文始真經言外經旨·五鑒》：“昔有人居山習定，而山精現怪異之形，變化百種，魔撓其人，其人瞑目不視，曰：汝之伎倆有盡，我之不聞不見無窮。”
招隱
(1).徵召隱居者出仕。 唐 高適 《留別鄭三韋九兼洛下諸公》詩：“幸逢明盛多招隱，高山大澤徵求盡。” 明 楊慎 《春興》詩：“難教遲暮從招隱，擬把生涯學醉歌。” 清 周亮工 《與王啟伯總戎》詩：“ 小山 有賦人招隱，大樹無心世任看。”
(2).招人歸隱。 唐 駱賓王 《酬思玄上人林泉》詩：“聞君招隱地，髣髴 武陵 春。” 明 薛蕙 《草堂》詩：“珍重故人招隱意，草堂南郭可淹留。” 清 楊承憲 《三姝媚》詞：“拂拂空香，引訪秋騷客，來歌招隱。”
草玄
指 漢 揚雄 作《太玄》。《漢書·揚雄傳下》：“ 哀帝 時， 丁 、 傅 、 董賢 用事，諸附離之者或起家至二千石。時 雄 方草《太玄》，有以自守，泊如也。”後因以“草玄”謂淡於勢利，潛心著述。 唐 杜甫 《酬高使君相贈》詩：“草《玄》吾豈敢，賦或似 相如 。” 宋 辛棄疾 《定風波》詞：“孤負尋常 山簡 醉，獨自，故應知子草《玄》忙。” 清 沉炯 《書懷》詩：“草《玄》字字翻成白，刻棘年年未類猴。”
奇人
(1) 以不同於某種既定的類型、式樣或規律的任何方式行事的人
(2) 在能力上傑出或引人注目的人
一個自學成功的奇人
貝葉
古代 印度 人用以寫經的樹葉。亦借指佛經。 唐 玄奘 《謝敕賚經序啟》：“遂使 給園 精舍，併入提封；貝葉靈文，鹹歸冊府。” 元 榮肇 《原釋》：“如兇惡之徒，日誦貝葉之書，心藏蛇蠍之行，既死矣，以其能信佛，佛即引之而享天堂之樂。”
青山
長滿綠色植物的山
留得青山在,不愁沒柴燒
蓮花白
(1).亦作“ 蓮華白 ”。酒名。 金 元好問 《拾瓦礫》詩：“ 倪 家蓮華白，每釀必見貽。” 元 李治 《鷓鴣天·中秋同遺山飲文仲家蓮花白》詞：“情知天上蓮花白，壓盡人間竹葉青。” 魯迅 《吶喊·端午節》：“蓮花白竟賒來了，他喝了兩盃，青白色的臉上泛了紅。”
(2).蔬菜名。 艾蕪 《石青嫂子》：“黃牙白、蓮花白必須到冬天才能長好捲起。”
叔度
(1). 漢 黃憲 字。 叔度 品學超群，尤以氣量廣遠著稱。 康有為 《贈陳鎮南編修兄》：“ 叔度 自遠量， 曼容 （ 漢 邴丹 的字）善知足。”
(2). 漢 廉范 字。 范 為名將 廉頗 的後代。《後漢書·廉范傳》：“ 建初 中，遷 蜀 郡太守……舊制禁民夜作，以防火災，而更相隱蔽，燒者日屬。 范 乃毀削先令，但嚴使儲水而已。百姓為便，乃歌之曰：‘ 廉叔度 ，來何暮？不禁火，民安作。平生無襦今五絝。’”後用以讚頌為百姓謀福利的官員。 唐 劉禹錫 《令孤相公自天平移鎮太原以詩申賀》：“ 孔璋 舊檄家家有， 叔度 新歌處處聽。” 明 何景明 《寄贈張方伯》詩：“行人尚聞歌 叔度 ，童子猶思迎 細侯 。”
汪洋
(1) 形容水勢浩大,寬廣無邊
(2) 形容人的氣度寬宏或文章氣勢磅礴
頃日
(1).近日。 南朝 宋 劉義慶 《幽明錄·東方朔》：“陛下頃日頻興造宮室，斬伐其居，故來訴耳。” 南朝 齊 張充 《與尚書令王儉書》：“頃日路長，愁霖韜晦，涼暑未平，想無虧攝。” 明 王世貞 《藝苑卮言》卷三：“甞聞 湯仲 嘆《九歌》，昔讀《楚辭》，意不大愛之。頃日視之，實自清絶滔滔，故自是識者。”
(2).昔日，往昔。 元 盧摯 《蟾宮曲·襄陽懷古》曲：“平生傳癖，頃日書痴。”一本作“須日”。 明 馮夢龍 《古今譚概·專愚·迂仙別記》：“ 陳孝廉 喜弈，公（ 迂公 ）以棋劣，故得近，每受饒四子。一日弈罷，公適輸四子，色然驚顧曰：‘頃日若不見饒，定是和局。’”
相親
(1) 互相親愛;相親近
(2) 定親前家長或本人到對方家相看婚姻對象是否合意
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