五更轉·其五·識字五首

作者:敦煌曲子 朝代:唐代

五更轉·其五·識字五首原文

五更曉。作人已來都未了。

東西南北被驅使。恰如盲人不見道。

詩詞問答

問:五更轉·其五·識字五首的作者是誰?答:敦煌曲子
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注釋

1.  押詞韻第八部 出處:敦煌歌辭總編卷五

參考注釋

五更

(1) 舊時把一夜分為五更,即一更、二更、三更、四更、五更

(2) 指第五更

夜夜達五更。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

起五更,睡半夜

作人

(1) 為人處世

作人的學問大著哩

(2) 教育人民,培植人才

作人要從根本上抓起

已來

同“以來”

自董卓已來。——《三國志·諸葛亮傳》

未了

(1) 沒有了卻、結束

未了的心事

(2) 漫漫,沒有終點

未了的欠債

東西南北

指四面八方,亦指方向

出門分不清東西南北

東西南北,誰敢寧處。——《左傳·襄公二十九年》

驅使

(1) 迫使;使喚

不堪驅使。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

不堪母驅使。

供驅使

(2) 推動

為好奇心所驅使

(3) 差遣;派用

年在方剛,適可驅使

恰如

(1) 正像,正如

原材料恰如草,文章恰如擠出的奶

(2) 正似乎

那嬰兒笑著恰如知道母親說什麼

盲人

失去視力的人

盲人騎瞎馬。夜半臨深池。——《世說新語·排調》

見道

洞徹真理;明白道理。《漢書·翼奉傳》:“聖人見道,然後知王治之象,故畫州土,建君臣,立律歷,陳成敗,以視賢者,名之曰經。” 清 袁枚 《隨園詩話補遺》卷十:“詩有見道之言,如 梁元帝 之‘不疑行舫往,惟看遠樹來’; 庾肩吾 之‘只認己身往,翻疑彼岸移’;兩意相同,俱是悟境。” 清 趙翼 《甌北詩話·皮日休》:“是 日休 嘗受 巢 偽官,何其失節若此!豈文人之心,能見道而不能守,固如是耶?”《兒女英雄傳》第三三回:“ 玉格 這話,卻是他讀書見道的地方。”

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