命皇帝春仲經筵即事

作者：乾隆朝代：清代

命皇帝春仲經筵即事原文

春仲經筵崇德輝，事雖儀典義深微。

傳心祭俾思精一，御論看猶足發揮。

訓政詎應忘訓學，知文實不外知幾。

元正昨甫相授受，陶景虞薰慎莫違。

詩詞問答

問：命皇帝春仲經筵即事的作者是誰？答：乾隆
問：命皇帝春仲經筵即事寫於哪個朝代？答：清代
問：命皇帝春仲經筵即事是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押微韻　出處：御製詩餘集卷二

2. 殿名

參考注釋

春仲

仲春。夏曆二月。南朝宋謝惠連《西陵遇風獻康樂》詩：“我行指孟春，春仲尚未發。”

經筵

漢唐以來帝王為講論經史而特設的御前講席。宋代始稱經筵，置講官以翰林學士或其他官員充任或兼任。宋代以每年二月至端午節、八月至冬至節為講期，逢單日入侍，輪流講讀。元、明、清三代沿襲此制，而明代尤為重視。除皇帝外，太子出閣後，亦有講筵之設。清制，經筵講官，為大臣兼銜，於仲秋仲春之日進講。宋沉作喆《寓簡》卷二：“ 神宗皇帝御經筵，時方講《周官》。”《元史·吳澄傳》：“ 泰定元年，初開經筵，首命澄與平章政事張珪、國子祭酒鄧文原為講官。” 明焦竑《焦氏筆乘·經筵面奏》：“我朝經筵日講，非徒辯析經史，為觀美也；謂當旁及時務，以匡不逮。” 清陳康祺《燕下鄉脞錄》卷二：“ 康熙十年二月，肇舉經筵大典於保和殿，以孝感熊文端公為講官，知經筵事。”

德輝

仁德的光輝。《禮記·樂記》：“故德煇動於內，而民莫不承聽。”《漢書·賈誼傳》：“鳳皇翔於千仞兮，覽德煇而下之。” 宋蘇軾《南禪長老和詩不已故作＜六蟲篇＞答之》詩：“鳳凰覽德輝，遠引不待遣。”

典義

猶經義。《後漢書·桓郁傳》：“臣伏惟皇帝陛下，躬天然之姿，宜漸教學，而獨對左右小臣，未聞典義。” 唐韓愈《上賈滑州書》：“伏惟閤下，昭融古之典義。”

深微

指變化深奧、差別微妙

天文學是一門深微的學問

傳心

(1).佛教禪宗指傳法。初祖達摩來華，不立文字，直指人心，謂法即是心，故以心傳心，心心相印。見唐希運《傳心法要》。唐王維《同崔興宗送瑗公》詩：“一施傳心法，惟將戒定還。” 唐齊己《荊渚逢禪友》詩：“閒吟莫忘傳心祖，曾立階前雪到腰。” 宋計有功《唐詩紀事·裴休》：“ 休會昌中官於鍾陵，請運（希運）至郡，以所解一篇示之。師不顧曰：‘若形於紙墨，何有吾宗！’ 休問其故。曰：‘上乘之印，唯是一心，更無別法……’ 休録之為《傳心法要》雲。” 清道霈《重刊＜壇經＞緣起》：“佛佛出世，祖祖傳心。”

(2).指儒家的道統傳授。宋何坦《西疇常言》：“道統之傳自堯舜，《書》雖載‘精一’傳心，而學之名未著也。”

精一

精粹而齊心

士卒精一

發揮

(1) 表現出內在的能力

發揮知識分子的聰明才智

(2) 把意思或道理充分表達出來

這一論點有待進一步發揮

借題發揮

(3) 襯托;顯現

稍飾以樓觀亭榭,與江山相發揮。——宋· 陸游《過小孤山大孤山》

訓政

(1).舊時皇帝退位為太上皇，嗣皇帝仍須稟承訓示處理大政，或皇太后垂簾聽政，皆謂之“訓政”。清朱珪《＜御製毓慶宮記＞恭跋》：“丙辰元日，重光重輪，授璽於我皇上，以毓慶宮為重華之協，訓政、聽政者三年，所謂繼德者如是之久而化成也。” 清黃遵憲《感事》詩：“授受元辰紀上儀，帝堯訓政典留貽。” 何剛德《春明夢錄》卷下：“ 孝欽太后重出訓政，引見遲至黎明，則微露倦勤意矣。”

(2).指孫中山提出的建立“民國”程式的第二階段。他把建立“民國”的程式分為軍政、訓政、 * 三個時期。主張在訓政階段施行約法，由政府派出經過訓練、考試合格的人員，到各縣籌備地方自治，並對人民進行使用民權和承擔義務的訓練。凡一省之內全部的縣已實行自治，就可結束訓政，開始 * 階段。

訓學

學校對於學生德性的訓導和教育

文實

(1).名實。《墨子·經說下》：“有文實也，而後謂之。無文實也，則無謂也。” 孫詒讓間詁：“謂有名實，始有所謂；無名實，則無所謂。”

(2).《春秋》筆法，謂字面上貶之，而實際上褒之。《公羊傳·莊公四年》“緣恩疾者可也” 漢何休註：“不為文實者，方諱，不得貶。” 陳立義疏：“ 僖公元年傳不與諸侯專封也。曷為不與？實與而文不與……所謂文實也。”又：“舊疏云：凡為文實者，皆初以常事為罪而貶之，然後計功除過。此齊襄功實未足除過，故傳不為文實也。”

不外

不超出某種範圍以外。明張居正《進世宗御筆疏》：“伏望皇上萬幾之暇，特加省閲，則致理之方，不外於法祖而得之矣。” 清周中孚《鄭堂札記》卷一：“然求其細意熨貼，亦不外此數語。” 毛 * 《被敵人反對是好事而不是壞事》：“到延安參觀的人們，所以十分注意去看抗大，我想也不外這個道理。”

知幾

謂有預見，看出事物發生變化的隱微徵兆。《易·繫辭下》：“知幾其神乎。君子上交不諂，下交不凟，其知幾乎？幾者，動之微，吉之先見者也。”《後漢書·袁紹傳》：“監軍之計，在於持牢，而非見時知幾之變也。” 唐吳筠《覽古》詩之十二：“達者貴量力，至人尚知幾。” 清方文《贈錢馭少》詩之二：“ 伯子知幾早，逃名震澤西。”