賦得四時殊氣（得陽字五言八韻鄉試題）

原文

四時循粵宛，妙義著蒙莊。

祗以天不賜，故成歲有常。

春生隨夏長，秋斂繼冬藏。

一氣惟行健，群陰總順陽。

寧須扶與抑，虛論短和長。

嬗代任其運，菀枯因以彰。

豈勞施設力，自具象形章。

雖曰弗言易，體乾勉未遑。

詩詞問答

問：《賦得四時殊氣（得陽字五言八韻鄉試題）》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：五排

注釋

1. 五言排律　押陽韻　出處：御製詩五集卷五十

2. 得陽字五言八韻鄉試題

參考注釋

四時

(1).四季。《易·恆》：“四時變化而能久成。”《禮記·孔子閒居》：“天有四時，春秋冬夏。” 前蜀 韋莊 《晚春》詩：“萬物不如酒，四時唯愛春。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷二：“ 靖康 初，京師織帛及婦人首飾衣服，皆備四時。”

(2).指一年四季的農時。《逸周書·文傳》：“無殺夭胎，無伐不成材，無墯四時，如此十年，有十年之積者王。”《淮南子·本經訓》：“四時者，春生夏長，秋收冬藏，取予有節，出入有時，開闔張歙，不失其敘，喜怒剛柔，不離其理。”

(3).指一日的朝、晝、夕、夜。《左傳·昭公元年》：“君子有四時，朝以聽政，晝以訪問，夕以修令，夜以安身。”

(4).樂舞名。 漢文帝 作。《漢書·禮樂志》：“ 孝文廟 奏《昭德》、《文始》、《四時》、《五行》之舞。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·樂府》：“《武德》興乎 高祖 ，《四時》廣於 孝文 。”參見“ 四時舞 ”。

粵宛

謂天氣和順。《管子·五行》：“然則天為粵宛，草木養長，五穀蕃實秀大。” 尹知章 註：“粵，厚也；宛，順也。天為厚順，不逆時氣也。”一說“粵宛”當作“奧苑”。 郭沫若 等集校引 張佩綸 曰：“‘粵’當作‘奧’……‘宛’本作‘苑’。《 * 通》：‘苑囿，養萬物者也。’《老子》：‘道者萬物之奧。’此言以天為萬物之奧苑，故養長蕃實秀大。”

妙義

微妙的義理。 南朝 梁簡文帝 《請幸同泰寺開講》：“被微言於王舍，集妙義於寳坊。” 南朝 陳 徐陵 《丹陽上庸路碑》：“後王降德，於眾兆民，高文象緯，妙義幾神。” 清 吳偉業 《贈蒼雪》詩：“稽首香花巖，妙義足今古。”

蒙莊

指 莊周 。 唐 劉禹錫 《傷往賦》：“彼 蒙莊 兮何人！予獨累嘆而長吟。” 清 黃鷟來 《和陶飲酒》之七：“快哉《逍遙遊》， 蒙莊 真達生。”參見“ 蒙吏 ”。

成歲

(1).成為一年。《書·堯典》：“期三百有六旬有六日，以閏月定四時，成歲。” 明 邵璨 《香囊記·看策》：“真是八柱擎天，高明之位列，以致四時成歲，停毒之功存。”

(2).豐年。《隋書·禮儀志一》：“但帝之為名，本主生育，成歲之功，實為顯著。” 明 李贄 《兵食論》：“然蒐狩之禮不舉，得無有傷吾之苗稼者乎？且何以祭田祖而告成歲也？”

春生

(1).在春季萌生。《史記·太史公自序》：“夫春生夏長，秋收冬藏，此天道之大經也。” 漢 王充 《論衡·變動》：“春生而冬殺者，天也。” 唐 韓愈 《新修滕王閣記》：“春生秋殺，陽開陰閉。”

(2).猶言春天到來。 唐 張喬 《送友人游湖南》詩：“春生 南嶽 早，日轉大荒遲。” 唐 崔顥 《相逢行》：“春生百子殿，花發五城樓。” 宋 陸游 《小園春思》詩：“小軒愁入丁香結，幽徑春生豆蔻梢。”

秋斂

(1).秋季收取。《禮記·樂記》：“春作夏長，仁也；秋斂冬藏，義也。”《宋史·食貨志上四》：“會 河北 轉運司幹當公事 王廣廉 召議事， 廣廉 嘗奏乞度僧牒數千道為本錢，於 陝西 轉運司私行青苗法，春散秋斂，與 安石 意合。”

(2).秋收。《新唐書·劉仁軌傳》：“ 貞觀 十四年，校獵 同州 ，時秋斂未訖， 仁軌 諫曰：‘今茲澍澤霑足，百穀熾茂，收才十二。’”

冬藏

(1).亦作“ 冬臧 ”。冬季農家把收穫之物貯藏起來。《墨子·三辯》：“農夫春耕夏耘，秋歛冬藏。”《禮記·樂記》：“春作夏長，仁也；秋收冬藏，義也。”《漢書·食貨志上》：“春耕夏耘，秋穫冬臧，伐薪樵，治官府，給絲役。” 漢 荀悅 《漢紀·文帝紀》：“春耕夏種，秋收冬藏，四時之間，無日休息。”

(2).指某些鳥獸冬季遷徙或蟄伏。《周禮·春官·穴氏》“掌攻蟄獸” 漢 鄭玄 註：“蟄獸，熊羆之屬，冬藏者也。”《玉台新詠·古詩艷歌行》：“翩翩堂前鷰，冬藏夏來見。”

一氣

(1) 一舉,一次,不間斷地

一氣呵成

(2) 同一幫派,聲氣相通;同夥

他們通同一氣

(3) 一陣(多含貶義)

瞎鬧一氣

行健

(1).運行壯健。《易·乾》：“象曰：天行健，君子以自強不息。” 孔穎達 疏：“行者，運動之稱；健者，強壯之名。” 唐 司空圖 《二十四詩品·勁健》：“飲真茹強，蓄素守中，喻彼行健，是謂存雄。” 宋 王禹偁 《日月光天德賦》：“配行健之功，功深煦育；葉無私之道，道契皇王。”

(2).步履矯健。 宋 孔平仲 《余比見管勾大平觀劉朝奉再用元韻和寄》：“寢甘無復夢，行健不須竹。”

群陰

(1).各種陰象。《呂氏春秋·精通》：“月也者，羣陰之本也。月望則蚌蛤實，羣陰盈；月晦則蚌蛤虛，羣陰虧。夫月形乎天而羣陰化乎淵。” 宋 黃庭堅 《歲寒知松柏》詩：“羣陰彫品物，松柏尚桓桓。”

(2).眾奸小。《宋史·樂志七》：“羣陰猶黷，一戎大定。” 梁啓超 《祭海珠三烈士》：“當 粵 局煎急，軍師首鼠，君當機一斷而懾羣陰。”

順陽

謂順從陽氣，順應天道。《後漢書·章帝紀》：“《月令》冬至之後，有順陽助生之文，而無鞠獄斷刑之政。” 王先謙 集解引 惠棟 曰：“《祭祀志》註：‘《皇覽》曰：“迎禮春、夏、秋、冬之樂，又順天道，是故距冬至日四十六日，天子迎春於東堂，號曰助天生。”’上雲‘順天道’。天，陽也。是‘順陽助生’，乃《明堂月令》之明文也。” 北魏 賈思勰 《齊民要術·雜說》：“二月順陽習射，以備不虞。” 北魏 賈思勰 《齊民要術·雜說》：“三月三日及上除……乃順陽布德。”

扶與

(1).見“ 扶輿 ”。

(2).挾持。 漢 王符 《潛夫論·斷訟》：“婦人軟弱，猥為眾彊所扶與執迫，幽阨連日。” 彭鐸 校正：“‘與’疑‘舁’，《説文》：‘舁，共舉也。’”

虛論

浮誇空泛的議論。《六韜·上賢》：“以高談虛論説於人主，王者慎勿使。” 漢 王符 《潛夫論·邊議》：“明於禍福之實者，不可以虛論惑也；察於治亂之情者，不可以華飭移也。” 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·秦太上君寺》：“ 齊 土之民，風俗淺薄，虛論高談，專在榮利。” 宋 葉適 《制科》：“當制舉之盛時，置學立師，以法相授，浮言虛論，披抉不窮，號為制舉習氣。”

嬗代

更替。 梁啓超 《俄羅斯革命之影響》三：“故謂民黨必能以武力嬗代政府與否，非吾所敢言；若政府終不能以武力壓服人民，則吾所敢言也。” 李大釗 《青春》：“華者，文明開敷之謂也，華與實相為輪迴，即開敷與廢落相為嬗代。”

菀枯

語本《國語·晉語二》：“﹝ 優施 ﹞乃歌曰：‘暇豫之吾吾，不如鳥烏，人皆集於苑，己獨集於枯。’ 里克 笑曰：‘何謂苑？何謂枯？’ 優施 曰：‘其母為夫人，其子為君，可不謂苑乎？其母既死，其子又有謗，可不謂枯乎？枯且有傷。’”後以“菀枯”指榮枯。亦喻指榮辱、優劣等。 明 張煌言 《祭平夷侯周九苞文》：“然而菀枯者旦暮，修短者陰陽，委形順命，夫何用其悲涼。” 清 趙翼 《浮論》詩：“識真自有 蘭亭 本，肯逐時流説菀枯。” 清 馮桂芬 《與當事論捐辦防堵事》：“如遇店舖，則視坐落之菀枯，生意之大小，以為等差。”

施設

陳設;設定

自具

自備；為事物本身所具有。 唐 劉知幾 《史通·言語》：“運籌畫策，自具於章表；獻可替否，總歸於筆札。”《新五代史·雜傳一·羅紹威》：“起亭堠，供帳什物自具， 梁 兵數十萬，皆取足。” 明 何景明 《與李空同論詩書》：“然究之作者命意敷辭，兼於諸義不設自具。” 清 曾國藩 《答劉孟容書》：“冠履不同位，鳳凰鴟鴞不同棲，物所自具之分殊也。” 魯迅 《墳·摩羅詩力說》：“得者以文化不受影響於異邦，自具特異之光彩；近世中衰，亦世希有。”

象形

六書之一,描摹實物的形狀造字

體乾

履行天命。 南朝 梁 沉約 《胤雅》詩：“上天乃眷，大 梁 既受。灼灼重明，仰承元首。體乾作貳，命服期九。”《樂府詩集·燕射歌辭三·隋元會大饗歌》：“惟熙帝載，式固王猷，體乾建本，是曰 孟侯 。” 宋 岳飛 《謝講和赦表》：“大德有容，神武不殺，體乾之健，行巽之權。”

未遑

沒有時間顧及；來不及。 漢 揚雄 《羽獵賦》：“立君臣之節，崇賢聖之業。未遑苑囿之麗、遊獵之靡也。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·時序》：“爰至有 漢 ，運接燔書， 高祖 尚武，戲儒簡學，雖禮律草創，詩書未遑。” 明 沉德符 《野獲編·禮部·辛丑二宗伯》：“ 沉某 父子，嘗從大夫之後，偶因出遊，未遑趨避，而衷甲之士，奮呼羣起，幾不獲生焉。” 清 魏源 《客懷》詩：“勞勞啼夜烏，夜靜未遑息。” 孫中山 《敬告同鄉書》：“今二子之逋逃外國而倡保皇會也，其感恩圖報之未遑，豈尚有他哉？”