再題多稼軒十景·其八·互妙樓

原文

樓據半山山護樓，煙雲映帶若相酬。

妙於動靜為根處，太極成篇義訓周。

詩詞問答

問：《再題多稼軒十景·其八·互妙樓》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七絕
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言絕句　押尤韻　出處：御製詩三集卷八十六

參考注釋

半山

山腰

而半山居(停著)霧若帶然。——清· 姚鼐《登泰山記》

煙雲

煙氣和雲

煙雲繚繞

映帶

景物相互映襯

湖光山色,映帶左右

相酬

(1).唱和；酬對。 唐 韓愈 《雙鳥》詩：“還當三千秋，更起鳴相酬。” 宋 朱熹 《再和油字韻》：“箇里竟能無一語，應慙二鳥起相酬。” 明 袁宗道 《六月三十夜同蕭允升過黃思立齋頭》詩：“一見生狂態，相酬多謔言。”

(2).報答；酬謝。《東周列國志》第三二回：“某等願送汝君歸國，何以相酬？” 清 管同 《黃蛟門傳》：“人或招飲食，必堅拒逃匿，須要覓牽持，不得已而後至。經數日輒相酬，其豐腆恆加倍。”

動靜

(1) 指動作或說話發出的聲音

(2) 訊息;情況

牢城營里都沒有動靜。——《水滸傳》

太極

(1).古代哲學家稱最原始的混沌之氣。謂太極運動而分化出陰陽，由陰陽而產生四時變化，繼而出現各種自然現象，是宇宙萬物之原。《易·繫辭上》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。” 孔穎達 疏：“太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初、太一也。”

(2). 宋 代理學家則認為“太極”即是“理”。《朱子語類》卷七五：“太極只是一箇渾淪底道理，裡面包含陰陽、剛柔、奇耦，無所不有。” 清 王夫之 《張子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所謂太極也。”

(3).謂天宮，仙界。 三國 魏 阮籍 《詠懷》之七二：“時路烏足爭？太極可翱翔。” 晉 葛洪 《抱朴子·吳失》：“園囿擬上林，館第僭太極。”《雲笈七籤》卷八：“太極有元景之王，司攝三天之神仙者也。”

成篇

(1).寫成整篇的詩文。 三國 魏 曹植 《王仲宣誄》：“發言可詠，下筆成篇。”《新唐書·文藝傳上·王勃》：“ 勃 屬文，初不精思，先磨墨數升，則酣飲，引被覆面臥，及寤，援筆成篇，不易一字，時人謂 勃 為腹稿。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲上·音律》：“予襁褓識字，總角成篇。”

(2).全篇。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·誄碑》：“ 揚雄 之誄 元後 ，文實煩穢， 沙麓 撮其要，而 摯 疑成篇。”

義訓

(1).大義的垂訓。 晉 杜預 《＜春秋經傳集解＞序》：“曲從義訓，以示大順。”

(2).泛指教誨。 宋 曾鞏 《代皇太子免延安郡王第一表》：“而況皇帝陛下處父子之間，常先義訓，君臣之際，每狥公言。” 元 郝經 《渾元劉先生哀辭》序：“格言義訓，雖屢得聞，而頑鈍椎魯之資，桿棘而不入。”

(3).對字義、詞義的解釋。別於“音訓”、“形訓”而言。《新唐書·儒學傳上·孔穎達》：“ 穎達 與 顏師古 、 司馬才章 、 王恭 、 王琰 受詔撰《五經義訓》，凡百餘篇。” 清 龔自珍 《古史鉤沉論三》：“將欲更 漢氏 也，羣師互有短長，非深於義訓，勇於割聞者，不能也。”