解雨送神曲·其三原文
肅旂旆兮先驅，咽簫笳兮擁歸輿。
椒醑甘兮牲幣潔，如肸蠁兮為之躊躕。
瞻前山兮嵯峨，指去路兮縈紆。
神德大兮報無以稱，徒感涕兮長吁。
詩詞問答
問：解雨送神曲·其三的作者是誰？答：李常
問：解雨送神曲·其三寫於哪個朝代？答：宋代
問：李常的名句有哪些？答：李常名句大全
注釋
1. 押詞韻第四部
2. 《宋文鑒》卷三○
參考注釋
先驅
最初發現或幫助發展某種新事物的人,為別人作出可仿效的榜樣或為別人鋪平可接踵而行的道路者
我們青年中的先驅
簫笳
管樂器名。笳即胡笳。 三國 魏 曹植 《與吳季重書》：“若夫觴酌凌波於前，簫笳發音於後。” 唐 盧綸 《送張郎中還蜀歌》：“須臾醉起簫笳發，空見紅旌入白雲。” 宋 蘇舜欽 《游南內九龍宮》詩：“簫笳迭終日，旌仗展無窮。”
椒醑
以椒浸制的芳烈之酒。 晉 張協 《洛禊賦》：“布椒醑，薦柔嘉，祈休吉，蠲百痾。” 唐 陸龜蒙 《和傷開元觀顧道士》：“藥奠肯同椒醑味，雲謡空替薤歌聲。” 清 王焜 《虎丘二姜先生祠》詩：“下馬行人奠椒醑，千秋 孤竹 並光輝。”
牲幣
犧牲和幣帛。古代用以祀日月星辰、社稷、五嶽等。後泛指一般祭祀供品。《周禮·春官·肆師》：“立大祀用玉帛牲牷，立次祀用牲幣，立小祀用牲。” 鄭玄 註：“ 鄭司農 云：‘大祀天地，次祀日月星辰，小祀司命已下。’ 玄 謂大祀又有宗廟，次祀又有社稷、五祀、五嶽，小祀又有司中、風師、雨師、山川、百物。”《孔叢子·論書》：“牲幣之物，五嶽視三公而名山視子男。” 金 元好問 《樊侯壽冢記》：“以吉日壬辰合祭三世，牲幣來助者傾動州里。” 清 蔣士銓 《桂林霜·家祭》：“苹蘩潔，牲幣俱，宜祀之辰籩豆舉。”
躊躕
見“ 躊躇 ”。
嵯峨
形容山勢高峻
故園不可見,巫山田郁嵯峨。——杜甫《江海》
山頂嵯峨
怪石嵯峨
去路
前進的道路;去某處的道路
擋住敵人的去路
縈紆
盤旋彎曲;迴旋曲折;縈迴
雲棧縈紆
神德
高潔的品德。《楚辭·賈誼＜惜誓＞》：“彼聖人之神德兮，遠濁世而自藏。” 王逸 註：“言彼神智之鳥，乃與聖人合德，見非其時，則遠藏匿跡。”《淮南子·泰族訓》：“巧詐藏於胸中，則純白不備，而神德不全矣。”
無以
即“無已”,不停止,不得已
無已人,則王乎。——《孟子·梁惠王上》
感涕
(1).感傷的眼淚。 唐 陳子昂 《登薊州樓送賈兵曹入都》詩：“孤負平生願，感涕下沾襟。”
(2).感動得落淚。《宋史·蘇軾傳》：“ 宣仁後 與 哲宗 亦泣，左右皆感涕。” 清 查慎行 《送高江村先生南歸即次紀恩六章原韻》之五：“此意旁觀猶感涕，那教身受不生悲。”
長吁
長嘆。 唐 李復言 《續玄怪錄·杜子春》：“饑寒之色可掬，抑天長吁。”《宋史·鄭俠傳》：“﹝ 鄭俠 ﹞悉繪所見為圖……疏奏， 神宗 反覆觀圖，長吁數四。” 明 劉基 《長相思》詩之二：“鳳皇不食鴟鴞呼，嗟我欲往空長吁。”
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