過仰化集自警原文
策馬重過仰化集，因之返已深長思。
三年必世斯已歷，風醇俗美夫何時。
長官宣訓有典故，家喻戶曉誠難其。
設曰程督俾盡力，矯枉恐益騷擾滋。
神禹惜陰乃敏德，大舜南面臻無為。
富猶艱致教豈易，顧名安得不忸怩。
詩詞問答
問：過仰化集自警的作者是誰？答：乾隆
問：過仰化集自警寫於哪個朝代？答：清代
注釋
1. 押支韻 出處：御製詩三集卷四十五
2. 每月朔望有司宣聖諭廣訓耆庶環集祗聽以廣教化著在令甲
參考注釋
策馬
用馬刺抽打馬
長思
(1).謂思慮深遠。 漢 張衡 《東京賦》：“望先帝之舊墟，慨長思而懷古。” 三國 魏 嵇康 《琴賦》：“理 重華 之遺操，慨遠慕而長思。”
(2).長久思念。 漢 焦贛 《易林·乾之家人》：“三女求夫，不見復關。伺候山隅，長思憂嘆。” 唐 李賀 《秋涼詩寄正字十二兄》：“夢中相聚笑，覺見半牀月。長思劇循環，亂憂抵覃葛。”
必世
《論語·子路》：“如有王者，必世而後仁。” 邢昺 疏：“三十年曰世……必三十年仁政乃成也。”後用為三十年的代稱。《北史·崔光傳》：“ 太宗 必世重光，業隆玄默。” 唐 韓愈 《送齊暤下第序》：“其植之也固久，其除之也實難，非百年必世不可得而化也，非知命不惑不可得而改也。”
醇俗
淳樸的風俗。 清 譚嗣同 《仁學》二一：“乃今之策士又曰：‘ 中國 醇俗龐風，為不可及也。工價之廉，用度之儉，足以制勝於 歐 美 。’”
何時
(1).什麼時候。表示疑問。《楚辭·九辯》：“皇天滛溢而秋霖兮，后土何時而得乾？” 唐 韓愈 《贈別元十八協律》詩之六：“寄書 龍城 守，君驥何時秣？”《宋史·岳飛傳》：“或問：‘天下何時太平？’”
(2).什麼時候。表示時間難以確定。 劉大白 《石下的松實》詩：“一棵松樹，落下許多松實；不知何時，被壓著一塊大石。”
長官
舊指地位高的官吏,也泛指官吏
宣訓
宣示訓戒。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·檄移》：“故知帝世戒兵，三王誓師，宣訓我眾，未及敵人也。”
典故
詩文等作品中引用的古書中的故事或有出處的詞句
引用典故
家喻戶曉
家家都知曉,眾人都明白
程督
對於法定賦稅、工程勞役、學課等的監督。《史記·平津侯主父列傳》：“上及 虞 夏 殷 周 ，固弗程督，禽獸畜之，不屬為人。” 唐 劉禹錫 《答饒州元使君書》：“其修整非止乎一身，必將及物也；其程督非務乎一切，必將經遠也。” 宋 葉適 《丁君墓志銘》：“於是時 希亮 年已長，自悔少學不力，竭晝夜讀書為文，不啻如嚴父師在旁程督之。” 明 宋濂 《重建龍興奧源寺記》：“於是伐木於林，攻石於山，徵瓦於陶……大師躬程督，幾忘食寢。” 清 顧炎武 《日知錄·紡織之利》：“一二年間民亨其利，將自為之，而不煩程督矣。”
盡力
竭盡全力
盡力相助
矯枉
矯正彎曲。比喻糾正偏邪。《孟子·滕文公下》“枉己者未有能直人者也” 漢 趙岐 註：“人當以直矯枉耳。”《後漢書·朱祐景丹傳論》：“ 光武 鑒前事之違，存矯枉之志。” 李賢 註：“矯，正也。枉，曲也。” 唐 元希聲 《贈皇甫侍御赴都》詩之四：“刺邪矯枉，非賢勿居。” 宋 秦觀 《送洪景之循州參軍》詩：“寒梅不自重，輒花桃李先。矯枉有佳菊，最後眾芳妍。”
騷擾
使不安寧;擾亂
大炮以斷斷續續的轟擊騷擾敵人
神禹
夏禹 的尊稱。《莊子·齊物論》：“無有為有，雖有 神禹 且不能知，吾獨且奈何哉。” 成玄英 疏：“迷執日久，惑心已成，雖有 大禹 神人，亦不令其解悟。” 金 王渥 《三門津》詩：“ 大河 三門 險， 神禹 萬世功。” 明 高啟 《石射堋》詩：“疑是 神禹 治水時，來教鬼射降妖精。” 胡小石 《犢兒磯水府寺宿》詩：“ 神禹 昔驅水，鴻濛萬靈奔。”
惜陰
珍惜時間。 唐 楊發 《太陽合朔不虧賦》：“遂使皆仰之人，既無虞於薄蝕；惜陰之士，鹹有望於再中。”參見“ 惜寸陰 ”。
大舜
對 舜 的尊稱。《孟子·公孫丑上》：“ 大舜 有大焉，善與人同，捨己從人。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·書記》：“ 大舜 云：‘書用識哉！’所以記時事也。”《晉書·樂志下》：“繼 大舜 ，佐 陶唐 ，讚 武 文 ，建帝綱。”
南面
古代以坐北朝南為尊位,故天子、諸侯見群臣,或卿大夫見僚屬,皆面南而坐。帝位面朝南,故代稱帝位
聖人南面而聽天下。——《易·說卦》
凡人有此一德者,足以南面稱孤矣。——《莊子·盜跖》
南面召見。——明· 宗臣《報劉一丈書》
宰執以下,俱使之南面上坐。——清· 黃宗羲《柳敬亭傳》
無為
(1) 道家思想,指要依天命,順其自然,沒必要有所作為
(2) 儒家指用德政感化人民,不施行刑罰
(3) 不要,不用
無為在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》
得不
能不；豈不。《史記·秦本紀》“伐 南山 大梓” 司馬貞 索隱引《錄異傳》：“ 秦 若使人被髮，以朱絲繞樹伐汝，汝得不困耶？” 唐 李德裕 《次柳氏舊聞》：“ 志忠 晚乃謬計耳，其初立朝，得不為賢相乎？”《三國演義》第九五回：“吾兵止有二千五百，若棄城而走，必不能遠遁。得不為 司馬懿 所擒乎？”
忸怩
形容羞愧或不大方的樣子
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