新定道中寄桐廬關太守三首·其一

原文

辟書來北門，召命自宣室。

朝廷搜英材，溪山及野質。

當世良有心，一得思造膝。

署霞隱扶桑，已是長安日。

詩詞問答

問：《新定道中寄桐廬關太守三首·其一》的作者是誰？答：張方平
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代
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注釋

1. 押質韻

參考注釋

辟書

徵召的文書。 三國 魏 阮籍 《奏記詣太尉蔣濟》：“開府之日，人人自以為掾屬；辟書始下，而下走為首。”《陳書·孔奐傳》：“司徒 王僧辯 先下辟書，引 奐 為左西曹掾，又除 丹陽 尹丞。” 宋 王安石 《送張仲容赴杭州孫公辟》詩：“憶我屢隨遊客入，喜君今赴辟書還。”

北門

(1).北向的門。《詩·邶風·北門》：“出自北門，憂心殷殷。終窶且貧，莫知我艱。” 唐 劉餗 《隋唐嘉話》卷下：“阿師當向北門出入，南衙宰相往來，勿犯也。” 杜鵬程 《保衛延安》第一章：“ 延安 北門外， 王家坪 村邊，站著許多威嚴的哨兵。”

(2).喻指北部邊防要地。《隋書·賀婁子乾傳》：“自公守北門，風塵不警。 突厥 所獻，還以賜公。” 唐 翁綬 《雨雪曲》：“一自塞垣無 李 蔡 ，何人為解北門憂。” 明 何景明 《點兵行》：“邊頭城塹誰營屯，遂使犬羊窺北門。”

(3). 唐 宋 學士院在禁中北門，因以為學士院的代稱。 宋 蘇軾 《上清儲祥宮碑》：“臣以書命，待罪北門。記事之成，職也，然臣愚，不知宮之所以廢興，與凡材用之所從出，敢昧死請。” 宋 岳珂 《桯史·葉少蘊內制》：“ 石林 葉少藴 在北門，微聞當遂使為相，懼當視草，不能自免，出語沮之。”

(4).指翰林學士。 明 陳皋謨 《環縣城遠眺》詩：“經略久寒 西夏 膽，安危深仗北門才。”參見“ 北門學士 ”。

(5).指 唐 代禁軍的北衙。《新唐書·兵志》：“及 貞觀 初， 太宗 擇善射者百人，為二番於北門長上，曰‘百騎’，以從田獵。”“北門”之名由此。《資治通鑑·唐中宗神龍元年》：“今天誘其衷，北門、南牙，同心協力，以誅凶豎，復 李氏 社稷，願殿下蹔至 玄武門 以副眾望。” 胡三省 註：“南牙謂宰相，北門謂羽林諸將。”

(6).《詩·邶風》篇名。序謂“《北門》，刺士不得志也”。後因用以喻士之不遇。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“ 李弘度 常嘆不被遇……曰：‘《北門》之嘆，久已上聞。窮猿奔林，豈暇擇木！’” 唐 李白 《宣城送劉副使入秦》詩：“斗酒滿四筵，歌嘯 宛溪 湄。君攜 東山 妓，我詠《北門》詩。” 明 陳宗之 《漢道》詩：“寧無《北門》嘆，要自秉固窮。”

(7).複姓。《左傳》有 北門駟 ，《尸子》有 北門子 ，《莊子》有 北門成 。見《通志·氏族三》。

召命

君主召見之命。 宋 范仲淹 《乞召杜衍等備明堂老更表》：“如 郎簡 則去京遙遠，難行召命，可遙均三老五更之慶。” 宋 程大昌 《演繁露·黜責帥臣亦降召命》：“凡今為帥者，不問文武，雖以罪罷，亦降召命，未知始於何時。” 清 侯方域 《宦官論》：“大臣，天子之股肱也，而周歲不得一見。偶有召命，則拜跪唯諾，山呼而退，不得一言。”

自宣

表達自己的情意。 漢 繁欽 《與魏太子書》：“近屢奉牋，不足自宣。” 南朝 梁 任昉 《為范始興作求立太宰碑表》：“臨表悲懼，言不自宣。” 唐 韓愈 《閔己賦》：“獨閔閔其曷已兮，憑文章以自宣。” 明 何景明 《種麻編》詩：“斷金俟同志，抱玉難自宣。”

朝廷

君主接受朝見和處理政事的地方,也用作以君主為首的中央統治機構或君主的代稱

朝廷之臣莫不畏王。——《戰國策·齊策》

吾恐上負朝廷,下愧吾師也。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

英材

猶英才。出眾的才智；具有出眾才智的人。 唐 顏真卿 《贈裴將軍》詩：“將軍臨八荒，烜赫耀英材。” 唐 柳宗元 《梓人傳》：“不衒能，不矜名……日與天下之英材討論其大經，猶梓人之善運眾工而不伐藝也。” 宋 秦觀 《官制上》：“館閣者圖書之府，長育英材之地也。” 陳毅 《哭葉軍長希夷同志》詩：“我只望你的遺風長存，化育無數後繼之英材。”

當世

(1) 當代

(2) 指地位顯要的人

衡不慕當世,所居之官輒積年不徙。——《後漢書·張衡傳》

有心

有某種想法

有心人

一得

一點收穫。得,收穫、心得,名詞。《史記·淮陰侯列傳》:“智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得。”慮,思考

不如己者,問焉以求一得。——清·劉開《問說》

造膝

猶促膝。 漢 蔡邕 《司空臨晉侯楊公碑》：“及其所以匡輔本朝，忠言嘉謀，造膝危辭，當事而行。”《晉書·荀崧傳》：“ 孔子 懼而作《春秋》…… 左丘明 、 子夏 造膝親受，無不精究。” 宋 岳珂 《桯史·任元受啟》：“造膝沃言，天下鹹受其陰賜。” 清 吳偉業 《殿上行》：“夾城日移對便殿，造膝密語為艱難。”

扶桑

(1) 亦名朱槿,錦葵科植物。花冠大型,是著名觀賞植物

(2) 神話中的樹木名

湯谷上有扶桑,十日所浴。——《山海經·海外東經》。 郭璞注:“扶桑,木也。” 郝懿行箋疏:“扶當為榑。《說文》雲:“榑桑,神木,日所出也。”

(3) 後用來稱東方極遠處或太陽出來的地方

扶桑開朝暈,此高台端。——《文選·陸士衡·樂府·日出東南隅行》

行乎東極之外,經扶桑之中林。——左思《吳都賦》

(4) 傳說中的東方海域的古國名,我國相沿以為日本的代稱

扶又若薺。—— 王維《送秘書晁監還日本國·序》

扶桑正是秋光好,楓葉如丹照嫩寒。—— 魯迅《送增田君歸國》

赤縣扶桑一衣帶水。—— 郭沫若《沁園春》

長安日

(1). 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·夙惠》：“ 晉明帝 數歲，坐 元帝 膝上。有人從 長安 來， 元帝 問 洛 下訊息，澘然流涕。 明帝 問何以致泣，具以東渡意告之。因問 明帝 ：‘汝意謂 長安 何如日遠？’答曰：‘日遠。不聞人從日邊來，居然可知。’ 元帝 異之。明日，集羣臣宴會，告以此意，更重問之。乃答曰：‘日近。’ 元帝 失色，曰：‘爾何故異昨日之言邪？’答曰：‘舉目見日，不見 長安 。’”後因以“長安日”指 長安 。 唐 李嶠 《扈從還洛呈侍從群官》詩：“將交 洛城 雨，稍遠 長安 日。”

(2).指代君王。 唐 張說 《幽州新歲作》詩：“遙遙西向 長安 日，願上 南山 壽一杯。” 唐 杜甫 《建都十二韻》：“願枉 長安 日，光輝照北原。”