祈谷禮成述事

祈谷禮成述事原文

穀日逢辛舉祈谷，民天國本實殷心。

崇壇歲捧六旬璧，和頀恭聆九奏音。

正統中華百五十，昊恩帝紀授終臨。

明年大祀敬應子，不盡淵懷感切忱。

詩詞問答

問：祈谷禮成述事的作者是誰？答：乾隆
問：祈谷禮成述事寫於哪個朝代？答：清代
問：祈谷禮成述事是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押侵韻　出處：御製詩五集卷九十三

2. 歲六析谷大祀予自丙辰踐阼至今十年中惟乾隆五年及四十九年均偶因微恙敬遣恭代此外無不躬親將事以展恪悅

參考注釋

穀日

吉日；良辰。《書言故事·歲月》：“言吉日曰穀日。”

祈谷

古代祈求穀物豐熟的祭禮。《禮記·月令》：“﹝孟春之月﹞天子乃以元日祈穀於上帝。”《孔子家語·郊問》：“則又祈穀於上帝。”

天國

(1) 基督教稱一切服從上帝的無形的人類社會

(2) 天堂;比喻理想世界

(3) 太平天國的省稱

本實

本來的真實含義。 唐 孔穎達 《＜周易正義＞序》：“易者易也，音為難易之音，義為簡易之義，得緯文之本實也。”

九奏

指古代行禮奏樂九曲。《書·益稷》“《簫韶》九成，鳳凰來儀” 孔 傳：“備樂九奏而致鳳凰” 孔穎達 疏：“成，謂樂曲成也。 鄭 云：‘成，猶終也。每曲一終，必變更奏。’故經言九成，傳言九奏，《周禮》謂之九變，其實一也。”《史記·趙世家》：“ 簡子 寤，語大夫曰：‘我之帝所甚樂，與百神遊於鈞天，廣樂九奏萬舞，不類三代之樂，其聲動人心。’” 唐 白居易 《禽蟲十二章序》：“ 微之 夢得 嘗云：‘此乃九奏中新聲，八珍中異味也。’”參見“ 九成 ”。

正統

(1) 指黨派、學派等一脈相傳的嫡派

(2) 指王朝先後相承的系統

中華

(1)

(2) 古代華夏族多建都於黃河南北,以其在四方之中,因稱之為中華,是漢族最初興起的地方,後各朝疆土漸廣,凡所統轄,皆稱中華,後也借指中國

振興中華

(3) 指中原

(4) 古時對華夏族、漢族的稱謂

百五

寒食日。在冬至後的一百零五天，故名。 宋 程先 《鎖窗寒·有感》詞：“嘆嘉會難逢，少年幾許？紛紛沸鼎，負了青陽百五。” 元 張國賓 《薛仁貴》第二折：“今日正百五寒食，上墳的都是同鄉共里。” 清 納蘭性德 《鞦韆索·淥水亭春望》詞之一：“悠揚撲盡風前絮，又百五，韶光難住。”一說，寒食日在冬至後的一百零六天，故稱“百六”。參見“ 一百五日 ”、“ 百六 ”。

帝紀

(1).天帝之位。《漢書·李尋傳》：“《書》雲‘天聰明’，蓋言紫宮極樞，通位帝紀。” 顏師古 注引 孟康 曰：“紫宮，天之北宮也。極，天之北極星也，樞是其廻轉者也。《天文志》曰：‘天極其一明者，太一常居也。’太一， * 大帝也，與通極為一體，故曰通位帝紀也。”

(2).猶帝典。指帝王的法則。《後漢書·崔駰傳》：“古者陰陽始分，天地初制，皇綱雲緒，帝紀乃設，傳序歷數，三代興滅。”

(3).指史書中的帝王本紀。《南史·周舍傳》：“時議國史，疑 文帝 紀傳之名。 捨 以為‘帝紀之籠百事，如《乾象》之包六爻，今若追而為紀，則事無所包；若直書功德，則傳而非紀。應於上紀之前，略有仰述’。從之。”

明年

今年的下一年

越明年。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》

明年復攻趙。——《史記·廉頗藺相如列傳》

明年陵降。——《漢書·李廣蘇建傳》

大祀

帝王最隆重的祭祀。指祭祀天地、宗廟等。《周禮·春官·肆師》：“立大祀用玉帛、牲牷，立次祀用牲幣，立小祀用牲。” 鄭玄 註：“ 鄭司農 曰：‘大祀，天地；次祀，日月星辰；小祀，司命以下。’ 玄 謂，大祀又有宗廟，次祀又有社稷，五祀五嶽，小祀又有司中、風師、山川、百物。”《隋書·禮儀志一》：“昊天上帝、五方上帝、日月、皇地祇、神州社稷、宗廟等為大祀，星辰五祀四望等為中祀，司中、司命、風師雨師及諸星諸山川等為小祀。”《清史稿·禮志一》：“ 清 初定製，凡祭三等：圜丘、方澤、祈穀、太廟、社稷為大祀。天神、地祇、太歲、朝日、夕月、歷代帝王、先師、先農為中祀。先醫等廟，賢良、昭忠等祠為羣祀。 乾隆 時改常雩為大祀…… 光緒 末，改先師 孔子 為大祀。”

不盡

(1)

不完全

不盡合理

(2)

沒有盡頭;不完

感恩不盡

懷感

心懷感激。《後漢書·劉平傳》：“政有恩惠，百姓懷感，人或增貲就賦，或減年從役。”《後漢書·逸民傳·高鳳》：“鄰里有爭財者，持兵而斗， 鳳 往解之……於是爭者懷感，投兵謝罪。”