嫠答媒

嫠答媒原文

嫠答媒，妾自憐。

妾家貧如洗，妾貌妝不妍。

中年方擇配，幸逢夫婿賢。

藍橋疑仙會，紅葉開良緣。

俯以奉箕帚，仰焉供豆籩。

粵從定六禮，穩圖偕百年。

詎疑有家願，倏罹中道捐。

城崩哭呦呦，竹斑淚濺濺。

空房照明月，幽隴淒寒煙。

禽鳥喧墓門，魄降魂翩翩。

蛜蝛滿窗戶，心結目涓涓。

寮室昔華屋，埋玉今荒阡。

恨不即同穴，何忍續斷弦。

翻思合𢀿初，參透老婆禪。

如魚水游泳，如蔦蘿纏1-1綿。

奈何生死闊，泛泛水中船。

綢繆為夫婦，反覆如市廛。

徒貽楊華醜，寧免柳絮顛。

妾頗親筆硯，亦嘗閱簡編。

女不踐二庭，婦不再移天。

陶嬰寡鵠吟，衛妻孤燕篇。

或刑耳自誓，或斷髮自全。

或劓鼻偃蹇，或毀面迍邅。

吾足幸可刖，吾臂不可牽。

卓卓節操立，表表鳳孤鶱。

藐茲未亡人，有意奉周全。

媒雖憫妾寡，媒適重妾愆。

妾命春葉薄，妾心頑石堅。

棲棲謀尺布，豈不羨罽氈。

皇皇圖斗粟，豈不思葷膻。

胝手任舂汲，孰與奴婢千。

鞠躬跧衡茅，孰與疏綺便。

枯荄欣回春，缺月喜再圓。

世誰不樂此，妾意獨不然。

理義自有閒，物慾常無厭。

三少穢難洗，五嫁醜莫鐫。

浮榮瞥似電，遺臭流如川。

媒言頗喋喋，媒意遽拳拳。

之死矢靡他，斯言當真詮。

文姬殊妖媚，易安亦嬋娟。

失身再事人，彤管無取焉。

節義日以頹，文章何足詮。

王母有差事，青鳥信頻傳。

毋乃墮人慾，反以污天仙。

嫦娥豈不嫁，空抱老金蟾。

所以廣寒宮，萬古清鑒懸。

寧貧任勞鹿，寧賤受磨研。

寧凍如寒蠅，寧餓如飢鳶。

終不以快樂，而易此憂煎。

井底水不波，山頭石不遷。

再拜謝媒妁，歸來雙淚漣。

十襲藏破鏡，他年會黃泉。

詩詞問答

問：嫠答媒的作者是誰？答：胡次焱
問：嫠答媒寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 以上《梅岩胡先生文集》卷二

參考注釋

自憐

亦作“ 自憐 ”。自傷；自我憐惜。 漢  王褒 《九懷·通路》：“陰憂兮感余，惆悵兮自憐。” 晉  束晳 《貧家賦》：“行乞貸而無處，退顧影以自憐。” 北齊  顏之推 《神仙》詩：“鏡中不相識，捫心徒自憐。” 唐  岑參 《初授官題高冠草堂》詩：“自憐無舊業，不敢恥微官。” 宋  歐陽修 《三日赴宴口占》：“共喜流觴修故事，自憐霜鬢惜年華。” 魯迅 《南腔北調集·學生和玉佛》：“驚擾詎雲妄？奔逃只自憐。”

見“ 自憐 ”。

家貧如洗

家中非常貧窮,如被水沖洗過一樣,什麼也沒有

中年

(1) 人生的一個時期,一般指40—65歲,也有指35—55歲

人到中年

(2) 中期

擇配

選擇配偶。《水滸傳》第一一○回：“ 段三娘 從小不循閨訓，自家擇配。”《老殘遊記》第十四回：“我們辦這件事，當分個前後次第，以替他贖身為第一步，以替他擇配為第二步。”

夫婿

見“ 夫壻 ”。

藍橋

轉指情人相遇之處。相傳唐代秀才裴航與仙女雲英曾相會於此橋

紅葉

(1).秋天，楓、槭、黃櫨等樹的葉子都變成紅色，統稱紅葉。 唐  韓愈 《游青龍寺贈崔大補闕》詩：“友生招我佛寺行，正值萬株紅葉滿。” 唐  杜牧 《朱坡》詩：“倚川紅葉嶺，連寺緑楊堤。” 元  馬致遠 《夜行船·秋思》套曲：“愛秋來那些：和露摘黃花，帶霜烹紫蟹，煮酒燒紅葉。” 陳毅 《題西山紅葉》詩：“ 西山 紅葉好，霜重色愈濃。”

(2). 唐 代有“紅葉題詩”的佳話，後因以“紅葉”為傳情的媒介。 宋  晏幾道 《虞美人》詞：“一聲長笛倚樓時，應恨不題紅葉寄相思。” 明  沉受先 《三元記·慶緣》：“一段姻緣天上來，何須紅葉良媒。” 清  龔自珍 《小重山令》詞：“碧玉寒門產 麗華 。誤隨紅葉去，到天涯。”

(3).借指媒人。 沉從文 《三三》：“那管事的先生笑著說：‘少爺歡喜，要總爺做紅葉，可以去說親。’”參見“ 紅葉題詩 ”。

良緣

美滿的姻緣

箕帚

見“ 箕箒 ”。

豆籩

祭器。木製的叫豆，竹製的叫籩。《書·武成》：“丁未，祀於 周 廟，邦甸侯衛，駿奔走，執豆籩。” 蔡沉 集傳：“豆，木豆；籩，竹豆。祭器也。” 唐  包佶 《祀雨師樂章·迎神》：“惟馨展禮，爰列豆籩。” 明  李東陽 《郊壇分獻再得四瀆》詩：“羽衣道士通儀節，白髮犧人説豆籩。” 清  戴名世 《敕授承德郎劉公墓志銘》：“生典型，死豆籩；葬同穴，有賢媛；固其藏，千萬年。”

六禮

(1).謂古代的冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、鄉飲酒和鄉射禮、相見禮。《禮記·王制》：“六禮：冠、昏、喪、祭、鄉、相見。” 鄭玄 註：“鄉，鄉飲酒、鄉射。”《荀子·大略》：“立大學，設庠序，修六禮，明十教，所以道之也。” 楊倞 註：“六禮，冠、昏、喪、祭、鄉、相見。”

(2).古代在確立婚姻過程中的六種禮儀，即納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。《儀禮·士昏禮》“納採用鴈” 唐  賈公彥 疏：“昏禮有六，五禮用鴈：納采、問名、納吉、請期、親迎是也。唯納徵不用鴈，以其自有幣帛可執故也。”其後《唐律》、《明律》中都有類似的規定。《初學記》卷十四引 漢  秦嘉 《述婚》詩：“敬茲新姻，六禮不愆。” 明  陸采 《明珠記·閨嘆》：“縱無六禮雙羊，奈一言難變，便死也魂與檀郎為伴。” 清  曹寅 《遊仙詩三十韻·和汪蘿山》：“生小 雲英 自托媒，遠煩六禮絶嫌猜。”

(3).古享祭宗廟之禮有六：肆獻祼、饋食、祠、禴、嘗、烝。《周禮·春官·大宗伯》：“以肆獻祼享先王，以饋食享先王，以祠春享先王，以禴夏享先王，以嘗秋享先王，以烝冬享先王。” 賈公彥 疏：“此一經，陳享宗廟之六禮也。”

(4).諸侯朝見天子之禮有六。《周禮·春官·大宗伯》：“春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇，時見曰會，殷見曰同。” 鄭玄 註：“此六禮者，以諸侯見王為文。六服之內，四方以時分來，或朝春，或宗夏，或覲秋，或遇冬，名殊禮異，更遞而徧。”

百年

(1) 指很多年

百年老屋,塵泥滲漉。——明· 歸有光《項脊軒志》

百年大計

(2) 指人的一生;一輩子

百年之後,即死了以後

有家

(1).指家。有，詞頭。《易·家人》：“閒有家，志未變也。” 孔穎達 疏：“所以在初防閒其家者，家人志未變黷也。”

(2).指卿大夫。有，詞頭。《書·皋陶謨》：“日宣三德，夙夜浚明有家。” 孔 傳：“卿大夫稱家。”

(3).謂女子出嫁。《孟子·滕文公下》：“丈夫生而願為之有室，女子生而願為之有家，父母之心，人皆有之。” 宋  王明清 《春娘傳》：“妾聞‘女子生而願為之有家’。若即嫁一小民，布裙短衣，啜菽飲水，亦是人家媳婦。” 明  朱鼎 《玉鏡台記·探姑》：“女 潤玉 ，年方及笄，未遂有家。”

中道

(1) 半路;中途

中道而返

中道還兄門。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

而中道崩殂。——諸葛亮《出師表》

若中道而歸。——《後漢書·列女傳》

(2) 中庸之道

(3) 指一種特定的德操和哲理,據認為,人持有它就可以不至於趨向自滿和自苦的兩個極端而從速徹悟

呦呦

鹿的叫聲

呦呦鹿鳴

竹斑

晉  張華 《博物志》卷八：“ 堯 之二女， 舜 之二妃，曰 湘夫人 。 舜 崩，二妃啼，以涕揮竹，竹盡斑。”後詩文中常用作哀痛死者典實。 唐  姚合 《敬宗皇帝輓詞》之二：“ 荊 山鼎成日， 湘 浦竹斑時。”《花月痕》第五回：“春風眉黛，花管新描，夜雨啼痕，竹斑忽染。”

濺濺

(1) 水急速流動的樣子

溪谷濺濺

(2) 象聲詞。流水聲

黃河流水鳴濺濺

(3) 另見 jiàn

空房

騰出的房

古舊空房

明月

(1) 明亮的月亮

明月幾時有

(2) 指夜明珠

幽隴

指墳墓。 南朝  梁  任昉 《劉先生夫人墓誌》：“暫啟荒埏，長扃幽隴。”

淒寒

淒涼而寒冷

而你所想像的若爾蓋,卻總是荒涼淒寒的

禽鳥

1.鳥獸的通稱。或單指鳥類。

墓門

墓道之門

翩翩

(1) 運動自如、鳥飛輕疾的樣子

樑上有雙燕,翩翩雄與雌。——唐· 白居易《燕詩示劉叟》

翩翩舞姿

(2) 舉止灑脫的——多指青年男子

翩翩少年

翩翩兩騎來是誰。——唐· 白居易《賣炭翁》

(3) 形容風采、文辭的美好

元瑜書記翩翩。—— 三國魏· 曹丕《與吳質書》

蛜蝛

蟲名。鼠婦的別名。 唐  元稹 《月三十韻》：“西園筵蝳蝐，東壁射蛜蝛。” 宋  葉夢得 《石林詩話》卷中：“古今人用事有趁筆快意而誤者，雖名輩有所不免。 蘇子瞻 ‘ 石建 方欣洗牏厠， 姜  龐 不解嘆蛜蝛’，據《漢書》，牏廁本作厠牏，蓋中衣也，二字義不應可顛倒用。” 清  金農 《過北碕精捨得宋高僧手寫＜涅槃經＞殘本即題其後》詩：“懺堂拭案白拂揮，漆龕朽壞生蛜蝛。”參見“ 伊威 ”。

窗戶

(1) 窗和門

(2) ( chuānghu)

(3) 房屋牆上通氣透光的裝置

心結

(1).謂憂抑之情積結於心。語本《詩·曹風·鳲鳩》：“其儀一兮，心如結兮。”《漢書·中山靖王劉勝傳》：“悲者不可為絫欷，思者不可為嘆息……今臣心結日久，每聞幼眇之聲，不知涕泣之橫集也。”

(2).猶聯結，聯絡。《史記·淮南衡山列傳》：“ 衡山王 聞 淮南王 作為畔逆反具，亦心結賓客以應之，恐為所並。”

涓涓

(1) 細小的水流

絹絹源水

(2) 細水緩流的樣子

泉涓涓而始流

華屋

華美的屋宇,指朝會、議事的地方

歃血於華屋之下。——《史記·平原君虞卿列傳》

埋玉

(1).埋葬有才華的人。語本 南朝  宋  劉義慶 《世說新語·傷逝》：“ 庾文康 亡， 何揚州 臨葬云：‘埋玉樹箸土中，使人情何能已已？’”《梁書·陸雲公傳》：“不謂華齡，方春掩質，埋玉之恨，撫事多情。” 唐  宋之問 《祭杜學士審言文》：“名全每困於鑠金，身沒誰恨其埋玉。” 宋  陸游 《傅正議墓志銘》：“公雖埋玉有餘馨，印授三品告諸冥。”

(2).埋葬女子。《花月痕》第二回：“亭外孤墳三尺，春時葬花於此，或傳某校書埋玉之所。”

(3).祭神的一種儀式。 唐  李嶠 《汾陰行》詩：“埋玉陳牲禮神畢，舉麾上馬乘輿出。”

不即

不就。《左傳·昭公元年》：“民叛，不即其事。” 楊伯峻 註：“即，就也。” 漢  趙曄 《吳越春秋·闔閭傳》：“今子與神鬭於水，亡馬失御，又受眇目之病，形殘名勇，勇士所恥，不即喪命於敵而戀其生，猶傲色於我哉！”《隋書·禮儀志一》：“望是不即之名，豈容局於星海，拘於岳瀆？”

同穴

(1).《詩·王風·大車》：“穀則異室，死則同穴。謂予不信，有如皦日！”後以“同穴”指夫妻合葬。亦用以形容夫婦相愛之堅。 晉  潘岳 《寡婦賦》：“要吾君兮同穴，之死矢兮靡佗。” 唐  陳子昂 《唐故袁州參軍李府君妻清河張氏墓志銘》：“永惟同穴之儀，仰遵歸祔之典。” 清  戴名世 《汪烈婦傳》：“亡夫尚在淺土未葬，異日得一抔之土，與同穴可也。”

(2).謂共同穴居。 晉  左思 《魏都賦》：“搉惟 庸  蜀 與鴝鵲同窠， 句吳 與鼃黽同穴。”《後漢書·文苑傳上·杜篤》：“於是同穴裘褐之域，共川鼻飲之國，莫不袒跣稽顙，失氣虜伏。”

斷弦

古時以琴瑟比喻夫婦,故稱妻子死了叫斷弦

舅斷弦未續。——《聊齋志異》

翻思

(1).回想。 唐  杜甫 《北征》詩：“翻思在賊愁，甘受雜亂聒。” 唐  長孫佐輔 《代別後夢別》詩：“翻思夢裡苦，卻恨覺來遲。”

(2).反覆思考。 明  李贄 《答耿司寇書》：“翻思此等，反不如市井小夫，身履是事，口便説是事。”