洞霄宮·其三原文
洞天三十六，大滌上清房。
物外雲煙古，仙家日月長。
溪消分玉醞，岩穴產靈香。
須信風塵表，棲真自有方。
詩詞問答
問：洞霄宮·其三的作者是誰？答：錢景諶
問：洞霄宮·其三寫於哪個朝代？答：宋代
問：洞霄宮·其三是什麼體裁？答：五律
問：錢景諶的名句有哪些？答：錢景諶名句大全
注釋
1. 五言律詩 押陽韻
2. 宋潛說友《鹹淳臨安志》卷七五
參考注釋
洞天
道教指神仙居住的地方,意思是洞中別有天地,現在借指引人入勝的境地
別有洞天
洞天石扉,訇然中開。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》
三十六
約計之詞，極言其多。《文選·班固＜西都賦＞》：“離宮別館，三十六所。” 李善 註：“離別，非一所也。《上林賦》曰：離宮別館，彌山跨谷。” 唐 駱賓王 《帝京篇》：“ 秦 塞重關一百二， 漢 家離宮三十六。” 宋 王珪 《宮詞》：“漏永禁宮三十六，宴回爭踏月輪歸。”《儒林外史》第十四回：“三十六家花酒店，七十二座管弦樓。”
上清
(1).上天；天空。《漢書·揚雄傳下》“不能撠膠葛” 唐 顏師古 註：“膠葛，上清之氣也。” 唐 齊己 《賀雪》詩：“上清凝結下乾坤，為瑞為祥表致君。”
(2).道家所稱的三清境之一。《雲笈七籤》卷三：“其三清境者， 玉清 、 上清 、 太清 是也。亦名三天，其三天者， 清微天 、 禹餘天 、 大赤天 是也…… 靈寶君 治在 上清境 ，即 禹餘天 也。”《警世通言·旌陽宮鐵樹鎮妖》：“ 蘭公 煉丹已成，舉家服之，老者髮白反黑，少者辟穀無飢，遠近聞之，皆知其必飛昇上清也。”
(3).用以指道觀或道長。 唐 白居易 《酬贈李鍊師見招》詩：“幾年司諫直 承明 ，今日求真禮上清。” 明 朱權 《荊釵記·薦亡》：“特朝拜上清，仗此名香表志誠，亡妻滯水濱，願神魂得上升。”
(4). 唐 柳珵 《上清傳》雲，丞相 竇參 為政敵所誣，自知將敗，囑其婢 上清 入宮為婢，為之辯白， 上清 後果入宮，向 德宗 辯其誣。見《太平廣記》卷二七五引《異聞集》。後因以“上清”稱婢。《通雅·稱謂》：“婢亦謂之上清。 柳珵 《上清傳》， 溫公 《考異》引之……事雖不可信，然當時稱婢為上清，亦常語也。”
物外
世外;世俗之外
飄然物外
雲煙
煙氣和雲霧,形容虛無飄遠的東西或事物
雲煙沸涌。——唐· 李朝威《柳毅傳》
出沒於雲煙。——明· 顧炎武《復庵記》
仙家
(1).仙人所住之處。《海內十洲記·元洲》：“ 元洲 在北海中，地方三千里，去南岸十萬里，上有五芝玄澗……亦多仙家。” 唐 牟融 《天台》詩：“洞裡無塵通客境，人間有路入仙家。”
(2).指仙人。 清 袁枚 《隨園詩話補遺》卷三：“癸卯春，余游 黃山 ，見絶壁之上，刻‘ 江麗田先生 彈琴處’，疑是古之仙家者流。”《老殘遊記》第九回：“這屏上詩是何人做的？看來只怕是個仙家罷？” 葉聖陶 《記金華的兩個岩洞》：“其次是些石鐘乳和石筍，這是什麼，那是什麼，大都依據形狀想像成仙家、動物以及宮室、器用，名目有四十多。”
(3).舊時迷信，用以稱狐仙。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·姑妄聽之三》：“渠畏怖不出，我亦實不忍火攻。苟無大罪，乞仙家捨之。”原註：“里俗呼狐曰仙家。”
日月
(1) 生計;生活
舒心的日月
(2) 太陽和月亮
玉醞
美酒。 唐 晁采 《子夜歌》之九：“信使無虛日，玉醖寄盈觥。” 宋 葛勝仲 《鷓鴣天·賞菊》詞：“自篘玉醖酬朝色，旋洗霜須對晚叢。”
岩穴
山洞
雲歸而岩穴暝。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》
靈香
(1).傳說中指能起死回生的仙藥。《海內十洲記·聚窟洲》：“靈香雖少，斯更生之神丸也。”
(2).神奇的香味。 唐 顧況 《八月五日歌》：“清藥靈香幾處聞，鸞歌鳳吹動祥雲。” 唐 吳筠 《步虛詞》之八：“杳靄結寳雲，霏微散靈香。”《太平廣記》卷六一引 前蜀 杜光庭 《墉城集仙錄·王妙想》：“忽有靈香郁烈，祥雲滿庭，天樂之音，震動林壑。” 唐 韋渠牟 《步虛詞》之十三：“霞衣最芬馥，蘇合是靈香。”
(3).指焚香禮神。 唐 李商隱 《河內詩》之一：“靈香不下兩皇子，孤星直上相風竿。” 馮浩 箋註：“靈香，焚香禮神也。”
風塵
(1) 比喻旅途的艱辛勞累
國步初返正,乾坤尚風塵。——杜甫《贈別賀蘭銛》
風塵僕僕
(2) 比喻紛亂的社會或漂泊江湖的境況
風塵知己
(3) 舊指娼妓生涯
淪落風塵
棲真
道家謂存養真性，返其本元。《晉書·葛洪傳論》：“游德棲真，超然事外。” 南朝 梁 陶弘景 《真誥·運象二》：“宗道者貴無邪，棲真者安恬愉。” 清 魏源 《貴溪象山龍虎山諸詩序》：“就中 許嵓 尤幽絶，棲真莫宜焉。”
有方
(1) 得法
領導有方
(2) 有違
此事只好得罪,有方尊命了。——《鏡花緣》
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