耍孩兒

耍孩兒原文

神堂廟宇偏誰做。

無過是烈士忠臣宰輔。

但生情發意運機謀。

早明彰報應非誣。

云：哥哥。這椿事你不與我斷。誰斷。唱：難道陽世間官府多機變。

陰府內神靈也混俗。

把森羅殿都做了營生鋪。

有錢的免了他輪迴六道。

無錢的去受那地獄三塗。

詩詞問答

問：耍孩兒的作者是誰？答：鄭廷玉
問：耍孩兒寫於哪個朝代？答：元代
問：耍孩兒是什麼體裁？答：散曲
問：鄭廷玉的名句有哪些？答：鄭廷玉名句大全

注釋

1. 出處：元曲選 冤家債主 第三折

參考注釋

神堂

(1).供神的處所。 唐 白居易 《草茫茫》詩：“一朝盜掘墳陵破，龍槨神堂三月火。” 明 沉常 《再生紀異錄》：“元宵夜，月光澄湛，皎如白日。邑前神堂火起， 嚴大尹 拜滅之。戒市人勿張燈。” 許地山 《無憂花》：“那個神堂，不曉得還有沒有神，若是有，咱們光著身子下去，怕褻瀆了受責罰。”

(2).中醫針灸穴位名。 晉 皇甫謐 《針灸甲乙經》卷三：“神堂，在第五椎下兩旁，各三寸陷者中，足太陽脈氣所發。刺入三分，灸五壯。”

廟宇

供神佛或歷史上名人的處所

無過是

(1).不外乎，只不過。《新編五代史平話·梁史上》：“小生慣誦經史，教導鄉里徒弟，無過是教他學習個孝弟忠信的道理。”

(2).沒有勝過。《清平山堂話本·洛陽三怪記》：“這一年四季，無過是春天，最好景致。”

烈士

(1) 為正義事業而犧牲的人

烈士紀念碑

(2) 有抱負、志向高遠的男子

烈士暮年,壯心不已。——曹操《龜雖壽》

忠臣

忠於君主,為君主效忠的官吏

忠臣之分。——《史記·屈原賈生列傳》

宰輔

輔政的大臣。一般指宰相。 漢 王符 《潛夫論·本政》：“ 周公 之為宰輔也，以謙下士，故能得真賢。”《宋書·隱逸傳·陶潛》：“ 潛 弱年薄宦，不潔去就之跡，自以曾祖 晉 世宰輔，恥復屈身後代，自 高祖 王業漸隆，不復肯仕。” 唐 趙璘 《因話錄·商下》：“ 林甫 （ 李林甫 ）出中書至寺，自以宰輔之尊，意謂功曹便於下馬處趨見，功曹乃於門內哭以待之。” 清 龔自珍 《＜乾祿新書＞自序》：“本朝宰輔，必由翰林院官。”

生情

(1).萌生愛憐之情。《晉書·庾純傳》：“自中世以來，多為貴重順意，賤者生情，故令 釋之 、 定國 得揚名於前世。” 南朝 梁簡文帝 《倡婦怨情詩二十韻》：“散誕披紅帔，生情新約黃。”

(2).猶言矯飾情態。 北周 庾信 《鏡賦》：“暫設粧奩，還抽鏡屜。競學生情，爭憐今世。”

(3).猶蓄意。 南唐 劉崇遠 《金華子》卷下：“ 朱沖和 五經及第，恃其強敏，好乾忤人。所在伺察瑕隙，生情爭訟。” 元 孟漢卿 《魔合羅》第四折：“我便道誰合毒藥來，你便道是俺老子來；我便道誰生情造意來，你便道是俺老子來。”《水滸傳》第二七回：“ 王婆 生情造意，哄誘通姦，唆使本婦下藥毒死親夫。”

發意

(1).產生某種意念。 晉 道安 《道行般若波羅蜜經序》：“從始發意，逮一切智曲成決，著八地無染，謂之智也。” 宋 蘇軾 《東坡志林·記游廬山》：“僕初入 廬山 ，山谷奇秀，平生所未見，殆應接不暇，遂發意不欲作詩。”《元典章·戶部六· * 》：“據 石治民 所招，即係自行發意雕板印造 * 。”《醒世姻緣傳》第九二回：“自從 姜氏 居莊，伺候的人雖然不敢欺心侮慢，只是欠了體貼，老人家自己不發意梳梳頭，旁人便也不強他。”

(2).表現心意。 張彥遠 《法書要錄》卷二引 南朝 梁 陶弘景 《與梁武帝論書啟》：“所奉三旨，伏循字跡，大覺勁密。竊恐既以言發意，則應言而新，手隨意運，筆與手會，故意得諧稱，下情歡仰，寳奉愈至。”

(3).猶提議。 宋 梅堯臣 《雙羊山會慶堂記》：“初餘一發意，吾鄉孝子義士鹹助以資。”

運機

(1).指能轉動的觀測天象的儀器。 漢 徐幹 《中論·歷數》：“昔者聖王之造歷數也，察紀律之行，觀運機之動，原星辰之迭中，寤晷景之長短。”

(2).運用計謀。 明 袁宗道 《祭兵部尚書張公文》：“ 浙 之役，戍卒游徼，先後大訌，而公出奇運機，咄嗟安堵。”

明彰

明白；明顯。《水滸傳》第九十回：“今者拜辭還京，某等眾兄弟此去前程如何，萬望吾師明彰點化。”《初刻拍案驚奇》卷十三：“如今再説一個肆行不孝，到底不悛，明彰報應的。”《再生緣》第五二回：“艷冶妍辭情暗露，深憐厚愛意明彰。”

報應

(1) 指有施必有報,有感必有應,故現在之所得,無論禍福,皆為報應

(2) 回報。公正的懲罰行為或效果

一意孤行理所應當引起惱怒的報應

哥哥

(1) 稱同父母或父母一方所生比自己年長的男子。對同輩男子的尊稱

(2) 像大哥或比作大哥者

(3) 亦作“哥哥兒”。對年輕人的稱呼

那捉笊籬的哥哥吃打了。——《古今小說》

(4) 對父親的稱呼

奶奶!我接爹爹去來。(正旦雲)…你哥哥這其間未是他來時節,怎抵死的要去接。——元· 白樸《牆頭馬上》

不與

不贊成

仁陷於愚,固君子之所不與也。——明·馬中錫《中山狼傳》

難道

莫非,表示加強反問的語氣

難道現在證據還不夠嗎?

世間

人世間；世界上。《百喻經·觀作瓶喻》：“諸佛大龍出，雷音徧世間。” 晉 陶潛 《飲酒》詩之三：“有飲不肯飲，但顧世間名。” 唐 裴鉶 《崑崙奴》：“其警如神，其猛如虎，即 曹州 孟海 之犬也。世間非老奴不能斃此犬耳。” 宋 陸游 《高枕》詩：“高枕閒看古篆香，世間萬事本茫茫。” 明 袁宏道 《寄散木》：“凡藝到極精處，皆可成名，強如世間浮泛詩文百倍。” 楊朔 《滇池邊上》：“自古以來，人們常有個夢想，但願世間花不謝，葉不落，一年到頭永遠是春天。”

官府

(1) 舊指地方國家行政機關

他這件官司並無難斷之處,從前的官府,都因礙著臉面,所以如此。——《紅樓夢》

(2) 舊稱封建官吏

俄而大轎抬著一個烏帽猩袍的官府過去。——《紅樓夢》

機變

隨機應變;機智靈活

攻城之機變。——《墨子·公輸》

此子機變,可使以其技鳴。——清· 黃宗羲《柳敬亭傳》

善於機變

陰府

陰間；冥府。 宋 徐鉉 《稽神錄·貝禧》：“此乃陰府要職，何易及□，君何辭也？” 元 本 高明 《琵琶記·五娘侍奉公病》：“料想奴家，不久歸陰府。可惜一家，三個怨鬼在冥途。” 清 袁枚 《新齊諧·莊明府》：“宴畢， 莊 知為陰府，因問終身之事可預知否？” 高雲覽 《小城春秋》第四七章：“ 吳堅 ，你肯不肯替俺寫個介紹信，讓俺到陰府見你們的 四敏 ，看他要不要俺這塊料？”

神靈

(1) 指各類神

上天神靈

狄杜大驚失色,以為奴隸們受神靈保佑,屢淹不死。——《死海不死》

(2) 神異;神奇

生而神靈

(3) 指魂魄;靈魂

混俗

謂混同世俗，不清高超脫。 唐 楊於陵 《贈毛仙翁》詩：“先生 赤松 侶，混俗遊人間。” 唐 蘇鶚 《杜陽雜編》卷下：“ 藏幾 工詩好酒，混俗無拘檢。” 元 無名氏 《冤家債主》第三折：“難道陽世間官府多機變，陰府內神靈也混俗，把 森羅殿 都做了營生鋪？”

森羅殿

迷信傳說中指閻羅居住的宮殿

頃刻間遊魂先赴森羅殿,怎不將天地也生埋怨。——元· 關漢卿《竇娥冤》

營生

(1) 謀生方式和手段

飼養牲畜是他的營生

(2) 職業和工作

找個營生

有錢

擁有錢財

輪迴

佛家認為世間眾生,莫不輾轉生死於六道之中,生死像輪子旋轉的過程

六道

(1).謂耳、目、鼻、口及 * 之前後二孔。《管子·君臣下》：“四肢不通，六道不達，曰失。” 尹知章 註：“六道，謂上有四竅下有二竅也。”

(2).佛教語。謂眾生輪迴的六去處：天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道和地獄道。 南朝 陳 徐陵 《報德寺剎下銘》：“三心斷縛，六道除怨。”《新唐書·傅弈傳》：“ 西域 之法，無君臣父子，以三塗六道嚇愚欺庸。”

地獄

(1) 某些宗教的說法,指人死後靈魂在地下受折磨的地方,跟“天堂”相對

(2)

(3) 比喻受苦受難的地方

(4) 黑暗、喧鬧、混亂和壞人無法無天的地方

三塗

(1).山名。在 河南 嵩縣 西南， 伊水 之北，亦稱 崖口 ，又稱 水門 。《左傳·昭公四年》：“ 四岳 、 三塗 、 陽城 、 大室 、 荊山 、 中南 ，九州之險也。” 晉 葛洪 《抱朴子·君道》：“ 四岳 三塗 ，實不一姓；金城湯池，未若人和。”

(2).同“ 三途 ”。佛教語。《百喻經·夫婦食餅共為要喻》：“墜墮三塗，都不怖畏。”《新唐書·傅奕傳》：“ 西域 之法，無君臣父子，以三塗六道，嚇愚欺庸。” 明 張居正 《答宣大巡撫言虜求佛經》：“示之以三塗六道之苦，誘之以人天福果之説。” 清 蔣士銓 《臨川夢·譜夢》：“情將萬物羈，情把三塗繫，《小雅》《離騷》結就情天地。”

同“ 三途 ”。《西遊記》第十一回：“西域之法，無君臣父子，以三塗六道，蒙誘愚蠢。”