題養正圖六十首·其三·振貸貧民

作者：乾隆朝代：清代

原文

富民信善言，發倉不宿善。

如傷本夙衷，豈待溝壑轉。

高山切景仰，亹亹中心勉。

詩詞問答

問：《題養正圖六十首·其三·振貸貧民》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
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注釋

1. 押銑韻　出處：御製詩二集卷七十八

參考注釋

富民

(1).使民殷富。《荀子·王制》：“故王者富民，霸者富士，僅存之國富大夫，亡國富筐篋，實府庫。”《魏書·高祖紀上》：“今遣使者，循行州郡，與牧守均給天下之田，還受以生死為斷，勸課農桑，興富民之本。” 宋蘇軾《李之純戶部侍郎制》：“興利以富民，不如省事而民自富；廣求而豐國，不如節用而國自豐。”

(2).富裕之民。銀雀山漢墓竹簡《孫子兵法·吳問》：“公家貧，其置士少，主僉臣收，以御富民，故曰固國。” 五代王仁裕《開元天寶遺事》卷上：“ 長安富民王元寶、揚崇義、郭萬全等，國中巨豪也。” 清吳敏樹《黃特軒傳》：“彼貧民怨恨富民，而欲壞之久矣。”

善言

(1).有益之言；好話。《孟子·離婁下》：“ 禹惡旨酒，而好善言。” 唐韓愈《與少室李拾遺書》：“方今天子仁聖……樂善言如不得聞。” 清王士禛《池北偶談·談異四·萬歲》：“他人獵得禽獸，吾獵得善言。”法家亦以特指儒家的仁義之言。《韓非子·飭令》：“飭令，則法不遷；法平，則吏無奸。法已定矣，不以善言害法。”

(2).善於言談，巧於言辭。《老子》：“善言，無瑕謫。”《莊子·徐無鬼》：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。”《史記·五帝本紀》：“ 共工善言，其用僻，似恭漫天。” 張守節正義：“ 共工善為言語，用意邪僻也。”

不宿

謂非其時。或謂過度而無節制。《漢書·五行志上》：“傳曰：田獵不宿，飲食不享，出入不節，奪民農時，及有姦謀，則木不曲直。” 顏師古注引服虔曰：“不得其時也。或曰，不豫戒曰不宿，不戒以其時也。” 王先謙補註：“《續志》劉注引鄭注《大傳》曰：不宿，不宿禽也。角主天兵。《周禮》：四時習兵，因以田獵。《禮志》曰：天子不合圍，諸侯不掩羣，過此則暴天物，為不宿禽。”

溝壑

溪谷,山澗

雖少,願及未填溝壑而托之。——《戰國策·趙策》“填溝壑”,此處是死的意思

世間溝壑中水鑿之處,皆有植土龕岩,亦此類耳。——宋· 沈括《夢溪筆談》

高山

(1).高峻的山。亦比喻崇高的德行。《荀子·勸學》：“故不登高山，不知天之高也。”《三國志·魏志·杜畿傳》“其得人心如此” 裴松之注引晉杜篤《杜氏新書》：“今吾亦冀眾人仰高山，慕景行也。” 宋秦觀《呂與叔挽章》之一：“舉舉西州士，來為邦國華。藝文尤爾雅，經術自名家。正有高山仰，俄成逝水嗟。”參見“ 高山景行 ”。

(2).傳說中的山名。《山海經·西山經》：“又西北五十里高山，其上多銀，其下多青碧、雄黃。”

(3).少數民族名。清魏祝亭《兩粵傜俗記》：“其在西者，種凡三：曰高山，曰花肚，曰平地。”

景仰

敬佩尊重;仰慕

亹亹

(1).勤勉不倦貌。《詩·大雅·崧高》：“亹亹申伯，王纘之事。”《漢書·張敞傳》：“今陛下游意於太平，勞精於政事，亹亹不捨晝夜。” 宋葉適《故寶謨閣待制知平江府趙公墓銘》：“若夫兢兢於道德之意，而亹亹於事物之實，則前輩所難能也。” 梁啓超《論佛教與群治之關係》：“且此生未及竟者，來生固可以補之，復何所憚而不亹亹。”

(2).行進貌。《楚辭·九辯》：“時亹亹而過中兮，蹇淹留而無成。” 王逸註：“亹亹，進貌。”《文選·陸機＜赴洛＞詩》：“亹亹孤獸騁，嚶嚶思鳥吟。” 李善註：“亹亹，走貌也。”

(3).水流貌。《文選·左思＜吳都賦＞》：“玄蔭耽耽，清流亹亹。” 呂向註：“亹亹，淥水徐進之勢。” 宋蘇軾《雙池》詩：“泝流入城郭，亹亹渡千家。”

(4).謂詩文或談論動人，有吸引力，使人不知疲倦。《後漢書·班固傳論》：“若固之序事，不激詭，不抑抗，贍而不穢，詳而有體，使讀之者亹亹而不猒，信哉其能成名也。” 南朝梁鍾嶸《詩品·晉黃門郎張協》：“詞采蔥蒨，音韻鏗鏘，使人味之亹亹不倦。” 唐盧照鄰《＜南陽公集＞序》：“ 岑君論詰亹亹，聽者忘疲。”《三國演義》第六九回：“ 輅亹亹而談，言言精奧。” 清姚鼐《祭劉海峰先生文》：“嗣學古文，以任道期，亹亹其文，以贈吾離。”

(5).不絕貌。唐黃滔《司直陳公墓志銘》：“十年而許員外稷，繼翔其後，詞人亹亹。” 宋謝無量《鶯啼序·重過金陵》詞：“慨商女不知興廢，隔江猶唱《庭花》，餘音亹亹。” 明宋濂《春日賞海棠花詩序》：“眾賓鹹悅，銜盃詠詩，亹亹不自休。”

(6).委順貌。明宋濂《答郡守聘五經師書》：“豈能悖性徇物，亹亹隨人作上下耶！”

(7).美妙；美好。晉曹毗《歌世宗景皇帝》：“亹亹神算，赫赫王旅。” 南朝梁劉孝標《廣絕交論》：“日月聯璧，贊亹亹之弘致。” 唐歐陽詹《王者宜日中賦》：“含靈亹亹，處植離離。”