貧賤別

貧賤別原文

東郊野水湔雲白，萬樹嘶蟬生暝色。
弟兄貧賤易飛分，氣愴尊前辭不得。
更須質酒送君行，酒盡須還不計程。
細說江頭歧路錯，共眠船底月華明。
人生三十行已矣，榮稿存亡本堪擬。
一屋同居愧士衡，十年減產知張季。
相望行舟一葉飄，孤舟倍覺路迢迢。
轉喉有意淚相噎，背櫓無言魂自銷。
寂寞歸眠對蔓花，對花獨醉更咨嗟。
寄語莫言為客苦，縱非為客亦無家。

詩詞問答

問：貧賤別的作者是誰？答：王跂
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參考注釋

東郊

(1). 西周 時，特指其東都 王城 以東的郊外。 周 滅 商 後，遷 殷 民於此。《書·君陳》：“ 周公 既沒，命 君陳 分正東郊 成周 。” 孔穎達 疏：“ 周公 遷 殷 頑民於 成周 。頑民既遷， 周公 親自監之。 周公 既沒， 成王 命其臣名 君陳 代 周公 監之，分別居處，正此東郊 成周 之邑。”

(2).泛指國都或城市以東的郊外。《禮記·月令》：“﹝孟春之月﹞立春之日，天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫以迎春於東郊。” 漢 班固 《西都賦》：“東郊則有通溝大漕。” 南朝 梁 沉約 《宿東園》詩：“ 陳王 鬭雞道， 安仁 采樵路。東郊豈異昔，聊可閒餘步。”《警世通言·崔待詔生死冤家》：“東郊漸覺花供眼，南陌依稀草吐芽。”

野水

(1).野外的水流。《管子·侈靡》：“今使﹝民﹞衣皮而冠角，食野草，飲野水，孰能用之？” 唐 韓愈 《宿神龜招李二十八馮十七》詩：“荒山野水照斜暉，啄雪寒鴉趁始飛。” 元 黃庚 《約王琴所不來舟中偶成》詩：“籬落鷄欲棲，野水牛已渡。”

(2).指非經人工開鑿的天然水流。 唐 裴度 《白二十侍郎有雙鶴在洛下余西園多野水長松可以棲息遂以詩請之》：“且將臨野水，莫閉在樊籠。” 宋 吳淑 《江淮異人錄·建康貧者》：“內臣 張琪 果園中多荒穢，亦有野水。” 清 施閏章 《過湖北山家》詩：“野水合諸澗，桃花成一村。”

雲白

(1).古代兵陣法的一種。《風后握奇經》：“旗、法八：一，天玄；二，地黃；三，風赤；四，雲白。”

(2).鴆鳥的別名。《文選·左思＜吳都賦＞》“黑鴆零” 晉 劉逵 註：“鴆鳥，一名雲白。”

暝色

暮色；夜色。 南朝 宋 謝靈運 《石壁精舍還湖中作》詩：“林壑斂暝色，雲霞收夕霏。” 唐 杜甫 《光祿坂行》：“樹枝有鳥亂鳴時，暝色無人獨歸客。” 茅盾 《子夜》一：“從橋上向東望，可以看見 浦東 的洋棧像巨大的怪獸，蹲在暝色中。”

弟兄

(1) 弟弟和哥哥

親弟兄

(2) 也用作朋友之間的稱呼

賤易

(1).輕蔑。《漢書·翟方進傳》：“不遵禮儀，輕謾宰相，賤易上卿，而又詘節失度。”

(2).便宜。 胡樸安 《中華全國風俗志·江西·安福民風瑣記》：“百物賤易，米每斤錢二十八、九文。”

尊前

(1).在酒樽之前。指酒筵上。 唐 馬戴 《贈友人邊游回》詩：“尊前語盡北風起，秋色蕭條胡雁來。” 南唐 李煜 《虞美人》詞：“笙歌未散尊前在，池面冰初解。” 宋 晏幾道 《滿庭芳》詞：“漫留得尊前，淡月西風。” 明 陳所聞 《初春看晴雪》曲：“喜尊前花萼相輝，聽曲里陽春同調。”

(2).尊長之前。書信中的敬詞。《西遊記》第八九回：“我看他帖子上寫著‘……右啟，祖翁 九靈元聖 老大人尊前’。”

不得

用在動詞後面,表示不可以或不能夠

吾不得而見之矣。——清·袁枚《黃生借書說》

送君

鼓的別稱。 宋 無名氏 《致虛雜俎》：“瑟曰文鵠，笙曰采庸，鼓曰送君，鐘曰華由，磬曰洗東，皆仙樂也。”

計程

(1).計算路程。《魏書·食貨志》：“ 汾州 有租調之處，去 汾 不過百里， 華州 去 河 不滿六十，並令計程依舊酬價，車送船所。” 宋 陳造 《舟行即事》詩：“留滯復一快，計程元不遲。” 清 愛新覺羅·裕瑞 《棗窗閒筆·＜鏡花緣＞書後》：“所表 小蓬萊山 在極南， 唐 、 林 、 多 三人因暴風無意而至，計程當一萬數千里之遠。”

(2).計算衡量。 宋 劉攽 《寄王深甫》詩：“ 固陵 好田園，往歲未疆理；菑畬無廢功，計程萬億秭。”

細說

(1) 詳細地解說、述說

這件事今天來不及細說了

(2) 也說“細談”

(3) 指讒言;小人之言

而聽細說,欲誅有功之人。——《史記·項羽本紀》

江頭

江邊，江岸。 隋煬帝 《鳳艒歌》：“三月三日向江頭，正見鯉魚波上游。” 唐 姚合 《送林使君赴邵州》詩：“江頭斑竹尋應遍，洞裡丹砂自採還。” 元 沉禧 《一枝花·詠雪景》套曲：“這其間江頭有客尋歸艇，我這裡醉里題詩漫送程。” 蘇曼殊 《碎簪記》：“又明日為十八日，友人要余赴江頭觀潮。”

歧路

(1).從大路上分出來的小路；岔路。 三國 魏 曹植 《美女篇》：“美女妖且閒，採桑歧路間。”歧，一本作“ 岐 ”。 唐 王勃 《杜少府之任蜀州》詩：“無為在歧路，兒女共霑巾。” 清 梅曾亮 《小盤谷記》：“余嘗求小盤谷者。至其地，土人或曰無有。皆大竹蔽天，多歧路。” 鄭澤 《夏日感興次鈍根韻即以奉寄》：“母唯事塵勞，歧路徒營營。”

(2).錯誤的道路。如： 小張 雖誤入歧路，但在同志們耐心的幫助教育下，他決心改邪歸正。

月華

(1) 月光;月色

夜久無雲天練淨,月華如水正三更。——《秦併六國平話》

(2) 月光照射到雲層上,呈現在月亮周圍的彩色光環

生三

指天地。語出《老子》：“一生二，二生三。” 前蜀 杜光庭 《中元眾修金籙齋詞》：“散淳一之根，潛分步驟，鼓生三之氣，以制寰瀛。”

十行

《後漢書·循吏傳序》：“其( 光武帝 )以手跡賜方國者，皆一札十行，細書成文。”後因以“十行”代指皇帝的手札或詔書。 明 張居正 《擬唐回鶻率眾內附賀表》：“伏以聖主中興，九譯戴同文之治；名王內附，十行承賜札之恩。”

已矣

(1)

(2) 語氣詞連用,加強語,表示事物的發展變化,可譯成“啦”

(3) “已”為動詞,止,完結。“矣”為語氣詞“了”。“已矣”可譯成“完了”,“算了”

老夫已矣。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

而今已矣。——清· 袁枚《祭妹文》

存亡

生存和死亡,存在和滅亡

關係生死存亡的戰爭

一屋

(1).一所房子。《呂氏春秋·務大》：“ 孔子 曰：‘燕爵爭善，處於一屋之下，母子相哺也，區區焉相樂也。’”

(2).滿一間房子。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·治家》：“ 鄴 下一領軍，貪積已甚，後坐事伏法，籍其家產，麻鞋一屋，弊衣數庫。”《朱子語類》卷二七：“恰如人有一屋錢，散放在地上。”

(3).古代田地區劃，三夫為一屋。 北魏 賈思勰 《齊民要術·種穀》：“率十二夫為田，一井一屋，故畮五頃。”原注引 鄧展 曰：“九夫為井，三夫為屋；夫百畮，於古為十二頃。古百步為畮； 漢 時，二百四十步為畮，古千二百畮，則得今五頃。”

同居

(1) 同住一處

同居的犯人鬧絕食

(2)

(3) 指夫妻一起生活

夫妻同居五台山

(4) 常指未經履行法定結婚儀式而共同生活

他同他所認識的另一個少女同居

十年

形容時間長久。《左傳·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚猶有臭。” 楊伯峻 註：“十年，言其久也。” 唐 賈島 《劍客》詩：“十年磨一劍，霜刃未曾試。”

減產

比預期的或希望的產量減少

桃子的收成減產

相望

互相對望

雕欄相望焉。——《虞初新志·魏學洢·核舟記》

鄰國相望。——《史記·貨殖列傳》

死者相望。——《資治通鑑·唐紀》

東西相望。——宋· 陸游《過小孤山大孤山》

行舟

駕駛船隻

行舟在長江中

一葉

(1).一片葉子。《列子·說符》：“ 宋 人有為其君以玉為楮葉者，三年而成…… 列子 聞之曰：‘使天地之生物，三年而成一葉，則物之有葉者寡矣。’” 唐 李白 《贈別舍人弟台卿之江南》詩：“梧桐落金井，一葉飛銀牀。” 元 耶律楚材 《乞茶詩》之三：“玉屑三甌烹嫩蕊，青旗一葉碾新芽。”參見“ 一葉知秋 ”。

(2).比喻小船。 唐 司空圖 《自河西歸山詩》之一：“一水悠悠一葉危，往來長恨阻歸期。” 前蜀 韋莊 《酬吳秀才霅川相送》詩：“一葉南浮去似飛， 楚 鄉雲水本無依。” 宋 蘇軾 《贈邵道士》詩：“相將乘一葉，夜下 蒼梧 灘。” 明 宋濂 《龍眠居士畫十八應真相贊》：“未入水時，一葉已渡。”

(3).一頁。

孤舟

孤獨的船。 晉 陶潛 《始作鎮軍參軍經曲阿作》詩：“眇眇孤舟游，緜緜歸思紆。” 宋 陸游 《戲題江心寺僧房壁》詩：“史君千騎駐霜天，主簿孤舟冷不眠。” 明 高啟 《出郭舟行避雨樹下》詩：“一片春雲雨滿川，漁簑欲借苦多緣。多情水廟門前柳，庶我孤舟半日眠。”

覺路

佛教語。謂成佛的道路。《＜禪宗永嘉集＞序》：“慧門廣闢，理絶色相之端；覺路遙登，跡晦名言之表。” 唐 李白 《春日歸山寄孟浩然》詩：“金繩開覺路，寳筏渡迷川。” 明 陳汝元 《金蓮記·湖賞》：“ 子瞻 ，你只會啟他人覺路，反不能豁自己迷途，可笑可笑！”

迢迢

(1) 形容遙遠。也作“迢遞”

千里迢迢

(2) 漫長;長久

夜迢迢

恨迢迢

轉喉

猶言引吭歌唱。 唐 薛能 《贈歌者》詩：“一字新聲一顆珠，轉喉疑是擊珊瑚；聽時坐部音中有，唱後櫻花葉里無。”

有意

(1) 故意

有意舉行一次化裝舞會

(2) 有心思

有意幫忙

寂寞

(1) 冷清孤單;清靜

寂寞難耐

(2) 靜寂無聲

獨醉

獨自酒醉。 晉 陶潛 《飲酒》詩之十三：“一士長獨醉，一夫終年醒。醒醉還相笑，發言各不領。”《南史·謝譓傳》：“﹝ 譓 ﹞有時獨醉，曰：‘入吾室者但有清風，對吾飲者唯獨明月。’” 唐 白居易 《池上早春即事招夢得》詩：“偶游難得伴，獨醉不成狂。” 元 仇遠 《醉醒吟》：“或雲酒是忘憂物，醉鄉別有一天地……獨醒獨醉豈多得，眾醒獨醉堪一喟。”

咨嗟

(1).讚嘆。《楚辭·天問》：“何親揆 發 ，定 周 之命以咨嗟？” 王逸 註：“咨嗟，嘆而美之也。”《南史·張緒傳》：“ 劉悛 之為 益州 ，獻 蜀 柳數枝…… 武帝 以植於 太昌 靈和殿 前，常賞玩咨嗟。” 宋 歐陽修 《贈無為軍李道士》詩：“ 李師 琴紋如臥蛇，一彈使我三咨嗟。” 王闓運 《曾孝子碑文》：“學士大夫高尚其道，負販傭嫗咨嗟其行。”

(2).嘆息。 漢 焦贛 《易林·離之升》：“車傷牛罷，日暮咨嗟。” 唐 吳兢 《樂府古題要解·雁門太守行》：“﹝ 王渙 ﹞病卒，老少咨嗟，奠酬以千數。” 明 劉若愚 《酌中志·正監蒙難紀實》：“是時， 高公 已居林下，頗為咨嗟，然已無可奈何。”

寄語

傳話給某人

寄語紅橋橋下水,扁舟何日尋兄弟。——陸游《漁家傲·寄仲高》

寄語故人

莫言

莫言生於1955年2月17日，原名管謨業，祖籍山東高密，中國當代著名作家。香港公開大學榮譽文學博士，青島科技大學客座教授。他自1980年代中以一系列鄉土作品崛起，充滿著“懷鄉”以及“怨鄉”的複雜情感，被歸類為“尋根文學”作家。2011年莫言榮獲茅盾文學獎。2012年莫言榮獲諾貝爾文學獎。其作品深受魔幻現實主義影響，寫的是一出出發生在山東高密東北鄉的“傳奇”。《生死疲勞》和《蛙》這兩部作品所具有的罕見的宗教情懷，使它們超越了中國作家同行，而進入了世界文學的行列。莫言的業績，也使他當之無愧地獲得了諾貝爾文學獎的殊榮。

非為

(1).乾不顧法紀或禮法的壞事。 元 無名氏 《陳州糶米》第二折：“貪贓壞法，飲酒非為。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·鬼爺爺》：“然頗慎行止，不敢非為。”

(2).指違法或違反道德的壞事、壞行為。《水滸傳》第三五回：“不孝逆子，做下非為。” 清 黃六鴻 《福惠全書·刑名·土番點卯》：“爾宜躬先奉法以統一鄉之眾，以盡軌於法，稍有非為，惟爾總是問。”

(3).不顧法紀或禮法。 元 無名氏 《硃砂擔》第四折：“我痴心想望貞潔，你做事忒殺非為。”《二刻拍案驚奇》卷十三：“小人頗知禮法，極守本分的，怎敢幹此非為之事。”

無家

(1).沒有妻室。《詩·召南·行露》：“誰謂女無家，何以速我獄？” 朱熹 集傳：“家，謂以媒聘求為家室之禮也。”《詩人主客圖·清奇雅正主》引 唐 衛準 逸句：“何必剃頭為弟子，無家便是出家人。” 清 張集馨 《道鹹宦海見聞錄·鹹豐六年》：“其無家者，雇土娼入帳，後以妒爭，事聞於 向帥 。”

(2).沒有房舍；沒有家庭。 漢 班彪 《北征賦》：“野蕭條以莽蕩，迥千里而無家。” 唐 羅鄴 《出都門》詩：“自覺無家似潮水，不知歸處去還來。” 宋 蘇轍 《次韻子瞻山村》之一：“與世浮沉真避世，將家飄蕩似無家。”《警世通言·宋小官團圓破氈笠》：“他無家無倚，靠著我船上喫飯。”

詩文賞析

【注釋】：
（《病餘存草》自敘曰：“癸酉秋七月望日，日中忽嘔血
二升，眩瞀仆地，肢骸靡渙，獨此心炯然。念身世無可戀
，唯平生吟詠是胸懷所寓，而悉委墮不收，不能無念。既
而不死，從此自矢，隻字不遺。每有所得，輒塞一小竹筒
中。匝歲幾滿，然皆在爛刺尾、廢牘背。又醒時所作，非
醉不書，點畫欹傾，壓疊久之，幾不自別，雖曰不亡，猶
不存也。去年八月，向疾復作，幸不至劇，旬日便愈。念
幸不可以屢徼，因倒筒出之，淨寫一本，幾及百首。適被
牽迫，浪遊衡湘，攜在笈中。而是時流賊猖獗，犯陵寢，
屠邑聚，道路梗塞，歸棹無期。在祁陽僧舍作詩云：“風
波盜賊五千里，況是衰羸近死身。悔帶病餘詩一卷，不將
淨本付同人。”蓋恐其與此身俱沒也。嗚呼！平生自暴棄
不收拾者，莫過於余，然每至病流離生死之際，未嘗不拳
拳焉。固知翠毛象齒不惜其身，而惜其所惜，有不知其所
以然也。因題笈中所攜為《病餘存草》上卷，而匯楚游之
作為下卷。倘得歸偃園林，徜徉歲月，或便增卷帙而移甲
乙，未可知也。時崇禎乙亥八月朔日，酒後書于衡陽客舍
。）