漢遺愛廟碑

漢遺愛廟碑原文

楚續光輝存簡策，漢碑突兀鎖期思。

風雲會合當年事，簫鼓喧闐此日祠。

弱嗣負薪廉節著，怪蛇膏劍德名垂。

廟封又見標遺愛，子產英靈想已知。

詩詞問答

問：漢遺愛廟碑的作者是誰？答：阮之武
問：漢遺愛廟碑寫於哪個朝代？答：宋代
問：漢遺愛廟碑是什麼體裁？答：七律
問：阮之武的名句有哪些？答：阮之武名句大全

注釋

1. 七言律詩　押支韻

2. 《輿地紀勝》卷五一《淮南西路·光州》　《輿地紀勝》：期思遺愛廟，在固始縣北七十里。昔楚莊王封孫叔敖之子於寢丘，建廟期思。歲久祠宇隳壞，漢延熹三年，固始縣令段君復為立祠，且刻其事於石，碑畫今存。元豐八年，敕以遺愛之碑為額。阮之武詩云雲。

參考注釋

光輝

光明,燦爛

我們生活在一個開闢人類新歷史的光輝時代。——《土地》

簡策

古代連線成冊的竹簡。泛指書籍

漢碑

漢 代碑刻。碑文字型以隸為主，碑額文字多用篆書。 漢 碑(包括拓本)流傳甚多，著名的有《麃孝禹碑》、《華山廟碑》、《禮器碑》、《史晨碑》、《曹全碑》等。 明 張萱 《疑耀》卷六：“ 孫宗鑑 《東皋雜録》言 漢 碑額多篆，身多隸，是矣。”

突兀

(1) 突然變化的

平原過去了,面前山巒世界突兀而起

(2) 高聳的

何時眼前突兀見此屋。——唐· 杜甫《茅屋為秋風所破歌》

突兀而已。——宋· 陸游《過小孤山大孤山》

蒼然突兀。——明· 顧炎武《復庵記》

突兀的山石

(3) 突然

事情來得這么突兀,使她不知所措

(4) 出乎意料

期思

複姓。 楚 大夫居 期思城 ，因以為姓。後又有去“思”單為 期氏 。參閱 宋 鄧名世 《古今姓氏書辯證》卷四。

風雲會

(1).風雲聚合。形容事物繁多。《文選·陸機＜日出東南隅行＞》：“藹藹風雲會，佳人一何繁。” 劉良 註：“藹藹盛貌，佳人繁多，若風雲之會。”

(2).指君臣際會。亦泛指際遇。 漢 王粲 《雜詩》之四：“遭遇風雲會，託身鸞鳳間。” 唐 杜甫 《洗兵馬》詩：“徵起適遇風雲會，扶顛始知籌策良。” 清 李漁 《憐香伴·諂笑》：“河潤莫教遲，枯魚待水。倘若是雨露微沾，得赴風雲會，那時節燒尾難忘此日雷。”

合當

(1).猶應當；應該。 宋 曾鞏 《明州奏乞迴避朱明之狀》：“如臣合當避親，臣不敢陳乞在京差遣。” 元 鄭光祖 《周公攝政》第三折：“事既該十惡大逆，罪合當萬剮凌遲。”《說唐》第十六回：“ 司馬超 聞報導：‘這老匹夫，合當要死，待我出去斬了他。’”

(2).合衙當值。謂全衙門值班聽差的。《警世通言·三現身包龍圖斷冤》：“﹝ 包拯 ﹞夜間得其一夢，夢見自己坐堂，堂上貼一聯對子：‘要知三更事，掇開火下水。’ 包爺 次日早堂，喚合當吏書，將這兩句教他解説，無人能識。”

年事

簫鼓

簫與鼓。泛指樂奏。 南朝 梁 江淹 《別賦》：“琴羽張兮簫鼓陳， 燕 趙 歌兮傷美人。” 宋 張孝祥 《水調歌頭·桂林集句》詞：“家種黃柑丹荔，戶拾明珠翠羽，簫鼓夜沉沉。” 明 王玉峰 《焚香記·赴任》：“樓船簫鼓交龍旆，想赴京時半肩行李，從今一洗當年恥。” 清 昭槤 《嘯亭續錄·端午龍舟》：“ 乾隆 初，上於端午日，命內侍習競渡於 福海 中，皆畫船簫鼓，飛龍鷁首，絡繹於鯨波怒浪之間。”亦指軍樂。 唐 李白 《發白馬》詩：“將軍發白馬，旌節渡 黃河 。簫鼓聒山嶽，滄溟涌濤波。”

喧闐

亦作“ 喧填 ”。亦作“ 喧嗔 ”。喧譁，熱鬧。 唐 杜甫 《鹽井》詩：“君子慎止足，小人苦喧闐。” 宋 蘇軾 《竹枝歌》：“水濱擊鼓何喧闐，相將扣水求 屈原 。”《警世通言·金明池吳清逢愛愛》：“即今清明時候， 金明池 上，士女喧闐，遊人如蟻。” 清 張岱 《陶庵夢憶·金山夜戲》：“鑼鼓喧填，一寺人皆起看。”一本作“ 喧嗔 ”。 清 黃景仁 《入市》詩：“喧填騶從除道來，呼聲直欲緣雲上。” 李大釗 《上海的童工問題》：“有些小孩子，在喧闐的機器聲中，被放在搖籃中，或睡或醒。”

喧譁擁擠。 唐 陸喬 引 沉青箱 《過台城感舊》詩：“繁華今寂寞，朝市昔諠闐。” 清 采蘅子 《蟲鳴漫錄》卷二：“凡新婚者，卻扇之夕，親朋雜沓，呼笑諠闐，謂之鬧房。”

負薪

(1).背負柴草。謂從事樵採之事。《禮記·曲禮下》：“問庶人之子。長曰：‘能負薪矣。’幼曰：‘未能負薪也。’” 唐 杜甫 《負薪行》：“十有八九負薪歸，賣薪得錢應供給。” 蘇曼殊 《斷鴻零雁記》第四章：“余與 潮兒 方自後山負薪以歸。”

(2).指貧困的生活處境。 南朝 宋 鮑照 《拜侍郎上疏》：“束菜負薪，期與相畢。” 唐 李賀 《自昌谷到洛後門》詩：“為探 秦臺 意，豈命余負薪。” 王琦 匯解：“今將西適 秦 地，必將有所遇合，豈令余窮困無聊，而至於負薪自給乎？”

(3).指地位低微的人。《後漢書·班固傳上》：“採擇狂夫之言，不逆負薪之議。” 李賢 註：“負薪，賤人也。”《三國志·吳志·陸凱傳》：“ 漢 所以彊者，躬行誠信，聽諫納賢，惠及負薪。” 宋 蘇軾 《東坡志林·唐村老人言》：“負薪能談王道，正謂 允從 輩耶？”

(4).古代士自稱疾病的謙辭。《禮記·曲禮上》：“君使士射，不能，則辭以疾，言曰：‘某有負薪之憂。’”《史記·平津侯主父列傳》：“臣 弘 行能不足以稱，素有負薪之病，恐先狗馬填溝壑，終無以報德塞責。”

廉節

(1).清廉有節操。《荀子·君道》：“貪利者退，而廉節者起。”

(2).指清廉的節操。《史記·儒林列傳》：“其治官民皆有廉節，稱其好學。” 宋 葉夢得 《石林燕語》卷一：“ 太宗 嘗論前宰相，以 質 循規矩、慎名器、持廉節為稱。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷三：“ 山 左 汪灝 ，以侍讀督學 山 右，屏絶竿牘，廉節著聞。”

遺愛

(1).謂遺留仁愛於後世。《國語·晉語二》：“死必遺愛，死民之思，不亦可乎？”《漢書·敘傳下》：“淑人君子，時同功異。沒世遺愛，民有餘思。” 唐 王維 《故右豹韜衛長史賜丹州刺史任君神道碑》：“一門而鳧舃，皆為政以德，遺愛在人。” 明 何景明 《送石令之廣濟》詩：“知君忠孝志，遺愛 楚 人間。”

(2).指留於後世而被人追懷的德行、恩惠、貢獻等。《後漢書·西南夷傳·邛都》：“天子以 張翕 有遺愛，乃拜其子 湍 為太守。” 晉 陶潛 《影答形》詩：“立善有遺愛，胡可不自竭。” 陳毅 《哭彭雪楓同志》詩：“壯哉身殉國，遺愛萬人懷。”

(3).指有古人高尚德行、被人敬愛的人。《左傳·昭公二十年》：“及 子產 卒， 仲尼 聞之，出涕曰：‘古之遺愛也。’” 杜預 註：“ 子產 見愛，有古人之遺風。” 晉 袁宏 《三國名臣序贊》：“﹝ 孔明 ﹞治國以體，民無怨聲，刑罰不濫，沒有餘泣。雖古之遺愛，何以加茲。”《新唐書·崔琳傳》：“﹝ 崔琳 ﹞ 天寶 二年卒，祕書監 潘肅 聞之，泫然曰：‘古遺愛也！’”

(4).愛未遍及；偏愛。《後漢書·宦者傳·張讓》：“ 扶風 人 孟佗 ，資產饒贍，與奴朋結，傾竭饋問，無所遺愛。奴鹹德之。”

(5).謂拋棄親愛之人。《宋書·氐胡傳·胡大且渠蒙遜》：“臣伏尋 頭元嘉 以來，實有忠誠於國，棄親遺愛，誠在可嘉。”

(6).指死者遺留下的所愛的人或物。《西湖佳話·六橋才跡》：“太后因不悅道：‘先帝遺愛之人，官家如何不惜？’ 神宗 受命，就有個釋放之意。”

子產

春秋 時 鄭 大夫 公孫僑 的字。一字 子美 。 鄭簡公 十二年為卿，二十三年起執政，治 鄭 多年，有政績。 鄭聲公 五年卒。 鄭 人悲之如亡親戚。《論語·公冶長》：“子謂 子產 ，有君子之道四焉，其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”參見“ 國僑 ”。

英靈

烈士的靈魂;受崇敬的人去世後的靈魂。也說“英魂”