題董邦達山水冊·其四·疏林溪閣

原文

家在疏林深處藏，板橋畔更有溪堂。

過橋閒坐溪堂者，意與水天共渺茫。

詩詞問答

問：《題董邦達山水冊·其四·疏林溪閣》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七絕

注釋

1. 七言絕句　押陽韻　出處：御製詩四集卷十一

參考注釋

疏林

亦作“疎林”。1.修剪林木的枝條。 南朝 宋 謝靈運 《曇隆法師誄》：“開石通澗，剔柯疏林。”

(2).稀疏的林木。 唐 王昌齡 《途中作》詩：“墜葉吹未曉，疏林月微微。” 明 劉基 《小重山》詞：“城上高樓接海赮，疎林藏不盡欲棲鴉。” 潘漠華 《草野》一：“晨光透過疏林，金黃的，燦爛的，在漠漠的大地上跳舞。”

深處

(1)

(2) 很深的地方

白雲深處有人家

海洋深處的寶藏

(3) 內部

心靈深處

板橋

木板架設的橋。《墨子·備城門》：“為斬縣梁，聆穿，斷城以板橋。” 孫詒讓 間詁：“連板為橋，架之城塹以便往來。” 唐 溫庭筠 《商山早行》詩：“雞聲茅店月，人跡板橋霜。” 明 蔣一葵 《長安客話·渾河》：“跨河板橋甚敧，行者率猿臂渡，毛骨盡竦。”《紅樓夢》第十七回：“忽見柳陰中又露出一個折帶朱欄板橋來，度過橋去，諸路可通。”

溪堂

(1).臨溪的堂舍。 宋 辛棄疾 《鷓鴣天·鵝湖歸病起作》詞：“枕簟溪堂冷欲秋，斷雲依水晚來收。”

(2).堂名。 宋 辛棄疾 《滿庭芳·游豫章東湖再用韻》詞：“ 溪堂 好，且拚一醉，倚杖讀 韓 碑。” 鄧廣銘 箋註：“ 韓愈 有《鄆州溪堂詩》，詩前有長序，記 溪堂 修建因由。”

過橋

迷信風俗，“做七”時的一種儀式。 歐陽山 《三家巷》十七：“ 區細 和 區卓 捧著 區桃 的靈牌，到門口外面去‘過橋’。橋是竹枝紮成的，上面糊著金色的紙和銀色的紙，一共有兩座，一座叫金橋，一座叫銀橋。正位師姑宣讀了手卷，吹鼓手奏起‘三皈依’的樂章來，師姑們齊聲念唱。每唱一節，正位師姑用手卷在橋上一指，靈牌就往上挪動一級。到了橋頂，又往下降；過了金橋，又過銀橋， 周炳 一直看到過完了橋，才告辭回家。”

水天

水與天。多指水天交接處。 唐 白居易 《宿湖中》詩：“水天向晚碧沉沉，樹影霞光重疊深。” 元 張翥 《憶吳興》詩：“半山塔寺藏雲樹，繞郭樓臺住水天。” 明 王思任 《游洞庭山記》：“晚乃泊於 韓村 之湖口，大月點空，滿天作青火色。放眼五百里一斂，而水天之白未盡。” 丁玲 《記游桃花坪》：“我站在船頭上，靠著篷邊，我極目望著水天交界的遠處。” 劉白羽 《長江三日·十一月十七日》：“水天極目之處，灰濛濛的遠山展開一卷清淡的水墨畫。”

渺茫

(1) 時地遠隔,模糊不清

一別音容兩渺茫。——白居易《長恨歌》

(2) 煙波遼闊的樣子

扶桑已在渺茫中。——韋莊《送日本國僧敬龍歸》