端午日二首·其一

端午日二首·其一原文

望雨至端午，殷憂日以甚。

或舉農諺雲，雨乃螟螣諗。

或曰夏甲子，雨恐致潦浸。

其然豈其然，無過慰解朕。

祇願救燃眉，且雨餘後審。

終日既以晴，咎無休尚寢。

吁嗟曷惠寧，瞻仰徒勤恁。

北方春夏旱，十年七八遇。

午日不舉節，問安勞慈顧。

詩詞問答

問：端午日二首·其一的作者是誰？答：乾隆
問：端午日二首·其一寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 出處：御製詩四集卷五十

2. 農諺謂端午日雨生膩蟲故有以是日不宜雨為解者

參考注釋

端午

(1).農曆五月初五日。我國傳統的民間節日。亦以紀念相傳於是日自沉 汩羅江 的古代愛國詩人 屈原 ，有裹粽子及賽龍舟等風俗。《初學記》卷四引 晉 周處 《風土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍。” 南朝 梁 吳均 《續齊諧記·五花絲粽》：“ 屈原 五月五日投 汨羅水 ， 楚 人哀之，至此日，以竹筒子貯米，投水以祭之……今世五月五日作粽，並帶棟葉五色絲，皆 汨羅 遺風也。” 南朝 梁 宗懍 《荊楚歲時記》：“五月五日四民並蹋百草……採艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。” 清 趙翼 《陔餘叢考·端午》：“古時端午亦用五月內第一午日，《後漢書·郎顗傳》以五月丙午遣太尉，又《論衡》曰，‘五月丙午日日中之時鑄陽燧’，是午節宜用午日或丙日，後世專用五日，亦誤。按《周官·壺涿氏》‘午貫象齒’ 鄭 註：‘午故書為五’，然則午五本通用……後世以五月五日為午節，蓋午五相通之誤。”

(2).泛指農曆每月初五日。 宋 洪邁 《容齋隨筆·八月端午》：“ 唐玄宗 以八月五日生，以其日為千秋節。 張説 《上大衍曆序》云：‘謹以 開元 十六年八月端午赤光照室之夜獻之。’《唐類表》有 宋璟 《請以八月五日為千秋節表》云：‘月惟仲秋，日在端午。’然則凡月之五日，皆可稱端午也。”

殷憂

深深的憂慮

殷憂必竭誠。——唐· 魏徵《諫太宗十思疏》

農諺

螟螣

(1).兩種食苗的害蟲。《詩·小雅·大田》：“去其螟螣，及其蟊賊。” 毛 傳：“食心曰螟，食葉曰螣。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·論菑》：“政教不均，則水旱不時，螟螣生。”《明史·王德完傳》：“故雨澤緣天怒而屯，螟螣因 * 而出。”

(2).喻為害人民者。《晉書·劉聰載記》：“邪佞者，宇宙之螟螣，王化之蟊賊也。” 清 唐孫華 《蔬食》詩：“吾徒乃安坐，糜穀類螟螣。”

或曰

有人說。這是設問。或,不定代詞,不是連詞里的“或”

夏甲

夏 朝君主 孔甲 。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·樂府》：“ 夏甲 嘆於 東陽 ，東音以發。” 范文瀾 注引《呂氏春秋·音初》：“ 夏後氏 孔甲 田於 東陽 萯山 ……乃作為《破斧之歌》。實始為東音。”

其然

(1).猶言如此。《論語·憲問》：“子曰：‘其然，豈其然乎？’”《後漢書·黨錮傳序》：“若 范滂 、 張儉 之徒，清心忌惡，終陷黨議，不其然乎？”《周書·王傑王勇等傳論》：“ 耿豪 、 王勇 ，不其然乎。”

(2).必如此。《左傳·襄公二十三年》：“﹝ 申豐 ﹞對曰：‘其然，將具敝車而行。’” 杜預 註：“其然，猶必爾。”

豈其

(1).猶何必。《詩·陳風·衡門》：“豈其食魚，必河之魴。豈其取妻，必 齊 之 姜 。” 鄭玄 箋：“此言何必河之魴然後可食，取其口美而已；何必大國之女然後可妻，亦取貞順而已。”《漢書·王貢兩龔鮑傳序》：“ 谷口 鄭子真 不詘其志，耕於巖石之下，名震於京師，豈其卿？豈其卿？” 清 李調元 《勦說·豈其卿》：“豈其卿者，猶云何必卿也。”

(2).猶難道。《左傳·昭公三年》：“ 肸 又無子。公室無度，幸而得死，豈其獲祀？” 杜預 註：“言必不得祀。”《楚辭·離騷》：“豈其有他故兮，莫好脩之害也！”

無過

(1).沒有過失。《左傳·宣公二年》：“人誰無過，過而能改，善莫大焉。”《史記·蒙恬列傳》：“我何罪於天，無過而死乎？”《文獻通考·經籍五》：“詩發乎情者也，而情之所發，其辭不能無過。”

(2).沒有超過。《史記·蘇秦列傳》：“夫挾彊 秦 之勢以內劫其主，罪無過此者。”《法苑珠林》卷七：“何者最苦，一人言天下之苦無過婬欲。”《金史·樂志上》：“所以承天，無過乎質。天其祐之，惟精惟一。”

(3).不外乎，只不過。 唐 白居易 《白髮》詩：“不肯長如漆，無過總作絲。最憎明鏡里，黑白半頭時。” 元 無名氏 《馮玉蘭》第一折：“你把那行裝整頓，無過是一琴一鶴緊隨身。”《初刻拍案驚奇》卷三五：“﹝ 陳德甫 ﹞無過在解舖里上些帳目，管些收錢舉債的勾當。”

(4).猶不如，比不上。 明 湯顯祖 《牡丹亭·勸農》：“俺天生的快手賊無過。衙舍里消消沒的睃，扛酒去前坡。”

慰解

安慰勸解。 三國 魏 嵇康 《與呂長悌絕交書》：“又足下許吾終不擊 都 ，以子父交為誓，吾乃慨然，感足下重言，慰解 都 ， 都 遂釋然，不復興意。”《明史·李時勉傳》：“ 仁宗 大漸，謂 夏原吉 曰：‘ 時勉 廷辱我。’言已，勃然大怒， 原吉 慰解之。” 姚雪垠 《李自成》第二卷第十四章：“﹝ 尚炯 ﹞見 黑虎星 勒著白頭，穿著白鞋，全身衣服沿著白邊，趕快收起笑容，問明是給母親帶孝，便說了些慰解的話。”

燃眉

火燒眉毛,比喻事態緊迫,危急

終日

從早到晚

終日忙忙碌碌

終日而思。——《荀子·勸學》

既以

(1).既然已經。《荀子·富國》：“既以伐其本，竭其原，而焦天下矣。” 漢 賈誼 《鵩鳥賦》序：“ 誼 既以謫居 長沙 ， 長沙 卑濕， 誼 自傷悼，以為壽不得長。” 漢 應瑒 《侍五官中郎將建章台集詩》：“和顏既以暢，乃肯顧細微。” 明 方孝孺 《先府君行狀》：“惟我先府君之卒，不肖孤既以十年二月二十四日奉柩與先妣 林夫人 合塟於 深灣 童施山 之原，復懼盛德未紀，無以明示來世，疾首痛心，以日以夜。”

(2).既然因為。 三國 魏 嵇康 《養生論》：“夫悠悠者既以未效不求，而求者以不專喪業。”

吁嗟

(1).嘆詞。表示憂傷或有所感。《楚辭·卜居》：“吁嗟嘿嘿兮，誰知吾之廉貞。”《文選·謝朓＜和王著作八公山詩＞》：“平生仰令圖，吁嗟命不淑。” 李善 注引 薛君 《韓詩章句》：“吁嗟，嘆辭也。” 陳毅 《感事書懷》詩：“吁嗟我與汝，滄海之一粟。”

(2).嘆詞。表示讚美。 明 黃溥 《閒中今古錄》：“至今兒孫主沙漠，吁嗟 趙 氏何其隆！” 清 黃遵憲 《紀事》詩：“吁嗟 華盛頓 ，及今百年矣。”

(3).哀嘆；嘆息。《孔子家語·執轡》：“民惡其殘虐，莫不吁嗟。” 漢 王符 《潛夫論·救邊》：“一人吁嗟，王道為虧。” 唐 寒山 《詩》之二○四：“世人何事可吁嗟，苦樂交煎勿底涯。”《剪燈新話·秋香亭記》：“女吁嗟抑塞，不能致辭。”《紅樓夢》第三五回：“那鸚哥便長嘆一聲，竟大似 黛玉 素日吁嗟音韻。”

瞻仰

(1) 恭敬地觀看

瞻仰遺容

(2) 仰視

瞻仰昊天

勤恁

亦作“ 勤任 ”。勤思。《文選·班固＜典引＞》：“若然受之，亦宜勤恁旅力，以充厥道。” 蔡邕 註：“恁，思也。”《三國志·吳志·張溫傳》：“ 吳國 勤任旅力，清澄江滸，願與有道平一宇內。” 宋 王安石 《酬王伯虎》詩：“徂年幸未暮，此意可勤恁。”

北方

(1) 向北的方向;地球北極的方向

(2) 特指中國黃河以北的地區

北方有侮臣者。——《墨子·公輸》

且北方之人,不習水戰。——《資治通鑑》

十年

形容時間長久。《左傳·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚猶有臭。” 楊伯峻 註：“十年，言其久也。” 唐 賈島 《劍客》詩：“十年磨一劍，霜刃未曾試。”

七八

(1).七八成。表示將近達到某種極限。 宋 蘇軾 《與范子豐》詩之五：“夏田旱捐七八，鹽法更變，課入不登。” 宋 王灼 《碧雞漫志》卷二：“ 晁天咎 、 黃魯直 皆學 東坡 ，韻製得七八。” 元 秦簡夫 《趙禮讓肥》第一折：“可憐我也萬苦千辛度命咱，現如今心似油煠，肉似鉤搭，死是七八，那個提拔！”

(2).差不多；大概。 元 無名氏 《符金錠》第三折：“伺候著，七八丟下繡球兒來也。”《 * 詞話》第五回：“還早些個，你自去賣一遭來，那廝七八也將來也。”《 * 詞話》第五八回：“這咱晚，七八有二更，放了俺們去罷了。”

(3).七乘八，五十六。《素問·上古天真論》：“［丈夫］七八，肝氣衰，筋不能動。”

午日

(1).端午，即農曆五月初五日。 晉 周處 《風土記》：“午日烹鶩，又以菰葉裹粽黍，以象陰陽相包裹未分也。” 宋 梅堯臣 有《午日》詩。 清 潘榮陛 《帝京歲時紀勝·宜忌》：“午日冰和土粉曬乾，擦小兒熱疿。”

(2).乾支逢午的日子。《後漢書·陳寵傳》“猶用 漢 家祖臘” 李賢 注引 漢 應劭 《風俗通》：“ 漢 家火行盛於午，故以午日為祖也。” 宋 曾慥 《類說·燕北雜記·午日大喊》：“番兵每遇午日，如不逢兵，亦須排陣望西大喊七聲，言午是番家大王之日。”

(3).中午。 唐 張籍 《江南行》：“ 長乾 午日沽春酒，高高酒旗懸江口。”

舉節

(1).顯示氣節；表彰貞節。 漢 崔駰 《達旨》：“ 曹劌 舉節於 柯 盟， 卞嚴 克捷於彊御。” 明 楊慎 《孝烈婦唐貴梅傳》：“有司以府官故，終不敢舉節。”

(2).猶言打拍子。

問安

向尊長詢問安好