仲春瀛台

仲春瀛台原文

右社昨承祭，明當御講筵。

宮中有餘暇，西苑此周旋。

池玉冰融水，堤金柳搖煙。

興心共農父，舉趾可于田。

詩詞問答

問：仲春瀛台的作者是誰？答：乾隆
問：仲春瀛台寫於哪個朝代？答：清代
問：仲春瀛台是什麼體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言律詩　押先韻　出處：御製詩三集卷八十七

2. 去聲

參考注釋

當御

(1).以次侍寢。《禮記·曲禮下》：“大夫、士去國……婦人不當御。” 陳澔 集說：“御，侍御寢宿也。”

(2).猶值班。《左傳·襄公二十六年》：“ 秦伯 之弟 鍼 如 晉 修成， 叔向 命召行人 子員 。行人 子朱 曰：‘ 朱 也當御。’” 楊伯峻 註：“當御猶今之值班。”《文選·張衡＜西京賦＞》：“內有常侍謁者，奉命當御。” 李善 註：“奉傳詔命，而遞當進也。”

(3).掌管統治。《文選·陳琳＜為袁紹檄豫州文＞》：“遣 操 使繕脩郊廟，翊衛幼主， 操 便放志，專行脅遷，當御省禁，卑侮王室。” 張銑 註：“當御謂萬事自當理之，不令上知也。”

抵擋。《後漢書·虞詡傳》：“如使豪雄相聚，席捲而東，雖 賁 育 為卒， 太公 為將，猶恐不足當御。”

講筵

(1).講經、講學的處所。 南朝 梁 陸雲公 《御講般若經序》：“犍椎既鳴，講筵將合，重肩絓轂，填溢四門。” 唐 任蕃 《夢遊錄·櫻桃青衣》：“見一精舍中有僧開講，聽徒甚眾。 盧子 方詣講筵，倦寢。” 清 趙翼 《白鹿洞書院》詩：“ 晦翁 守 南康 ，踵舊開講筵。” 郁達夫 《日本謠》之八：“掃眉才子眾三千， 萬里橋 邊起講筵。羨煞傳經諸 伏 女，一時分得水衡錢。”

(2).特指天子的經筵。 明 李東陽 《聞青谿學士擢禮部侍郎喜而有作》詩：“從此黃扉須更到，講筵經史待重論。” 清 計六奇 《明季北略·孫承宗殉節》：“ 承宗 獨不然，講筵獻替，務為激切剴直。”

中有

即中陰。《俱舍論·分別世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至應至處，故中有非生。”《大乘義章》卷八：“兩身之間，所受陰形，名為中有。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第四講：“ 犢子 主張有‘中有’（‘生有’與‘死有’之間的狀態），此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說法。”詳“ 中陰 ”。

西苑

即北京的三海(北海、中海、南海)

深居西苑。—— 清· 張廷玉《明史》

玉冰

(1).玉和冰。比喻潔白。 宋 黃庭堅 《以右軍書數種贈丘十四》詩：“眼如霜鶻齒玉冰，擁書環坐愛窗明。” 宋 楊萬里 《謝趙茂甫惠浙曹中筆蜀越薄箋》詩之一：“公子平生無長物，幾研生涯敵玉冰。”

(2).比喻清澈的水。 唐 常建 《古意》詩：“井底玉冰洞地明，琥珀轆轤青絲索。”

興心

(1).打定主意，存心。 元 關漢卿 《單刀會》第一折：“興心鬧，惹起那五處兵刀。” 元 楊梓 《豫讓吞炭》第一折：“獨自興心獨自立，卻不道半由天子半由臣。” 元 蕭德祥 《殺狗勸夫》第四折：“只待要興心啜賺俺潑家私，每日家哄的去花街酒肆。”

(2).猶言想到。《 * 詞話》第十八回：“人家的孩兒在你家，每日起早睡晚，辛辛苦苦，替你家打勤勞兒，那個興心了，知慰他一知慰兒也怎的。”

農父

舉趾

(1).舉足；抬腳。《詩·豳風·七月》：“三之日於耜，四之日舉趾，同我婦子，饁彼南畝。” 朱熹 集傳：“舉趾，舉足而耕也。” 漢 劉向 《列女傳·齊桓衛姬》：“今妾望君舉趾高、色厲、音揚，意在 衛 也。” 明 方孝孺 《上巳約友登南樓》詩：“曷不一舉趾，縱望淵與岑。”

(2).指舉動。 晉 葛洪 《抱朴子·塞難》：“舉趾為世人之所則，動脣為天下之所傳。”