次韻見寄二首原文
心親出傾蓋，氣合論夙因。
久已仰高誼，竊伏淮海濱。
夫子真自重，不減南國珍。
笑談帶富貴，翰墨生精神。
譬如千江月，處處能分身。
而予續高韻，坐客譏效顰。
安知磁石針，妙處無陳新。
思君欲夜話，痛嗟隔城闉。
熟讀寄來詩，秀色摩清春。
便覺海棠雨，圓吭爭滑唇。
遊絲登百尺，飛絮沾泥塵。
要當為設榻，敷以白氎巾。
看君把麈尾，抑氣思舊申。
涼肝藉苦語，激烈敢不遵。
詩詞問答
問：次韻見寄二首的作者是誰？答：釋德洪
問：次韻見寄二首寫於哪個朝代？答：宋代
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注釋
1. 押真韻
參考注釋
傾蓋
途中相遇,停車交談,雙方車蓋往一起傾斜。形容一見如故或偶然的接觸
於傾蓋不意作緣相國。——清· 周容《芋老人傳》
氣合
意氣相投。 唐 杜甫 《鄭典設自施州歸》詩：“南謁 裴施州 ，氣合無險僻。”《三國志平話》卷上：“﹝ 張飛 ﹞邀 德公 同坐，三盃酒罷，三人同宿昔交，便氣合。”
夙因
前世因緣；前世的根源。 明 楊珽 《龍膏記·錯媾》：“有緣千里能相見，這其間夙因不淺，看錦帳流香度百年。”《儒林外史》第十九回：“ 鄭老爹 迎了出來，翁婿一見，才曉得就是那年回去同船之人，這一番結親，真是夙因。”《黑籍冤魂》第二四回：“問：‘轉世後復須食煙乎？’曰：‘然。是有夙因，哪得不吸？’” 魯迅 《墳·論睜了眼看》：“有時遇到彰明的史實，瞞不下，如 關羽 、 岳飛 的被殺，便只好別設騙局了。一是前世已造夙因，如 岳飛 ；一是死後使他成神，如 關羽 。”
久已
早已;早就
這件事我久已忘卻了
高誼
(1) 敬稱別人對自己或他人的崇高的情誼
高誼薄雲
(2) 崇高的信念或行為。也作“高義”
竊伏
私下潛處。指隱居。 宋 曾鞏 《答范資政書》：“若 鞏 之鄙，竊伏草茅，閣下於羈旅之中，一見而已。” 明 高啟 《媯蜼子歌為友王常宗作蓋其號也》：“竊伏在草野，冥心究皇墳。”
淮海
指以徐州為中心的淮河以北及海州(現在的連雲港市西南)一帶的地區
夫子
(1) 古時對男子的尊稱
(2) 舊時稱呼學者或老師
公輸盤曰:“夫子何命焉為?”——《墨子·公輸》
願夫子輔吾志,明以教我。——《孟子·梁惠王上》
(3) 舊時稱自己的丈夫
夫子積學,當“日知其所亡”以就懿德。——《後漢書·列女傳》
(4) 稱呼讀古書而思想陳腐的人(含譏諷意)
(5) 孔門的學生對孔子的稱呼
自重
(1) 謹言慎行,尊重自己的人格
(2) 自珍自愛——常用作書簡套語
(3) 機器運輸工具或建築物承重構件等本身的重量
車皮自重
不減
不次於,不少於
其英雄本色不減當年
南國
祖國的南部
笑談
笑話;笑料
傳為笑談
富貴
富裕而又有顯貴的地位
公子為人…不敢以其富貴驕士。——《史記·魏公子列傳》
汗牛塞屋,富貴家之書,然富貴家人讀書有幾?——清· 袁枚《黃生借書說》
翰墨
原指筆、墨,借指文章、書畫
古之作者寄身於翰墨,見意於篇籍。——曹丕《典論·論文》
精神
(1) 指意識、思維、神志等
精神為之。——漢· 王充《論衡·訂鬼篇》
(2) 又
俱用精神。
精神復舊。——《聊齋志異·促織》
(3) 指內容的實質所在;主要的意義
譯者沒有體會原文的精神
(4) 活力;精力
精神飽滿
(5) 活躍;有生氣
那孩子大大的眼睛很精神
(6) 意志
不撓之精神。——孫文《黃花岡七十二烈士事略序》
犧牲精神。
譬如
(1) 舉個例子,打個比方;例如
(2) 比如,好比
天下之勢譬如一身。——宋· 蘇軾《教戰守策》
江月
(1).江面上空的月亮。 南朝 梁 何遜 《宿南洲浦》詩：“違鄉已信次，江月初三五。” 唐 張說 《贈趙侍御》詩：“夜樓江月入，朝幌山雲捲。” 明 周致堯 《西津夜泊》詩：“臥聽海 * 地轉，起看江月向人低。” 清 馬士成 《虞美人·月下聞雁》詞：“碧空江月明如晝，北雁征霜候。”
(2).江中的月影。 唐 杜甫 《漫成》詩：“江月去人只數尺，風燈照夜欲三更。” 宋 趙汝愚 《同林擇之姚宏甫游鼓山》詩：“江月不隨流水去，天風直送海濤來。” 清 許廷鑅 《湘帆圖》詩：“醉來長嘯 湘 雲飛，一笑停帆弄江月。”
處處
(1) 在各個地方
得其船,便扶向路,處處志之。——陶淵明《桃花源記》
(2) 在各個方面
處處嚴格要求自己
(3) 在所有地方
神州處處掀起建設祖國的浪潮
分身
抽出工夫去照顧別的事情
無法分身
高韻
(1).高雅。 晉 葛洪 《抱朴子·逸民》：“子誠喜懼於勸沮，焉識玄曠之高韻哉。”《太平廣記》卷三引《漢武內傳》：“帝自受法，出入六年，意旨清暢，高韻自許。” 明 宋濂 《蘭隱亭記》：“雖海外名香旃檀婆律之屬，不足喻其高韻也。”
(2).高雅的詩文。《宋書·謝靈運傳論》：“綴 平臺 之逸響，採 南皮 之高韻，遺風餘烈，事極 江 右。” 五代 齊己 《題玉泉寺》詩：“高韻雙懸 張曲江 ，聯題兼是 孟襄陽 。”
(3).高雅的風度。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·品藻》：“ 冀州 刺史 楊淮 二子 喬 與 髦 ，俱總角為成器。 淮 與 裴頠 、 樂廣 友善，遣見之。 頠 性弘方，愛 喬 之有高韻，謂 淮 曰：‘ 喬 當及 卿 ， 髦 小減也。’” 宋 陸游 《答福州察推啟》：“高韻照人，清言絶俗。”
坐客
看客,觀眾
坐客乃西顧而嘆。——清· 侯方域《壯悔堂文集》
效顰
即“東施效顰”的寓言故事。出於《莊子·天運》:“西施(即西子)病心(心口疼)而臏(同“顰”,皺眉)其里,其里之醜,人見而美之(以之為美),歸亦捧心(用手按住心口),而臏其里。”後人稱故事中的醜人為東施。將機械模仿者叫做“東施效顰”或“效顰”
磁石
磁鐵
妙處
(1) 美妙的地方
西山是休養的妙處
(2) 奧秘之處
自有妙處
夜話
夜間的談話(多用做書名)
《燕山夜話》
城闉
城內重門。亦泛指城郭。《魏書·崔光傳》：“誠宜遠開 闕里 ，清彼 孔 堂，而使近在城闉，面接宮廟。”《文選·謝莊＜宋孝武宣貴妃誄＞》：“崇徽章而出寰甸，照殊策而去城闉。” 李善 註：“闉，城曲重門也。” 宋 陸游 《野興》詩：“東望城闉十里遙，野人生計日蕭條。” 清 姚燮 《歲暮》詩：“獨立城闉移遠目，忍將舊事説安饒。”
秀色
秀美的容色
麗姿秀色
覺海
指佛教。佛以覺悟為宗；海，喻其教義深廣。 南朝 梁 僧祐 《＜弘明集＞後序》：“況乃佛尊於天，法妙於聖，化出域中，理絶繫表， 肩吾 猶驚怖於河漢，俗士安得不疑駭於覺海哉！” 唐 楊炯 《和旻上人傷果禪師》：“法門摧棟宇，覺海破舟船。” 宋 秦觀 《圓通院白衣閣》詩：“無邊剎境一毫端，同住澄清覺海間。”
遊絲
(1) 漂浮在空中的蛛絲
(2) 調節計時器擺輪運動的細小彈簧。比喻飄動的淡淡煙氣
百尺
(1).十丈。喻高、長或深。 漢 枚乘 《七發》：“ 龍門 之桐，高百尺而無枝。” 晉 左思 《詠史》之二：“以彼徑寸莖，蔭此百尺條。”《文選·鮑照＜苦熱行＞》：“丹蛇踰百尺，玄蜂盈十圍。” 李善 註：“百尺、十圍，言其長大也。” 宋 蘇軾 《惠州李氏潛珍閣銘》：“眩古潭之百尺，涵萬象於瑤琨。”
(2).桅桿。《文選·木華＜海賦＞》：“於是候勁風，揭百尺，維長綃，掛帆席。” 李善 註：“百尺，帆檣也。”
飛絮
飄飛的像棉絮一般的柳樹、蘆葦等的種子
泥塵
塵土。 唐 韓愈 《合江亭》詩：“願書巖上石，勿使泥塵涴。”
要當
自當；應當。《後漢書·馮魴傳》：“我與 季 雖無素故，士窮相歸，要當以死任之，卿為何言？” 唐 牟融 《寄周詔州》詩：“功業要當垂永久，名利那得在須臾。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·小梅》：“要當牢記吾言，後會亦不遠也。”
設榻
(1).設定床榻。《新唐書·韋縚傳》：“朔日於 宣政 設榻，東向置案， 縚 坐讀之。”
(2).《後漢書·徐穉傳》載： 徐穉 家貧，常自耕稼，非其力不食。“恭儉義讓，所居服其德”。時 陳蕃 為太守，不接待賓客，“唯 穉 來特設一榻，去則縣之”。後以“設榻”指款待敬重的賓客或知交。 宋 梅堯臣 《蘇子美竹軒和王勝之》：“我期霰雪時，來聽幽聲臥。應當為設榻，勿使賞心剉。” 明 申涵光 《懷太原傅青主》詩：“曾約溪村訪釣竿，數年設榻待君歡。”
麈尾
古人閒談時執以驅蟲、撣塵的一種工具。在細長的木條兩邊及上端插設獸毛，或直接讓獸毛垂露外面，類似馬尾松。因古代傳說麈遷徙時，以前麈之尾為方向標誌，故稱。後古人清談時必執麈尾，相沿成習，為名流雅器，不談時，亦常執在手。 晉 陶潛 《晉故征西大將軍長史孟府君傳》：“ 亮 以麈尾掩口而笑。” 唐 白居易 《齋居偶作》詩：“老翁持麈尾，坐拂半張牀。”《紅樓夢》第一○九回：“只見 妙玉 頭帶妙常冠……腰下繫一條淡墨畫的白綾裙，手執麈尾念珠。”
思舊
懷念舊事或舊友。 晉 殷仲文 《解尚書表》：“今宸極反正，惟新告始，憲章既明，品物思舊。” 南朝 梁 范雲 《贈張徐州謖》詩：“思舊昔言有，此道今已微。” 唐 李鹹用 《送趙舒處士歸廬山》詩：“思舊 江 雲斷，談玄岳月移。” 元 馬臻 《西湖晚思》詩：“老態多思舊，時情只貴新。”
苦語
猶苦言。 南朝 梁 劉孝綽 《棲隱寺碑》：“苦語軟言，隨方弘訓。” 宋 蘇軾 《送歐陽推官赴華州監酒》詩：“臨分出苦語，願子書之笏。” 清 黃景仁 《明州客夜懷味辛稚存卻寄》詩：“各抱百年憂，念我更惻惻。苦語猶在耳，形影儵以隔。”
激烈
(1)
(2) 劇烈
激烈爭辯
(3) 聲音高亢激昂;激越
激烈的演說
敢不
猶言說不定。 洪深 《走私》：“哼，懷裡敢不還揣著 * ！”
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