送蕭郎中方厓奉使安南

送蕭郎中方厓奉使安南原文

烏台空發行台封，司農一載歸鰲封。

十常八1-1九不如意，人生處處歡伯逢。

帝膺天命念赤子，樓船未忍征蠻賨。

古來每重皇華選，蕭君禮貌先雍容。

文學僉言當此舉，宰相見之皆悅從。

安南小邦等鱗介，早赴絳闕朝真龍。

詩詞問答

問：送蕭郎中方厓奉使安南的作者是誰？答：董文用
問：送蕭郎中方厓奉使安南寫於哪個朝代？答：元代
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注釋

1. 押冬韻　出處：御選元詩卷二十五

參考注釋

烏台

指御史台。 唐 姚合 《和門下李相餞西蜀相公》：“烏臺情已洽，鳳閣分彌濃。” 金 郭宣道 《送同舍張耀卿補掾中台》詩：“關心 雁塔 功名晚，試手烏臺歲月忙。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之八八：“怪道烏臺牙放早，幾人怒馬出 長安 。”參見“ 烏府 ”。

空發

謂無故發生。《後漢書·桓帝紀》：“比者星辰謬越，坤靈震動；災異之降，必不空發。”

行台

(1).台省在外者稱行台。 魏 晉 始有之，為出征時隨其所駐之地設立的代表中央的政務機構， 北朝 後期，稱尚書大行台，設定官屬無異於中央，自成行政系統。 唐 貞觀 以後漸廢。 金 、 元 時，因轄境遼闊，又按中央制度分設於各地區，有行中書省(行省)，行樞密院(行院)，行御史台(行台)，分別執掌行政，軍事及監察權。行省實即繼承前代的行台制度。

(2).舊時地方大吏的官署與居住之所。 宋 黃庭堅 《送顧子敦赴河東》詩之三：“攬轡都城風露秋，行臺無妾護衣篝。”《官場現形記》第十八回：“其時城內早經預備，把個總督行臺，做了欽差行轅。”

(3).客寓，旅館。 蘇曼殊 《答柳亞子書》：“ 桐 兄前日抵 申 ，同寓行台，今擬明日同作 蘇台 之游。”

(4).臨時設立的戲台。《紅樓夢》第八五回：“這日一早， 王子勝 和親戚家已送過一班戲來，就在 賈母 正廳前，搭起行臺。”

司農

(1).官名。上古時代負責教民稼穡的農官。《呂氏春秋·季冬》：“命司農，計耦耕事，修耒耜，具田器。” 漢 董仲舒 《春秋繁露·五行相生》：“器械既成，以給司農，司農者，田官也。”《漢書·東方朔傳》：“ 后稷 為司農。” 顏師古 註：“主播種。”

(2).官名。 漢 始置，掌錢穀之事。亦稱大司農，為九卿之一。 漢 建安 改為大農，由 魏 至 明 ，歷代相沿，或稱司農，或稱大司農。 清 代以戶部司漕糧田賦，故別稱戶部尚書為大司農。 清 光緒 年間， 常熟 人 翁同龢 為戶部尚書，世有以“司農常熟世間荒”譏之者。參閱《通典·職官八》、《續通典·職官八》。

載歸

謂載與俱歸。 唐 司空圖 《二十四詩品·沖淡》：“猶之惠風，荏苒在衣。閲音修篁，美曰載歸。” 郭紹虞 集解：“當此境地，心賞其美，神與之契，不禁發為載與俱歸之願，然而不可得也。其為沖淡又何如也！《臆説》：‘閲音如 曾點 風浴，載歸如 曾點 詠歸。’”

不如意

(1).不符合心意。語出《漢書·京房傳》：“臣疑陛下雖行此道，猶不得如意，臣竊悼懼。” 宋 陸游 《追憶征西幕中舊事》詩之二：“不如意事常千萬，空想先鋒宿 渭橋 。”

(2).指不符合心意的事情。《晉書·羊祜傳》：“天下不如意，恆十居七八。”

(3).死的諱稱。《三國志·魏志·曹爽傳》：“二祖亦屬臣以後事，此自陛下所見，無所憂苦；萬一有不如意，臣當以死奉明詔。”

生處

(1).生長的地方。 唐 李鹹用 《苔》詩：“幾年風雨跡，疊在石孱顏。生處景長靜，看來情儘閒。” 金 元好問 《野谷道中懷昭禪師》詩：“説向阿師應被笑，人生生處果難忘。” 元 曹之謙 《送李郭二子還鄉》詩：“喪亂身為客，淹流淚滿衣。亦知生處樂，未卜有年歸。”

(2).指聚集之處。 唐 杜牧 《山行》詩：“遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家。”

(3).佛教謂轉世輪迴之處。《魏書·釋老志》：“善惡生處凡有六道焉。”

(4).指轉生之處。 元 覺岸 《釋氏稽古略》卷二：“﹝ 道安法師 ﹞正月晦日命門徒具浴。忽有異僧出入隙中。 安 以生處問之，僧指西北，雲即開，見樓閣如幻出，曰：‘彼兜率天也。’”

(5).產地。 清 翟灝 《通俗編·貨財》：“生處不如聚處。”

歡伯

酒的別名。 漢 焦贛 《易林·坎之兌》：“酒為歡伯，除憂來樂。” 唐 陸龜蒙 《對酒》詩：“後代稱歡伯，前賢號聖人。” 宋 楊萬里 《題湘中館》詩：“愁邊正無奈，歡伯一相開。” 清 錢謙益 《次韻徐叟文虹七十自壽》：“浮生作伴皆歡伯，白眼看人即睡鄉。”

懽伯：酒的別名。 金 元好問 《留月軒》詩：“三人成邂逅，又復得懽伯。懽伯屬我歌，蟾兔為動色。”懽，一本作“ 驩 ”。參見“ 歡伯 ”。

天命

(1) 指上天的意志;也指上天主宰之下的人們的命運

樂夫天命復奚疑。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》

雖曰天命。——宋· 歐陽修《新五代史·伶官傳》

(2) 自然的規律、法則

(3) 人的自然壽命;天年

赤子

(1) 剛生的嬰兒

(2) 人民

樓船

高大有樓的戰船

古來

自古以來

古來如此

古來聖賢皆寂寞,唯有飲者留其名。——唐· 李白《將進酒》

試問古來幾曾見破鏡能重圓。——清· 林覺民《與妻書》

華選

顯貴的職位。《宋書·孔覬傳》：“常侍華選，職任俟才，新除 臨海 太守 孔覬 意業閒素……並任為散騎常侍。” 宋 曾鞏 《代翰林侍讀學士錢藻遺表》：“文辭、講説、制策之科，眾稱華選。” 清 陳康祺 《燕下鄉脞錄》卷四：“考中書省，地望清要， 唐 宋 以後，與翰林並稱華選。”

禮貌

(1).以莊肅和順之儀容表示敬意；尊敬。《孟子·告子下》：“禮貌未衰，言弗行也，則去之。” 趙岐 註：“禮者，接之以禮也；貌者，顏色和順，有樂賢之容。禮衰，不敬也；貌衰，不悅也。”《孟子·離婁下》：“ 公都子 曰：‘ 匡章 ，通國皆稱不孝焉，夫子與之游，又從而禮貌之，敢問何也？’” 趙岐 註：“又禮之以顏色喜悅之貌也。” 宋 司馬光 《涑水記聞》卷十五：“公曰：‘凡待人無貴賤賢愚，禮貌當如一。’” 清 李漁 《蜃中樓·寄書》：“寄信之人，乃 唐 朝侍御史。你須要禮貌他，不可妄自尊大。”

(2).今指以言語、行動所表現的恭敬謙虛。如：禮貌待客是商業服務人員起碼的職業道德。

雍容

(1) 形容儀態溫文大方

宣為人好威儀,進止雍容。——《漢書·薛宣傳》

雍容有禮

雍容華貴

(2) 舒緩;從容不迫

從車騎,雍容閒雅其都。——《史記·司馬相如列傳》

雍容大方

文學

(1) 用語言文字形象化地反映客觀現實的藝術,包括小說、散文、戲劇、詩歌等

文學之趣味。——蔡元培《圖畫》

(2) 學問

胸中又沒文學

僉言

(1).眾人的意見。 宋 孫奕 《履齋示兒編·經說·九官相遜不相遜》：“夫 舜 之命 禹 、 垂 、 益 、 伯夷 也，皆出於僉言；惟其出於僉言也，故不容於不相遜。至於 稷 、 契 、 皋陶 之與 夔 、 龍 也，則不待於僉言；惟其不待於僉言，故不用於相遜。”

(2).皆雲，都說。《魏書·和跋傳》：“忽遇暴風，雲霧四塞。 世祖 怪而問之，羣下僉言：‘ 跋 世居此土，祠冢猶存，其或者能致斯變。’”

相見

彼此會面

整個代表團在終點站與他們相見

小邦

小國；小城邑。《書·武成》：“大邦畏其力，小邦懷其德。” 宋 劉過 《上袁文昌知平江》詩：“欲上 姑蘇 望 虎丘 ，小邦寧有此風流？” 明 楊慎 《續百一詩》之九：“小邦得干城，強敵亦何為。”

鱗介

(1).泛指有鱗和介甲的水生動物。 漢 蔡邕 《郭有道碑序》：“猶百川之歸巨海，鱗介之宗龜龍也。” 宋 黃庭堅 《送劉士彥赴福建轉運判官》詩：“士弊禾黍惡，水煩鱗介勞。”

(2).比喻卑賤小人。 柳亞子 《吊劉烈士炳生》詩之四：“滾滾胡塵黯四方，忍看鱗介易冠裳。”

絳闕

宮殿寺觀前的朱色門闕。亦借指朝廷、寺廟、仙宮等。 晉 陸機 《五等論》：“鉦鼙震於閫宇，鋒鏑流乎絳闕。” 唐 獨孤及 《送陳兼應辟》詩：“相逢絳闕下，應道軒車遲。” 宋 蘇軾 《水龍吟》詞：“古來雲海茫茫，道山絳闕知何處。” 清 鈕琇 《觚賸·蛟橋幻遇》：“﹝女﹞迎謂 許 曰：‘來從絳闕，暫寄紅塵，三生夙契，今當與君償之。’”

朝真

(1).道教謂朝見真人。 唐 呂岩 《雨中花》詞：“願逢一粒，九霞光里，相繼朝真。” 元 鄭光祖 《伊尹耕莘》楔子：“蓋凡昇天之時，先參貧道，授與仙訣，大徹大悟後，方得昇九天朝真而觀 元始 。” 明 屠隆 《綵毫記·湘娥訪道》：“曉來控鶴朝真去，不帶青天一片雲。”

(2).道家修煉養性之術，猶佛家之坐禪。 宋 蘇軾 《柳子玉亦見和因以送之兼寄其兄子璋道人》：“晴牎嚥日肝腸暖，古殿朝真屨袖香。”《水滸傳》第五三回：“當下 公孫勝 引著 戴宗 、 李逵 到 松鶴軒 內，正值真人朝真纔罷，坐在雲床上。”