送郁文茂之新寧州幕原文
游到新寧興未闌，殊方風俗得相看。
野苗嗑嗑通人語，村嫗紛紛識漢官。
地少陽坡稀種菜，水多薌澤競滋蘭。
衙齋正見梅花發，不似家鄉一樣寒。
詩詞問答
問：送郁文茂之新寧州幕的作者是誰？答：沈昭
問：送郁文茂之新寧州幕寫於哪個朝代？答：明代
問：送郁文茂之新寧州幕是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押寒韻 出處：槜李詩系卷十七
參考注釋
殊方
(1).不同的方法、方向或旨趣。《文子·自然》：“三皇五帝，法籍殊方，其得民心一也。”《漢書·董仲舒傳》：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同。”《漢書·藝文志》：“時君世主，好惡殊方。”
(2).遠方，異域。 漢 班固 《西都賦》：“踰 崑崙 ，越 巨海 ，殊方異類，至於三萬里。” 唐 王維 《曉行巴峽》詩：“人作殊方語，鶯為舊國聲。” 孫中山 《上李鴻章書》：“集殊方之貨實，聚列國之商氓。”
風俗
特定區域、特定人群沿革下來的風氣、禮節、習慣等的總和
說書雖小技,然必句性情,習風俗。——清· 黃宗羲《柳敬亭傳》
近歲風俗尤為侈靡。——宋· 司馬光《訓儉示康》
相看
親自觀看(多用於相親)
明日接迎春家去住兩日,以備人家相看。——《紅樓夢》
嗑嗑
(1).多言貌。《孔叢子·儒服》：“ 平原君 與 子高 飲，強 子高 酒，曰：‘昔有遺諺， 堯 舜 千鍾， 孔子 百觚， 子路 嗑嗑，尚飲十榼。古之賢聖無不能飲也。’” 清 曹寅 《飲浭酒》詩：“名理迥未辨，眾醒醉豈宜，所以寄末世，嗑嗑尤恐遲。”
(2).象聲詞。 清 富察敦崇 《燕京歲時記·賜冰》：“編氓賣者，手二銅盞疊之，其聲嗑嗑。”
通人
學識淵博,貫通古今的人
非通人達才,孰能注意焉。——《史記·田敬仲完世家贊》
村嫗
鄉村老婦。 清 蒲松齡 《聊齋志異·辛十四娘》：“﹝ 馮生 ﹞朝視 十四娘 ，容光頓減；又月餘，漸以衰老；半載，黯黑如村嫗。” 蘇曼殊 《斷鴻零雁記》第四章：“見賣花者，女子為最多，次則村嫗耳。”
紛紛
(1) 多而雜亂
千里黃雲白日曛,北風吹雁雪紛紛。——唐· 高適《別董大》
紛紛暮雪下轅門,風掣紅旗凍不翻。——唐· 岑參《白雪歌送武判官歸京》
(2) 一個接一個地,接二連三地
霓為衣兮風為馬,雲之君兮紛紛而來下。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》
漢官
指古代少數民族王朝中的 漢 人官吏。《元史·祭祀志五》：“集賢院奏遣 漢 官，翰林院奏遣 蒙古 官，出璽書給驛以行。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第四編第四章第一節：“在這樣不同的經濟關係基礎上， 夏國 建立起所謂‘蕃官’與‘ 漢 官’兩套並行的政治制度。”
陽坡
(1) 南側的山坡——主要用於中國的山脈
(2) 白天可充分接受陽光照射的山坡——主要用於阿爾卑斯山脈
種菜
種植蔬菜。《三國志·蜀志·先主傳》“ 先主 據 下邳 ” 裴松之 注引 晉 胡沖 《吳歷》：“ 備 時閉門，將人種蕪菁， 曹公 使人闚門。既去， 備 謂 張飛 、 關羽 曰：‘吾豈種菜者乎？ 曹公 必有疑意，不可復留。’”後用以比喻示人無大志。 清 趙翼 《閒居效放翁體》詩：“愛閒偏是閒難耐，始悟英雄種菜忙。”
薌澤
香澤；香氣。薌，通“ 香 ”。《史記·滑稽列傳》：“羅襦襟解，微聞薌澤。” 宋 張元乾 《好事近》詞：“斗帳炷爐熏，花露裛成薌澤。” 元 虞集 《畫馬》詩之二：“春風十里聞薌澤，新賜金鞍不受騎。” 清 沉起鳳 《諧鐸·蜣螂賦》：“何頓薌澤若是，真化臭腐為神奇矣。”
衙齋
衙門裡供職官燕居之處。 明 袁宏道 《丘長孺尺牘》：“家弟秋間欲過 吳 ，雖過 吳 ，亦只好冷坐衙齋，看詩讀書。”《醒世恆言·薛錄事魚服證仙》：“既是勸他救我，他便不肯，你也還該再勸才是。怎么反勸 鄒年兄 也不要救我？敢則你衙齋冷淡，好幾時沒得魚吃了，故此待他做鮓來，思量飽餐一頓么？” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·李壯烈戰跡》：“將軍宴坐衙齋，緩帶投壺，不亦樂乎？”
正見
(1).佛教語。八正道之一。意為具有“四諦”理的見解，亦即關於人生真理的徹底領悟。 唐 澄觀 《華嚴經綱要》：“正見牢固，離諸妄見。” 隋 江總 《攝山棲霞寺碑》：“深嘵正見，玅識來果。” 宋 洪邁 《容齋五筆·八種經典》：“用正見，觀真理，莫出於《觀音普賢菩薩法行經》。”
(2).正確的見解。 郭沫若 《沸羹集·＜歷史·史劇·現實＞》：“應該寫成好還是壞，你再要拿出正見來，然後才能下出一個‘不妥’。”
梅花
(1) 梅樹的花
(2) 〈方〉∶臘梅
(3) 梅花形的
梅花翅。——《聊齋志異·促織》
家鄉
自己的家庭祖祖輩輩的居住地;故鄉
一樣
同樣
詩詞推薦
名句推薦
