題白玉雲龍如意

題白玉雲龍如意原文

九家傳說卦，為玉復為龍。

合德於斯見，成形宛相從。

健行玩不息，敷澤體無封。

如意珠常守，緯蕭煅豈容。

詩詞問答

問：題白玉雲龍如意的作者是誰？答：乾隆
問：題白玉雲龍如意寫於哪個朝代？答：清代
問：題白玉雲龍如意是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押冬韻　出處：御製詩四集卷三十二

2. 荀

參考注釋

九家

指 戰國 時法、道、儒、陰陽、名、墨、縱橫、雜、農九個學派。《漢書·藝文志》：“諸子十家，其可觀者九家而已。” 清 錢謙益 《恭謁孔林先聖廟一百韻》：“九家陳篋衍，七略奏笙箎。” 章炳麟 《秦獻記》：“諸子之術，分流至於九家，游説乞貸，人善其私。”

傳說

(1) 據別人說

(2) 談論;散布,傳播

巴黎都在傳說,他對那些貴族已感到厭倦了

合德

(1).猶同德。 漢 王充 《論衡·譴告》：“天人同道，大人與天合德。” 唐 黃滔 《御試良弓獻問賦》：“乾坤與之而合德，夷夏有之而一貫。”參見“ 合 ”。

(2). 漢 代美女。 趙飛燕 之妹。相傳其膚滑體香，性醇粹，善音辭。為捲髮，號新髻，為薄眉，號遠山黛。後為 成帝 所幸，謂為溫柔鄉。見《趙飛燕外傳》。 明 謝肇淛 《五雜俎·人部四》：“ 飛燕 掌上可舞， 合德 膚滑不濡， 文君 眉若遠山， 麗華 名動人主。” 清 朱錫 《幽夢續影》：“水仙……以 西子 為色，以 合德 為香，以 飛燕 為態，以 宓妃 為名，花中無第二品矣。”

於斯

同“ 於此 ”。《楚辭·漁父》：“ 屈原 既放，游於江潭……漁父見而問之曰：‘子非三閭大夫歟？何故至於斯。’” 三國 魏 李康 《運命論》：“‘既明且哲，以保其身’、‘詒厥孫謀以燕翼子’者，昔吾先友，嘗從事於斯矣。” 晉 袁宏 《三國名臣序贊》：“時值龍顏，則當年控三傑。 漢 之得材，於斯為貴。” 南朝 梁 任昉 《為齊明帝讓宣城郡公第一表》：“家國之事，一至於斯，非臣之尤，誰任其咎。”

成形

(1) 形成

正在成形的思想之新奇簡直使他大吃一驚

(2)

(3) 排列成一定形式或形狀

使玻璃成形

(4) 醫學上指具有正常的形狀

大便成形

(5) 醫學上指修復損傷的組織或器官

成形外科

骨成形術

相從

(1).跟隨，在一起。《史記·日者列傳》：“ 宋中 為中大夫， 賈誼 為博士，同日俱出洗沐，相從論議。”《漢書·食貨志上》：“冬，民既入，婦人同巷，相從夜績，女工一月得四十五日。” 宋 蘇軾 《送千乘千能兩侄還鄉》詩：“相從結茆舍，曝背談金鑾。” 清 葆光子 《物妖志·獸類·狸》：“弟與之相從半年，且賴渠拯恤，義均伉儷，難誣以鬼也。”

(2).相交往；相合併。 宋 蘇軾 《岐亭》詩序：“凡余在 黃 四年，三往見 季常 ，而 季常 七來見余，蓋相從百餘日也。”《元朝秘史》卷一：“大凡女孩兒生了，老在家裡的理無，我將女兒與你兒子，你兒子留在這裡做女婿，兩家相從了。”

不息

(1).不停止。《易·乾》：“天行健，君子以自強不息。” 馬王堆 漢 墓帛書《經法·國次》：“天地無私，四時不息。” 唐 韓愈 《上考功崔虞部書》：“行之以不息，要之以至死。” 郭小川 《祝詩》：“用不息的鬥爭排除了種種干擾。”

(2).不用呼吸。《論語·鄉黨》：“屏氣似不息者。”《大戴禮記·易本命》：“是故食水者善游能寒，食土者無心而不息。”

(3).不滅。《莊子·逍遙遊》：“日月出矣而爝火不息。”《荀子·不苟》：“ 盜跖 吟口，名聲若日月，與 舜 、 禹 俱傳而不息。”

無封

沒有界限。《鶡冠子· * 》：“宇宙無封，謂之皇天地。” 陸佃 解：“無封，無畛域也。”

如意珠

(1).佛珠。梵語“真多摩尼”的意譯。相傳用佛舍利(佛骨)製成。《智度論》：“此寶珠名如意，無有定色，清徹微妙，四天下物，皆悉照現，是寶常能出一切寶物，衣服飲食，隨意所欲，盡能與之。”《景德傳燈錄·永嘉真覺大師》：“既能解此如意珠，自利利他終不竭。” 明 徐士俊 《春波影》第二出：“彼冥曹姻緣簿，非吾如意珠，徒供羣口畫描耳。”

(2).道教的還丹。《雲笈七籤》卷七二：“夫還丹者……或號如意珠。”參見“ 還丹 ”。

常守

(1).謂固定職位。《後漢書·百官志一》：“ 明帝 初置度 遼 將軍，以衛南單于眾新降有二心者，後數有不安，遂為常守。” 宋 蘇軾 《擬進士對御試策》：“官有常守謂之職，施有先後謂之序。”

(2).日常的職掌。《隋書·經籍志二》：“ 靈 獻 之世，天下大亂，史官失其常守。博達之士，愍其廢絶，各記聞見，以備遺亡。”

(3).謂素常遵行。《隋書·房陵王勇傳》：“常守平生昆弟之意，不知何罪，失愛東宮。”《新唐書·刑法志》：“ 唐 之刑書有四，曰：律、令、格、式……式者，其所常守之法也。”

緯蕭

編織蒿草。蕭，蒿類，可以織為簾箔。語出《莊子·列禦寇》：“河上有家貧恃緯蕭而食者，其子沒於淵，得千金之珠。” 郭慶藩 集釋：“蕭，蒿也，織緝蒿為薄簾也。”後用為安貧或安貧樂道的典故。 三國 魏 阮籍 《詠懷》之五九：“河上有丈人，緯蕭棄明珠。” 南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》：“灌畦鬻蔬，為供魚菽之祭；織絇緯蕭，以充糧粒之費。” 清 金農 《遣悶》詩之二：“莫哂長貧河上客，緯蕭自可得明珠。”