風入松

風入松原文

彌綸天地位相參。念下民昏墊伏願皇上目擊時艱。躬行實政。

輕刑薄稅崇恭儉。及土木游畋胥免竊惟得乎丘民。而為天子。國無興作。則1*1民不勞。國無徵求。則1*1民不困。衣食足而後教化行。禮義明而後知親戴其長上矣。

感德澤真同海涵。指日見奏韶鹹外。

詩詞問答

問：風入松的作者是誰？答：沈鯨
問：風入松寫於哪個朝代？答：明代
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注釋

1. 出處：六十種曲 雙珠記 第三十五出

參考注釋

彌綸

(1).統攝；籠蓋。《易·繫辭上》：“《易》與天地準，故能彌綸天地之道。” 高亨 註：“《釋文》引 京 云：‘準，等也。彌，遍也。’《集解》引 虞翻 曰：‘綸，絡也。’彌綸即普遍包絡。此二句言《易經》所講之道與天地齊等，普遍包絡天地之道。”《周書·尉遲運等傳論》：“斯固彌綸三極，囊括百代。”《朱子語類》卷九八：“彌綸天地，該括古今。” 明 李東陽 《重進＜大明會典＞表》：“肆天心之厭亂，屬聖主之開基。俊德神功，彌綸宇宙；宏綱 * ，敷賁臣民。”《清史稿·禮志五》：“大行皇帝於皇上為禰廟，非七廟親盡比，而功德彌綸，又當與列祖、列宗同為百世不祧之室。” 李群 《 * 篇》：“是故新舊之交，殺氣彌綸；文運將開，劫運先至。”

(2).經緯，治理。《文選·李康＜運命論＞》：“言足以經萬世而不見信於時，行足以應神明而不能彌綸於俗。” 呂延濟 註：“言時君不能用之使廣理於俗也。” 宋 陳亮 《謝鄭侍郎啟》：“彌綸妙手，經濟長才。” 明 宋濂 《＜郭考功文集＞序》：“文學侍從之臣，亦皆傳習經藝，彰露文采，足以備顧問，資政化，所以竭其彌綸輔翼之責，作其發揚蹈厲之勇。”

(3).綜括、貫通。 漢 蔡邕 《太傅胡公碑》：“譚其舊章，彌綸古訓。”《梁書·劉勰傳》：“夫銓敘一文為易，彌綸羣言為難。” 唐 劉知幾 《史通·覈才》：“向之數子所撰者，蓋不過偏記雜説小卷短書而已，猶且乖濫踳駮，一至於斯，而況責之以刊勒一家，彌綸一代，使其始末圓備，表里無咎，蓋亦難矣！” 姚華 《論文後編·目錄上》：“論者彌綸群言，而研精一理。”

地位

(1) 一個人在社會中的職務,職位以及由此顯示出的重要程度

地位平等

父親的地位

(2) ;也指國家、團體在社會關係中所處的位置

國際地位

(3) 人或物所占的地方

把你自己放在我的地位上

相參

亦作“ 相叅 ”。1.相互參證。《墨子·號令》：“遣他候，奉資之如前候，反，相參審信，厚賜之。” 漢 嚴遵 《道德指歸論·以正治國》：“兵德相保，法在中央，法數相叅，故能大通。”

(2).參加。 漢 董仲舒 《春秋繁露·官制象天》：“每一選有三人，三四十二，十二臣相參，而事治行矣。”《後漢書·胡廣傳》：“明詔既許，復令臣等得與相參。”

亦作“ 相叅 ”。1.相互參錯；間隔。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·定勢》：“雖復契會相參，節文互雜，譬五色之錦，各以本採為地矣。”《資治通鑑·周赧王三十二年》：“﹝ 衛嗣君 ﹞又愛 泄姬 ，重 如耳 ，而恐其因愛重以壅己也，乃貴 薄疑 以敵 如耳 ，尊 魏妃 以偶 泄姬 ，曰：‘以是相參也。’”《續資治通鑑·宋太宗雍熙二年》：“自今諸科並令量定人數，相參引試，分科隔坐，命官巡察監門，謹視出入。”

(2).相近似。《二刻拍案驚奇》卷二：“到得 遼 人，一般稱‘帝’稱‘宗’；以至官員職名大半與中國相參。”

下民

百姓；人民。《詩·小雅·十月之交》：“下民之孽，匪降自天。”《史記·循吏列傳》：“使食祿者不得與下民爭利，受大者不得取小。” 三國 魏 阮籍 《大人先生傳》：“坐制禮法，束縛下民。” 宋 陳亮 《勉強行道大有功》：“天祐下民而作之君，豈使之自縱其欲哉！” 魯迅 《故事新編·理水》：“至於那些下民，他們有的是榆葉和海苔。”

昏墊

陷溺。指困於水災。亦指水患，災害。《書·益稷》：“洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民昏墊。” 孔穎達 疏：“言天下之人，遭此大水，精神昏瞀迷惑，無有所知，又若沉溺，皆困此水災也。 鄭 云：‘昏，沒也；墊，陷也。 禹 言洪水之時，人有沒陷之害。’” 南朝 宋 謝靈運 《游南亭》詩：“久痗昏墊苦，旅舘眺郊歧。” 宋 王安石 《上龔舍人書》：“比聞天子念東南之民困於昏墊，輟侍從之臣，親至其地以勞徠安集之。” 清 魏源 《籌河篇下》：“ 沁水 濁悍衝決，使北行入 運 ，則 衛輝 必有昏墊之虞。”

皇上

(1) 皇帝

(2) 對皇帝的直接稱呼

(3) 對皇帝的間接稱呼

目擊

親眼看到;作為目睹人在場

若夫人者,目擊而道存矣。——《莊子·田子方》

目擊其事

時艱

時局的艱難困苦。 南朝 宋 顏延之 《從軍行》：“苦哉遠征人，畢力乾時艱。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷一：“毗倚愈專，時艱愈棘。” 林學衡 《贈汪笠雲》詩：“時艱無補難為用，年少能狂亦可哀。”

躬行

身體力行;親身實行

紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。——宋· 陸游《冬夜讀書示子聿》

輕刑

(1).減省刑罰。《韓詩外傳》卷三：“省事輕刑，則痿不作。”《宋書·沉攸之傳》：“今皇上聖明，將相仁厚，約法三章，輕刑緩賦，年登歲阜，家給人足。”

(2).猶輕典。《後漢書·崔寔傳》：“右趾者既殞其命，笞撻者往往至死，雖有輕刑之名，其實殺也。” 唐 杜甫 《題鄭十八著作丈故居》詩：“可念此翁懷直道，也沾新國用輕刑。” 宋 王安石 《漢文帝》詩：“輕刑死人眾，喪短生者偷。仁孝自此薄，哀哉不能謀。”參見“ 輕典 ”。

(3).輕罪。《文選·任昉＜齊竟陵文宣王行狀＞》：“未嘗鞠人於輕刑，錮人於重議。” 呂向 註：“言人有輕刑者，寬而不問。”

恭儉

(1).恭謹謙遜。《書·周官》：“恭儉惟德，無載爾偽。” 漢 劉向 《列女傳·有虞二妃》：“二女承事 舜 於畎畝之中，不以天子之女故而驕盈怠慢，猶謙謙恭儉，思盡婦道。”《北齊書·趙彥深傳》：“溫良恭儉，雖其妻子，亦未嘗怠慢，終日儼然。”《明史·襄王瞻墡傳》：“ 厚熲 折節為恭儉，節祿以餉邊。”

(2).恭謹儉約。《晏子春秋·外篇上二七》：“ 景公 奢， 晏子 事之以恭儉。”《後漢書·祭遵傳》：“少好經書，家富給，而 遵 恭儉，惡衣服。”《清史稿·后妃傳·高宗孝賢純皇后》：“後恭儉，平居以通草絨花為飾，不御珠翠。”

土木

建築工程,也指建築方面的鋪張浪費

土木之誤。——清· 張廷玉《明史》

游畋

見“ 游田 ”。

丘民

(1).丘甸之民。《公羊傳·成公元年》“譏始丘使也” 漢 何休 註：“譏始使丘民作鎧也。”

(2).泛指百姓。《孟子·盡心下》：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子。” 王夫之 稗疏：“丘民者，眾民也。”

天子

古以君權為神所授,故稱帝王為天子

歸來見天子。——《樂府詩集·木蘭詩》

天子坐明堂。

興作

(1).興造製作；興建。《禮記·禮運》：“是故夫政必本於天，殽以降命……降于山川之謂興作。” 鄭玄 註：“謂教令由山川下者也。山川有草木禽獸，可作器物共國事。” 陳澔 集說：“有事於山川而出命，是興作之政。” 漢 劉向 《說苑·至公》：“興作 驪山 宮室，至 雍 相繼不絶。”《舊唐書·敬宗紀》：“帝性好土木，自春至冬興作相繼。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·黃英》：“ 陶 由此日富：一年增舍，二年起夏屋。興作從心，更不謀於主人。”

(2).興起。 漢 徐幹 《中論·歷數》：“帝王興作，未有不奉贊天時以經人事者也。” 宋 蘇軾 《均戶口策》：“昔者聖人之興作也，必因人之情，故易為功；必因時之勢，故易為力。”

(3).著手進行。 唐 張仲甫 《雷賦》：“五星不逆，六氣合度。發陽和，啟蟄戶。農事興作，秋成斯覩。”

無征

(1).沒有證明；沒有實據。《文選·左思＜三都賦＞序》：“於辭則易為藻飾，於義則虛而無徵。” 劉逵 註：“蓋 韓非 所謂畫鬼魅易為好，畫狗馬難為工之類。” 宋 王讜 《唐語林·文學》：“舉之《春秋》，則明白而有實；合之 左氏 ，則叢雜而無徵。” 明 沉德符 《野獲編·府縣·立碑》：“《南史》 裴松之 曰：世立私碑，有乖事實。以為諸立碑者，宜悉令言上為朝議所許，然後聽之，庶可以防遏無徵，顯彰事實。”參見“ 無徵不信 ”。

(2).沒有徵兆或跡象。《法苑珠林》卷三：“診候無徵，雩祈失効。”

衣食

衣服和食物,泛指各種基本生活資料

而後

以後;後來;然後

鳴呼!今而後(以後)吾將再病,教從何處呼汝耶。——清· 袁枚《祭妹文》

如優孟搖頭而歌,而後可以得志。—— 清· 黃宗羲《柳敬亭傳》

大家先議一議,而後正式表決

教化

(1) 使能從事,習於或適應家內生活

給受教化的女囚犯以家政教育

(2) 從中指導傳教或做傳教工作

禮義

奴隸社會和封建社會的等級制度,以及與此相適應的一套禮節儀式即為禮,合於這些的做法即為義

萬鍾則不辨禮義而受之。——《孟子·告子上》

後知

(1).覺悟較晚。亦指覺悟較晚者。《孟子·萬章上》：“天之生此民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺也。” 孫中山 《民權主義》第三講：“先知先覺者為發明家，後知後覺者為宣傳家，不知不覺者為實行家。”

(2).後來的知己。《呂氏春秋·恃君》：“ 豫讓 笑而應之曰：‘是﹝為﹞先知報後知也，為故君賊新君矣。’” 陳奇猷 集釋：“‘是’下當從《策》補‘為’字，否則文不成義……此文‘是為先知報後知’猶言為 智伯 報 襄子 耳。”

長上

(1) 長輩;尊長

(2) 上司;上級

感德

(1).為其德行所感動。 南朝 陳 徐陵 《勸進梁元帝表》：“芝房感德，鹹出銅池。”

(2).感激恩德。 明 李贄 《與焦弱侯書》：“聞有欲殺我者，得兄分剖乃止。此自感德。” 清 唐甄 《潛書·兩權》：“感德然後畏威，畏威然後感德。”

海涵

如海一樣的包容。敬辭,比喻人度量寬大(用於請人特別原諒時)

天覆群生,海涵萬族。——蘇軾《湖州謝上表》

指日

猶不日。謂為期不遠。 三國 魏 曹植 《應詔》詩：“弭節長騖，指日遄征。” 唐 韓愈 《送進士劉師服東歸》詩：“還家雖闕短，指日親晨餐。” 明 蒲松齡 《聊齋志異·小翠》：“公急出，則客去遠。聞其故，驚顏如土，大哭曰：‘此禍水也，指日赤吾族矣！’” 陳毅 《潛艇上留題》詩：“大哉新 中國 ，指日富且強。”