詩禮堂進講八韻

作者:乾隆 朝代:清代

詩禮堂進講八韻原文

昔日趨庭處,熙春進講時。

淵源應有自,法則近於茲。

禮並文華舉,典因聖祖垂。

章縫既魚雅,冠帶亦追隨。

瑞旭唐槐影,卿雲漢石滋。

芸編陳御案,廣廈列經帷。

道筦期深造,言詮未易窺。

所希明正學,致治化無為。

詩詞問答

問:詩禮堂進講八韻的作者是誰?答:乾隆
問:詩禮堂進講八韻寫於哪個朝代?答:清代
問:詩禮堂進講八韻是什麼體裁?答:五排

注釋

1. 五言排律 押支韻 出處:御製詩二集卷三

參考注釋

昔日

以前;往日

用於昔日。——三國蜀· 諸葛亮《出師表》

非昔日之樂。——元、 明· 劉基《誠意伯劉文成公文集》

趨庭

亦作“趍庭”。《論語·季氏》:“﹝ 孔子 ﹞嘗獨立, 鯉 趨而過庭。曰:‘學詩乎?’對曰:‘未也。’‘不學詩,無以言。’ 鯉 退而學詩。他日,又獨立, 鯉 趨而過庭。曰:‘學禮乎?’對曰:‘未也。’‘不學禮,無以立。’ 鯉 退而學禮。” 鯉 , 孔子 之子 伯魚 。後因以“趨庭”謂子承父教。 唐 王勃 《滕王閣序》:“他日趨庭,叨陪 鯉 對;今晨捧袂,喜託龍門。” 宋 王禹偁 《恩賜宰臣一子可尚書水部員外郎制》:“惟爾嚴父,為予大臣。嘉其調鼎之功,命及趨庭之子,俾升華省,仍列清曹。” 清 顧炎武 《與李霖瞻書》:“趍庭變學,既已引置 莊 岳 之間;挾策讀書,亦都從游舞雩之下。”

熙春

(1) 明媚的春天

(2) 同“熙春茶”

進講

謂為帝王講解詩書文史等。 宋 文瑩 《玉壺清話》卷二:“ 太祖 收 並門 ,凱旋日, 范杲 為縣令,即迴鑾進講《聖壽詩》。”《明史·汪叡傳》:“ 叡 敦實閒靜,不妄言笑,及進講,遇事輒言。” 鄒身城 《“內閣”的由來》:“這些所謂經筵官,以在皇帝左右進講書史為職。”

淵源

源流,本原

測其淵源,覽其清濁,未有厲俗獨行若寧者也。——《三國志·管寧傳》

事物淵源

有自

(1).有其原因。《莊子·寓言》:“有自也而可,有自也而不可。” 陳鼓應 今註:“有自也,有所由來,即有它的原因。” 宋 歐陽修 《瀧岡阡表》:“俾知夫小子 修 之德薄能鮮,遭時竊位,而幸全大節,不辱其先者,其來有自。”

(2).有其來處。《元史·后妃傳二·顯宗宣懿淑聖皇后》:“陰功久積,衍聖緒於無疆;神器攸歸,知慶源之有自。” 茅盾 《子夜》十一:“ 劉玉英 是一個聰明的女子。十七歲前讀過幾年書……對於交易所證券市場的經絡,那她更是‘淵源有自’。”

法則

(1) 規律

自然的法則

(2) 法度;規範

(3) 方法,辦法

我教你一個法則,喚做負荊請罪。——《水滸傳》

近於

(1) 時間接近,不遠

近於仲夏的一個夜晚

(2) 在種類或性質上趨於相近

這接近於完美,近於人情,近於正確

文華

(1).文章的華采。《後漢書·班彪傳論》:“ 班彪 以通儒之才,傾側危亂之閒……敷文華以緯國典,守賤薄而無悶容。” 唐 劉得仁 《上翰林丁學士》詩:“官自文華重,恩因顧問生。” 元 劉祁 《歸潛志》卷十三:“ 宋 、 齊 、 梁 、 陳 惟以文華相尚,門第相夸,亦不足觀。”

(2).才華,文才。 唐 張鷟 《朝野僉載》卷二:“ 周 補闕 喬知之 有婢 碧玉 ,姝艷能歌舞,有文華。” 宋 蘇軾 《謝曹子方惠新茶》:“ 陳植 文華斗石高, 景公 詩句復稱豪。” 王闓運 《祭常都尉文》:“雖懷武志,實藴文華。”

(3).指有才華的人。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·名聲》:“有一士族,讀書不過二三百卷……朝廷以為文華。”

(4).文化昌盛。 唐 韋應物 《寄皎然上人》詩:“ 茂苑 文華地,流水古僧居。”

(5).指文華殿。 明 唐順之 《請皇太子受朝疏》:“ 文華 受朝之儀缺而未講,臣民稽首之敬抑而未伸。”

聖祖

(1).帝王的先祖。多特指開國的高祖。《漢書·王子侯表上》:“大哉,聖祖之建業也!後嗣承序以廣親親。”《孔子家語·賢君》:“ 孔子 曰:‘昔者 夏桀 貴為天子,富有四海,忘其聖祖之道,壞其典法,廢其世祀。’”《晉書·樂志上》:“赫赫太上,巍巍聖祖。” 明 何景明 《送劉御史按淮陽諸郡》詩:“臺臣今按地,聖祖舊開疆。”

(2).對 老子 的尊稱。道教本稱 老子 為 太上老君 。 唐高宗 時追尊為 太上玄元皇帝 ,至 玄宗 時又加號為 大聖祖玄元皇帝 。 宋真宗 時,因 唐 故事,上徽號為 九天司命天尊 ,後又追尊為 聖祖天尊大帝 。世因簡稱“聖祖”。 唐 王維 《賀古樂器表》:“伏惟 開元 天寳 聖文 神武應道皇帝 陛下,居皇建之極中,得混成之大道;奉先天之 聖祖 ,玄化協於無為;育率土之羣生,至仁侔於陰騭。”

章縫

見“ 章甫縫掖 ”。

冠帶

(1).帽子與腰帶。《禮記·內則》:“冠帶垢,和灰請漱。” 宋 司馬光 《晚食菊羹》詩:“歸來褫冠帶,杖履行東園。” 明 沉鯨 《雙珠記·棄官尋父》:“今日解了冠帶,扮做常人。輕囊健步,有何不可?”《老殘遊記》第三回:“只畫了一箇人,仿佛 列子 御風的形狀,衣服冠帶均被風吹起。”

(2).戴帽子束腰帶。《戰國策·楚策一》:“ 秦王 聞而走之,冠帶不相及。” 三國 魏 曹操 《薤露》詩:“沐猴而冠帶,知小而謀彊。” 唐 韓愈 《送石處士序》:“﹝先生﹞冠帶出,見客,拜受書禮於門內。”《紅樓夢》第六二回:“ 寳玉 清晨起來,梳洗已畢,便冠帶了。”

(3).指裝束,打扮。《秦併六國平話》卷中:“ 楚 陣 韓員 打扮虎皮磕碯……此人如何這般冠帶?名呼做 殺虎壯士 。”

(4).本指服制,引申為禮儀、教化。《韓非子·有度》:“兵四布於天下,威行於冠帶之國。” 宋 洪邁 《容齋四筆·饒州風俗》:“ 宋 受天命,然後七 閩 、二 浙 與 江 之西東,冠帶詩書,翕然大肆。” 楊玉如 《辛亥革命先著記》第五章引《宣布滿清皇室罪狀檄》:“山河依舊,先人之廬墓可親;冠帶奚存,九世之讎讎宜復。”

(5).謂使習禮儀。《舊唐書·玄宗紀下》:“膜拜丹墀之下,夷歌立仗之前,可謂冠帶百蠻,車書萬里。” 明 張居正 《擬唐回鶻率眾內附賀表》:“冠帶 月支 ,旅應騶牙之瑞,梯航日出,鹹輸象齒之珍。”

(6).比喻封爵,官職。《戰國策·魏策四》:“且夫 魏 一萬乘之國,稱東藩,受冠帶,祠春秋者,以為 秦 之強足以為與也。”《明史·唐胄傳》:“遇赦復冠帶,卒。”

(7).指官吏、士紳。《文選·張衡<西京賦>》:“冠帶交錯,方轅接軫。” 薛綜 註:“冠帶,猶搢紳,謂吏人也。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·涉務》:“ 晉朝 南渡,優借士族;故江南冠帶,有才幹者,擢為令僕已下尚書郎中書舍人已上,典掌機要。” 宋 葉適 《北村記》:“相為市者,皆魚蝦之友,菱芡之朋,而冠帶車馬之來絶矣。” 明 張煌言 《祭延平王文》:“中原冠帶,夾道壺漿。”

(8).指男子。 清 吳熾昌 《客窗閒話初集·雙縊廟》:“盈盈弱女,僭稱冠帶之雄。渺渺丈夫,反襲裙釵之飾。”

追隨

(1)

(2) 仿效前人的事跡

(3) 跟隨

經常追隨著他的記者們

卿雲

(1).即慶雲。一種彩雲,古人視為祥瑞。《竹書紀年》卷上:“十四年,卿雲見,命 禹 代 虞 事。”《史記·天官書》:“若煙非煙,若雲非雲,鬱郁紛紛,蕭索輪囷,是謂卿雲。卿雲見,喜氣也。” 清 趙翼 《養疾未愈書感》詩:“歲晚滄江幾回首,卿雲五色麗高旻。”

(2).歌名。傳說 虞舜 將禪位給 禹 時和百官一起唱的歌。《尚書大傳》卷二:“ 舜 為賓客而 禹 為主人……於時卿雲聚,俊乂集,百工相和而歌《卿雲》,帝乃倡之曰:‘卿雲爛兮,糺縵縵兮,日月光華,旦復旦兮。’” 鄭玄 註:“卿,當為‘慶’。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·通變》:“ 虞 歌《卿雲》,則文於 唐 時。” 唐 元稹 《郊天日五色祥雲賦》:“昔者《卿雲》作歌於 虞舜 ,《白雲》著詞於 漢武 。”

(3). 漢 代辭賦家 司馬相如 (字 長卿 )、 揚雄 (字 子云 )的並稱。《南齊書·文學傳論》:“ 卿 雲 巨麗,升堂冠冕; 張 左 恢廓,登高不繼。” 南朝 陳 徐陵 《報尹義尚書》:“才冠 卿 雲 ,智同 荀 郭 。” 宋 陸游 《答人賀賜第啟》:“此蓋伏遇某官學窮 游 夏 ,文媲 卿 雲 。”

芸編

指書籍。芸,香草,置書頁內可以辟蠹,故稱。 宋 陸游 《夏日雜題》詩之五:“ 天隨 手不去朱黃,辟蠹芸編細細香。” 明 高明 《琵琶記·副末開場》:“秋燈明翠幕,夜案覽芸編。” 清 王時翔 《天香》詞:“天上芸編催校,待重來,御爐煙繞。”

御案

帝王專用的桌子。 宋 何薳 《春渚紀聞·米元章遭遇》:“上指御案間端研,使就用之。”《四遊記·玉帝起賽寶通明會》:“ 漢鍾離 取出羽扇一把,獻上御案。”

廣廈

高大的房屋

經帷

猶經筵。古代君主研讀經史之處。置儒臣侍讀侍講。 宋 曾鞏 《代翰林侍讀學士錢藻遺表》:“文辭、講説、制策之科,眾稱華選;儒館、掖垣、經帷之職,世謂清塗。” 宋 葉紹翁 《四朝聞見錄·甲戌進士》:“﹝ 徐 ﹞謂不宜置經帷。” 明 李東陽 《賀體齋兼學士》詩之一:“經帷久輟班仍在,吏牘全拋夢亦清。”參見“ 經筵 ”。

深造

進一步學習和鑽研,使達到精深的程度

送他到體育學院深造

言詮

(1).謂以言語解說。《陳書·傅縡傳》:“言為心使,心受言詮。” 唐 張說 《聞雨》詩:“聲真不世識,心醉豈言詮。” 清 黃景仁 《題錢舜舉畫林和靖小像》詩:“此花只合先生詩,便著言詮都絶俗。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第六講:“真諦本身是無相,談不上什麼區別,但真諦之說為真諦,仍需要言詮。”

(2).引申指語言的跡象。《古尊宿語錄·舒州龍門佛眼和尚普說語錄》:“古人不得已,向無言詮處假立言詮,無方便中巧施方便。” 元 耶律楚材 《琴道喻五十韻以勉忘憂進道》:“知是聖人道,安得形言詮!”《花月痕》第十五回:“ 采秋 説道:‘人之相知,貴相知心,落了言詮,已非上乘。’”

未易

不易;難於。 漢 司馬遷 《報任安書》:“僕又佴之蠶室,重為天下觀笑,悲夫悲夫!事未易一二為俗人言也!” 三國 魏 曹植 《與楊德祖書》:“夫街談巷説,必有可采,擊轅之歌,有應風雅,匹夫之思,未易輕棄也。” 清 趙翼 《甌北詩話·韓昌黎詩》:“今觀諸聯句詩,凡 昌黎 與 東野 聯句,必字字爭勝,不肯稍讓……要之二人工力悉敵,實未易優劣。”

明正

(1).辨明。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·指瑕》:“若夫註解為書,所以明正事理。”

(2).公開懲處。正,治罪。《初刻拍案驚奇》卷十一:“那親動手的奸徒,若不明正其罪,被害寃魂何時瞑目?” 明 葉盛 《水東日記·看議何觀》:“ 盛 因抹去冒頭所謂‘誣陷大臣,擅開邊釁’,及終所謂‘明正 觀 罪,以為進言虛妄者之戒’等語。”參見“ 明正典刑 ”。

(3).見“ 明證 ”。

致治

使國家在政治上安定清平。《史記·范雎蔡澤列傳》:“ 公孫鞅 之事 孝公 也……設刀鋸以禁姦邪,信賞罰以致治。”《資治通鑑·晉安帝義熙七年》:“隨時任才,皆能致治。” 清 唐甄 《潛書·格君》:“我觀兩朝之臣……無定亂之才,無致治之學。”

無為

(1) 道家思想,指要依天命,順其自然,沒必要有所作為

(2) 儒家指用德政感化人民,不施行刑罰

(3) 不要,不用

無為在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

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