挽彭玉麟聯

挽彭玉麟聯原文

公任天下以秀才，從練兵破賊之餘，又復捐俸置義田，才德均符范老子；

我來塾中聞往事，知建節綏疆而外，更能雪冤決沉獄，明威直比包閻羅。

詩詞問答

問：挽彭玉麟聯的作者是誰？答：廖兆韍
問：挽彭玉麟聯寫於哪個朝代？答：清代
問：挽彭玉麟聯是什麼體裁？答：對聯

注釋

1. 對聯　出處：彭剛直哀榮錄

參考注釋

天下

(1) 四海之內,全中國

魚鱉黿鼉為天下富。——《孫子·謀政》

威天下不以兵革之利。——《孟子·公孫丑下》

天下三分。——諸葛亮《出師表》

天下之美。——明· 劉基《郁離子·千里馬篇》

(2) 人世間,社會上

天下誰人不識君。——唐· 高適《別董大》

天下物皆然。——清· 袁枚《黃生借書說》

天下事有難易乎。——清· 彭端淑《為學一首示子侄》

(3) 全世界,所有的人

天下縞素。——《戰國策·魏策》

天下順之。——《孟子·公孫丑下》

以天下之所順。

先天下之憂而憂。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》

後天下之樂而樂。

(4) 國家或國家的統治權

傳天下不足多。——《韓非子·五蠹》

為天下理財。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

共爭天下。——《資治通鑑》

天下事誰可支柱者。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

(5) 自然界,天地間

知天下之寒。——《呂氏春秋·察今》

秀才

(1) 明清兩代稱生員

(2) 泛指讀書人

傳一鄉秀才觀之。——宋· 王安石《傷仲永》

練兵

(1) 訓練軍隊

(2) 磨練武器

又復

又,再

又復沿河施放雙響。——《廣東軍務記》

義田

漢 袁康 《越絕書·外傳記越地傳》：“ 富中 大塘者， 勾踐 治以為義田；為肥饒，謂之 富中 。”此當為義田之始。後即泛稱為贍養族人或貧困者而置的田產。 宋 錢公輔 《義田記》：“ 范文正公 方貴顯時，置負郭常稔之田千畝，號曰義田，以養濟羣族之人。” 清 惲敬 《沙隴胡氏學田記》：“後世君子私田之公於族者曰義田，義田之給於士者曰學田。”建國前， 陝甘寧邊區 政府也提倡設定義田，以救濟貧苦勞動人民。 林伯渠 《陝甘寧邊區政府一年工作總結》：“獎勵和推行義田義倉運動，建立社會救濟事業的基礎。”

才德

才能德行。《列子·力命》：“ 東郭先生 曰：‘汝之言厚薄，不過言才德之差。吾之言厚薄，異於是矣。’” 宋 王安石 《上仁宗皇帝言事書》：“人之才德，高下厚薄不同。” 明 宗臣 《報劉一丈書》：“至以‘上下相孚，才德稱位’語不才，則不才有深感焉。” 毛 * 《中國 * 在民族戰爭中的地位》：“ 中國 * 是在一個幾萬萬人的大民族中領導偉大革命鬥爭的黨，沒有多數才德兼備的領導幹部，是不能完成其歷史任務的。”

老子

(1) 父親

(2) 老年男子的自稱。即老夫

老子不吃你這一套

往事

從前的事情

往事歷歷在目

建節

(1).執持符節。古代使臣受命，必建節以為憑信。《史記·司馬相如列傳》：“﹝天子﹞乃拜 相如 為中郎將，建節往使。”《後漢書·寇恂傳》：“今天下初定，國信未宣，使君建節銜命，以臨四方，郡國莫不延頸傾耳，望風歸命。” 唐 時，節度使或經略使受任，皆賜旌節。後亦以指大將出鎮。 宋 孫光憲 《北夢瑣言》卷五：“﹝ 楊晟 ﹞除 威勝軍 節度使，建節於 彭州 ，撫綏士民，延敬賓客洎僧道輩。” 宋 劉克莊 《沁園春·送孫季蕃吊方漕西歸》詞：“爭知道，向中年猶未，建節封侯。” 清 許承欽 《將相談兵歌題蔡懷真畫冊》：“相公昔為帝藩翰， 豫州 建節羅英雄。”

(2).樹立節操。 漢 王充 《論衡·齊世》：“有人於此，立義建節，實核其操，古無以過。”

而外

……之外

除此而外,別無他求

雪冤

洗雪冤屈

明威

指上天聖明威嚴的旨意。《書·多士》：“我有 周 佑命，將天明威，致王罰，勑 殷 命終於帝。”《管子·霸言》：“以明威之振，合天下之權。” 晉 劉琨 《勸進表》：“抗明威以攝不類，杖大順以肅宇內。” 宋 葉適 《代宋彥遠青詞》：“上穹垂鑒，厥有明威；下人何知，獨私恩造。”

閻羅

(1) 地獄之王。梵語 Yamarāja音譯“閻魔羅闍”的簡稱。義譯為平等王,或譯為縛,即縛罪人之義

(2) 舊時比喻剛正、不畏權勢的執法官

(3) 比喻極兇惡的人