荷葉

荷葉原文

荷葉出水多，綠雲水面布。

較比昨年勝，格物知其故。

昨春略艱雨，山原草遲吐。

水芳故無礙，夏首田田錯。

鹿飢弗得草，齧荷葉充腹。

今歲草早芊，甫田翠毯具。

鹿舍荷食苹，呦呦喜饜飫。

所以塞湖中，青蓋擎無數。

陡思衛輝民，饑饉荐臻遇。

食草根樹皮，與鹿同窘遽。

玉食豈能安，慚惶賦斯句。

詩詞問答

問：荷葉的作者是誰？答：乾隆
問：荷葉寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 出處：御製詩五集卷十七

2. 葉

參考注釋

出水

(1)

(2) 出現於水面

海獅頂球出水

(3) 有水流出

三眼泉都出水了

(4) 妓女脫籍從良

綠雲

面布

洗臉的布。 許地山 《危巢墜簡·歸途》：“她拿著那條凍成一片薄板樣底面布，到明間白爐子上坐著那盆熱水燙了一下。”

較比

〈方〉∶表示具有相當的程度;比較

較比不錯

昨年

去年。 明 張居正 《陳六事疏》：“即如昨年，皇上以虜賊內犯，特勑廷臣，集議防虜之策。” 魯迅 《集外集拾遺·今春的兩種感想》：“昨年 東北 事變詳情我一點不知道。”

格物

(1) 窮究事物的道理

格物致知

(2) 糾正人的行為

山原

山陵與原野。《後漢書·龐參傳》：“ 三輔 山原曠遠，民庶稀疏，故縣丘城，可居者多。” 晉 嵇喜 《答弟叔夜》詩之三：“都邑可優遊，何必棲山原。” 唐 王勃 《滕王閣詩序》：“山原曠其盈視，川澤盱其駭矚。” 郭沫若 《中國古代社會研究》第四篇四：“此以山原林木為界，一封之，二封之，三封之，作種種界標，實與今人定田界之方法了無差異。”

水芳

指水中香草。 唐 韓愈 孟郊 《遠遊聯句》：“曉日生遠岸，水芳綴孤舟。” 唐 白居易 《湖上閒望》詩：“閒弄水芳生 楚 思，時時合眼詠《離騷》。”

無礙

(1).沒有阻礙；沒有妨礙。 漢 揚雄 《法言·君子》：“子未覩 禹 之行水與？一東一北，行之無礙也。君子之行，獨無礙乎？”《紅樓夢》第四一回：“有木頭的杯取個來，我就失了手，掉了地下也無礙。” 茅盾 《色盲》三：“﹝ 林白霜 ﹞毫無瞻顧地釘住說：‘如果你覺得告訴我是和 趙筠秋 無礙，還是請你直說罷！’”

(2).佛教語。謂通達自在，沒有障礙。 南朝 梁簡文帝 《 * 頌》：“我有無礙，共向圓常。” 宋 朱松 《書永和寺壁》詩：“道人法力真無礙，解遣龍孫吐浪花。”

夏首

夏初。 南朝 梁 王僧孺 《侍宴》詩：“麗景屬春餘，清陰澄夏首。” 唐 王維 《資聖寺送甘二》詩：“柳色藹春餘，槐陰清夏首。不覺御溝上，銜悲執杯酒。” 唐 韋應物 《始夏南園思舊里》詩：“夏首雲物變，雨陰草木繁。”

田田

形容荷葉相連的樣子,古樂府《江南曲》中有“蓮葉何田田”的句子

充腹

充腸。《戰國策·燕策一》：“人之飢所以不食烏喙者，以為雖偷充腹，而與死同患也。”《尉繚子·治本》：“非五穀無以充腹，非絲麻無以葢形。” 唐 馮贄 《雲仙雜記》卷六：“ 陶淵明 日用銅鉢煮粥，為二食具，遇發火，則再拜曰：‘非有是火，何以充腹。’” 明 劉基 《養志齋記》：“所以適口充腹者，無不有矣。”

今歲

指今年

今歲是個豐收年

甫田

(1).大田。《詩·齊風·甫田》：“無田甫田，維莠驕驕。” 孔 傳：“甫，大也。”《漢書·禮樂志》：“登成甫田，百鬼迪嘗。” 顏師古 註：“甫田，大田也……言此粢盛，皆因大田而登成，進於祀所，而為百神所歆饗也。” 晉 陸機 《瓜賦》：“殷中和之淳祜，播滋榮於甫田。” 明 何景明 《雨頌》：“甫田之坼，陰液膏之。”

(2).《詩·齊風》篇名。 朱熹 以為詩的主旨是“戒時人厭小而務大，忽近而圖遠。將徒勞而無功也”。後引為戒“務大而無功”的典實。 明 范濂 《觀濠堂記》：“ 顧 君務廣其地，越數十餘年，志猶未竟，識者不無《甫田》之譏。”

(3).《詩·小雅》篇名。《詩·小雅·甫田序》云：“《甫田》刺 幽王 也，君子傷今而思古焉。”後用為傷今思古的典實。 漢 劉向 《說苑·復恩》：“ 晉 文公 出亡，周流天下， 舟之僑 去 虞 而從焉。 文公 反國，擇可爵而爵之，擇可祿而祿之， 舟之僑 獨不與焉……遂歷階而去。 文公 求之不得，終身誦《甫田》之詩。”

古澤藪名。《詩·小雅·車攻》：“東有 甫 草，駕言行狩。” 鄭玄 箋：“ 甫 草者， 甫田 之草也。 鄭 有 甫田 。” 陸德明 釋文：“ 鄭 音‘補’，謂 圃田 ， 鄭 藪也。” 朱熹 集傳：“今 開封府 中牟縣 西 圃田澤 是也。”

食苹

(1).亦作“ 食萍 ”、“ 食蓱 ”。指天子宴群臣嘉賓。亦指參加天子宴賢臣的宴會。語出《詩·小雅·鹿鳴》：“呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。” 南朝 宋 謝靈運 《擬魏太子“鄴中集”詩·阮瑀》：“自從食蓱來，唯見今日美。” 南朝 齊 王融 《＜三月三日曲水詩＞序》：“信凱讌之在藻，知和樂於食苹。”《藝文類聚》卷七七引 南朝 梁元帝 《荊州放生亭碑》：“故知魚鳥一觀，俱在好生，欲使金牀之鴈，更及 衡陽 之侶；雪山之鹿，不充食萍之宴。” 隋 江總 《勞酒賦》：“乃遵執爵之典，爰降食苹之讌。”

(2).比喻秉志高潔，不慕爵祿。 南朝 宋 鮑照 《與伍侍郎別詩》：“民生如野鹿，知愛不知命……傷我慕類心，感爾食苹性。”

呦呦

鹿的叫聲

呦呦鹿鳴

饜飫

(1).形容食品極豐盛。 晉 葛洪 《抱朴子·論仙》：“人君烹肥宰腯，屠割羣生，八珍百和，方丈於前，煎熬勺藥，旨嘉饜飫。”

(2).儘量滿足口腹需要；感到飽足。 金 王琢 《雨夕感寓》詩：“饜飫貪夫腹，翻騰樂歲謡。” 清 青城子 《誌異續編·關帝廟》：“轉瞬吞訖，似甚饜飫。”

(3).猶博覽。《梁書·昭明太子統傳》：“沉吟典禮，優遊方冊；饜飫膏腴，含咀餚核。” 明 宋濂 《＜丹崖集＞序》：“沉涵於經而為之本原，饜飫於史而助其波瀾，出入諸子百家以博其支流。” 清 魏源 《＜董子春秋發微＞序》：“弘通精淼，內聖而外正，蟠天而際地，遠在 胡毋生 、 何邵公 《章句》之上。蓋彼猶泥文，此優柔而饜飫矣；彼專析例，此則曲暢而旁通矣。”

所以

(1) 表示因果關係,常與“因為”連用

因為刻苦訓練,所以成績提高很快

(2) 指實在的情由或適當舉動

忘乎所以

(3) 所用;用來

夫仁義辨智,非所以持國也

(4) 原因;緣故

故今具道所以。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

此所以學者不可以不深而慎取之也。——王安石《游褒禪山記》

青蓋

(1).青色的車蓋。 漢 制用於皇太子、皇子所乘之車。《後漢書·輿服志上》：“皇太子、皇子皆安車，朱班輪，青蓋。”《晉書·輿服志》：“﹝天子之法車﹞青蓋，黃為里，謂之黃屋。” 宋 范成大 《歸州竹枝歌》之二：“竹籬茅舍作晚市，青蓋黃旗稱使君。” 清 蔣士銓 《香祖樓·觴芰》：“雲錦天機倩誰裁，貪看紅粧青蓋。”

(2).借指帝王。 漢 阮瑀 《琴歌》：“青蓋巡九州，在東西人怨。”《文選·陸倕＜石闕銘＞》：“青蓋南洎，黃旗東指。” 李善 註：“言帝祚南遷。” 清 顧炎武 《太平》詩：“雲擁白龍來戍壘，日隨青蓋落江津。” 王蘧常 匯註：“此言 弘光 之檻送 北京 也。”

(3). 宋 制，宰相儀仗張青色傘蓋。 宋 蘇軾 《召還至都門先寄子由》詩：“已飛青蓋在河梁，定餉黃封兼賜名。” 施元之 註：“《文選·古詩》：‘飛蓋何翩翩。’按，國朝故事，宰相執政，許張青蓋。” 清 趙執信 《甿入城行》詩：“銀鐺杻械從青蓋，狼顧狐嘷怖 * 。”

(4).色青而形如傘蓋的植物頂部。 晉 葛洪 《抱朴子·內篇佚文》：“人芝生名山之陰，青蓋白莖。” 唐 杜甫 《柟樹為風雨所拔嘆》詩：“滄波老樹性所愛，浦上童童一青蓋。”

(5).特指荷葉。 宋 范成大 《新津道中》詩：“曲沼擎青蓋，新畦藝緑針。” 宋 姜夔 《念奴嬌》詞：“日暮青蓋亭亭，情人不見，爭忍凌波去。”

無數

(1) 無法計數,指數量極多

可能的組合是無數的

(2) 不知底細

胸中無數

饑饉荐臻

見“ 飢饉荐臻 ”。

謂災荒接連到來。《詩·大雅·雲漢》：“何辜今之人，天降喪亂，飢饉荐臻。” 鄭玄 箋：“王憂旱而嗟嘆云：‘何罪與今時天下之人，天仍下旱災亡亂之道，飢饉之害腹重至也。’”亦作“ 飢饉荐臻 ”。《三國志·魏志·高堂隆傳》：“今上下勞役，疾病凶荒，耕稼者寡，飢饉荐臻，無以卒歲。”《魏書·崔光傳》：“霜旱為災，所在不稔，飢饉荐臻，方成儉弊。”

草根

草根陸谷孫主編的《英漢大辭典》把 grass roots單列為一個詞條，釋義是： ①民眾的，基層的； ②鄉村地區的； ③基礎的；根本的。 社會學家、民俗學家艾君認為'草根文化'，屬於一種在一定時期內由一些特殊的群體、在生活中形成的一種特殊的文化潮流現象，它實際是一種“副文化、亞文化”現象。它具有平民文化的特質，屬於一種沒有特定規律和標準可循的社會文化現象，是一種動態的、可變的文化現象，它有區別於陽春白雪的雅文化、上流文化、宮廷文化以及傳統文化。”

“草根”（cǎo gēn）直譯自英文的grass roots。

樹皮

樹的表皮。《南齊書·陳顯達傳》：“﹝ 顯達 ﹞攻之四十日，虜食盡，噉死人肉及樹皮。”《元史·順帝紀》：“又 長慶寺 有龍纏繞槐樹飛去，樹皮皆剝。” 楊朔 《海羅杉》：“一棵是海羅杉，另一棵是鑿樹，並排長著，樹皮結著老疤，掛滿蒼苔。”

玉食

珍貴的飲食

雖舉家錦衣玉食,何患不能?——宋· 司馬光《訓儉示康》

豈能

怎能;哪能

我豈能反對?

慚惶

亦作“ 慚皇 ”。羞愧惶恐。 南朝 梁簡文帝 《答徐摛書》：“竟不能黜邪進善，少助國章，獻可替否，仰裨聖政，以此慚惶，無忘夕惕。” 宋 謝翱 《送袁太初歸剡原袁來杭宿傳法寺》詩：“出門擇語歸計餐，顧忌慚皇無不有。” 明 沉德符 《野獲編·內閣三·宰相對聯》：“先是， 華亭公 罷相歸，其堂聯云：‘庭訓尚存，老去敢忘佩服；國恩未報，歸來猶抱慚惶。’” 魯迅 《熱風·估＜學衡＞》：“倘使字句未通的人也算是國粹的知己，則國粹更要慚惶煞人！”