御殿傳臚六韻

御殿傳臚六韻原文

龍虎傳臚唱，太和曉日暾。

國朝經百載，春榜得三元。

文運風雲壯，清時禮樂蕃。

載咨申四義，敷奏近千言。

詎止求端楷，所期進讜論。

王曾如可繼，違弼我心存。

詩詞問答

問：御殿傳臚六韻的作者是誰？答：乾隆
問：御殿傳臚六韻寫於哪個朝代？答：清代
問：御殿傳臚六韻是什麼體裁？答：五排

注釋

1. 五言排律　押元韻　出處：御製詩四集卷八十一

2. 是日恰值戊辰

參考注釋

龍虎

(1) 形容皇帝的氣派

(2) 比喻英雄豪傑

皆為龍虎。——《史記·項羽本紀》

臚唱

科舉時代，進士殿試後，皇帝召見，按甲第唱名傳呼，稱臚唱。其制始於 宋 時。 宋 曾敏行 《獨醒雜誌》卷九：“翌日臚唱， 元用 居第一， 表卿 次之。” 元 方回 《涌金城望》詩之三：“臚唱曾叨殿上傳，末班遙望御爐煙。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷三：“每科臚唱後，新進士齊赴國子監釋奠。”

太和

見“ 太和 ”。

亦作“ 大和 ”。1.天地間沖和之氣。《易·乾》：“保合大和，乃利貞。”大，一本作“ 太 ”。 朱熹 本義：“太和，陰陽會合沖和之氣也。”《漢書·敘傳上》：“沐浴玄德，稟卬太和。”《文選》作“太龢”。 唐 元稹 《競渡》詩：“數極鬭心息，大和蒸混元。” 清 陳夢雷 《丁巳秋道山募建普度疏》：“神人之怨恫俱消，太和積為豐登之慶。”

(2).人的精神、元氣；平和的心理狀態。 唐 劉長卿 《同姜濬題裴式微餘干東齋》詩：“藜杖全吾道，榴花養太和。” 宋 司馬光 《論燕飲狀》：“伏望陛下當此之際，悉罷燕飲，安神養氣……無益奉養者，皆不宜數御以傷大和。” 宋 陸游 《蓬戶》詩：“白頭萬事都經遍，莫為悲傷損太和。”

(3).謂太平。 三國 魏 曹植 《七啟》：“吾子為太和之民，不欲仕 陶唐 之世乎。”《文選·顏延之＜宋文皇帝元皇后哀策文＞》：“太和既融，收華委世。” 李善 註：“太和，謂太平也。” 唐 陸贄 《貞元九年冬至大禮大赦制》：“思與海內同臻大和。” 宋 宋祁 《宋景文公筆記·考古》：“天下太和，兵革不興。” 清 唐孫華 《國學進士題名碑》詩：“昔聞有 明 全盛日，長養宇宙登太和。”

(4).和睦。 清 惲敬 《答陳雲渠書》：“然家庭大和，文史足用，仰不愧古，俯不愧今，吾弟固有以自樂矣。”

(5). 魏 鼓吹曲名。《晉書·樂志下》：“改《上邪》為《太和》，言 明帝 繼體承統， 太和 改元，德澤流布也。”

(6).雅樂名。 唐 段安節 《樂府雜錄·雅樂部》：“郊天及諸壇祭祀，即奏太和、沖和、舒和三曲。”《金史·樂志上》：“乃取大樂與天地同和之義，名之曰‘太和’。”

曉日

(1).朝陽。 唐 劉禹錫 《酬令狐相公使宅別齋初栽桂樹見懷之作》詩：“影近畫梁迎曉日，香隨緑酒入金杯。” 元 郝經 《賢台行》：“曉日曈曨赤羽旗， 燕王 北面親前席。”《花月痕》第五回：“謄寫畢，窗紙上早已曉日曈曈了。”

(2).引申為清晨。 唐 張九齡 《郡中每晨興輒見群鶴東飛至暮又行列而返甚和樂焉遂賦以詩》：“曉日東田去，煙霄北渚歸。”

朝經

朝廷的典章制度。 南朝 梁 任昉 《為齊明帝讓宣城郡公第一表》：“辭一官不減身累，增一職已黷朝經。”《舊唐書·憲宗紀下》：“今 淮西 一道，未達朝經，擅自繼襲，肆行寇掠。” 宋 范仲淹 《謝轉給事中移知鄧州表》：“臣敢不寅奉朝經，躬脩民政。”

百載

百年。謂時間長久。 漢 桓寬 《鹽鐵論·散不足》：“故 堯 秀眉高彩，享國百載。” 明 劉基 《旅興》詩之二七：“別離多苦懷，三年當百載。”《紅樓夢》第十三回：“如今我們家赫赫揚揚，已將百載。”

春榜

亦作“ 春牓 ”。1.春試中式的名榜。 唐 許渾 《贈桐廬房明府先輩》詩：“帝城春榜謫靈仙，四海聲華二十年。” 宋 歐陽修 《同年秘書丞陳動之輓詞》之二：“青衫日照夸春牓，白首餘年哭故人。” 明 吳承恩 《賀閻雙溪令嗣登科障詞》：“秋榜高魁，行魁春榜。”

(2).指春試。《京本通俗小說·錯斬崔寧》：“只因春榜動，選場開， 魏生 別了妻子，收拾行囊，上京應取。” 元 鄭光祖 《倩女離魂》楔子：“如今春榜動，選場開。”

三元

指科舉鄉試、會試和殿試的第一名,即解元、會元和狀元;明代又指殿試的前三名,即狀元、榜眼、探花

文運

(1).文學的氣運。 元 袁桷 《送馬伯庸御史奉使河西》詩之三：“情寧闡文運，覽彼古帝都。”《儒林外史》第一回：“天可憐見，降下這一夥星君去維持文運，我們是不及見了。”《清史稿·聖祖紀一》：“一代之興，必有博學鴻儒振起文運，闡發經史，以備顧問。”

(2).指科舉應試的運氣。《三元里人民抗英鬥爭史料·梁廷棟傳》：“文運蹇塞，年逾強仕，不青其衿，而利人濟物之志未忘也。”

風雲

清時

清平之時；太平盛世。《文選·李陵＜答蘇武書＞》：“勤宣令德，策名清時。” 張銑 註：“清時，謂清平之時。” 三國 魏 曹操 《清時令》：“今清時，但當盡忠於國，效力王事。” 唐 岑參 《虢中酬陝西甄判官贈》詩：“微才棄散地，拙宦慙清時。” 清 曹寅 《一日休沐歌》：“清時低賃 伯通 廡，殘年高枕 瞿曇 書。”

禮樂

禮節和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達到尊卑有序遠近和合的統治目的。《禮記·樂記》：“樂也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂統同，禮辨異。禮樂之説，管乎人情矣。” 孔穎達 疏：“樂主和同，則遠近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序。”《呂氏春秋·孟夏》：“乃命樂師習合禮樂。” 高誘 註：“禮所以經國家，定社稷，利人民；樂所以移風易俗，盪人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》詩之三：“禮樂攻吾短，山林引興長。”

四義

四種義行。所指不一。《管子·幼官》：“八會諸侯，令曰：立四義而毋議者，尚之於玄官，聽於三公。” 尹知章 註：“四義者，謂無障谷，無貯粟，無易樹子，無以妾為妻。”《淮南子·兵略訓》：“將者必有三隧四義五行十守……所謂四義者，便國不負兵，為主不顧身，見難不畏死，決疑不辟罪。”

敷奏

陳奏，向君上報告。《書·舜典》：“敷奏以言，明試以功，車服以庸。” 孔 傳：“敷，陳；奏，進也。” 南朝 梁 任昉 《齊竟陵文宣王行狀》：“式是敷奏，百揆時序。”《水滸後傳》第二二回：“那六賊釀禍已深，得 陳東 敷奏，聖上俞允，勅批貴府，充軍籍沒，安置蠻煙。”

所期

期望。《梁書·王錫傳》：“一日見二賢，實副所期。”《南史·蔡約傳》：“今用卿為近蕃上佐，想副我所期。”

讜論

正直之言，直言。 宋 歐陽修 《為君難論》：“忠言讜論，皆沮屈而去。” 明 張居正 《答銓部李石塘書》：“惟公往在西臺，屢聞讜論。比奉翰札，率多溢美之詞。” 續範亭 《延安五老》詩：“讜論一發四座驚，各黨各派齊擁護。”