招張一桂

作者：王良佐朝代：明代

招張一桂原文

日日草堂江上開，竹間亦有小亭台。

酒杯欲棄那忍棄，吾子不來誰復來。

案上離騷讀初罷，坡頭獨鶴放仍回。

湖山每索驚人句，須得張郎八斗才。

詩詞問答

問：招張一桂的作者是誰？答：王良佐
問：招張一桂寫於哪個朝代？答：明代
問：招張一桂是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押灰韻　出處：御選明詩卷七十七

參考注釋

日日

(1) 天天

又恐汝日日為吾擔憂。——清· 林覺民《與妻書》

(2) 一天一天地

淫侈之俗日日以長。——賈誼《論積貯疏》

草堂

草廬。隱者所居的簡陋茅屋

上開

元代雜劇，腳色登場，開始表演，略稱“上開”。元金仁傑《追韓信》第一折：“［末抱監背劍冒雪上開］‘自家韓信的便是。’” 元楊梓《霍光鬼諫》第一折：“［正末重扮霍光帶劍上開］‘老夫霍光，官拜大司馬。’”

酒杯

見“ 酒杯 ”。

亦作“ 酒盃 ”。亦作“ 酒柸 ”。喝酒用的杯子。宋沉遘《次韻和少述秋興》：“勝事祇隨詩句盡，壯懷猶向酒柸舒。” 金元好問《庚子三月十日作》詩：“殘夢忘書帙，餘香殢酒杯。” 元揭傒斯《四友》詩之三：“青天入酒盃，歌笑中夜激。” 明張茅亭《一封書·閨怨用＜斷腸集＞結尾》曲：“殘燈對酒盃。”《二十年目睹之怪現狀》第四八回：“後來小雲輸了拳，他伸手取了酒杯代吃。”

吾子

古時對人的尊稱,可譯為“您”

今吾子有。——《國語·晉語》

嘉吾子之賜。

吾子自京師來。——唐· 柳宗元《柳河東集》

吾子未之思也。——明· 劉基《賣柑者言》

不來

(1).不歸。《詩·小雅·採薇》：“憂心孔疚，我行不來。” 朱熹集傳：“來，歸也。”

(2).逸詩《貍首》的別稱。因貍一名不來，故稱。《漢書·郊祀志上》：“後五十年，周靈王即位。時諸侯莫朝周，萇弘乃明鬼神事，設射《不來》。”按《史記·封禪書》作“設射《貍首》”。裴駰集解引徐廣曰：“貍，一名不來。”

離騷

(1).遭遇憂患。《史記·屈原賈生列傳》：“離騷者，猶離憂也…… 屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。” 宋吳曾《能改齋漫錄·類對》：“ 劉斯立跂，莘老丞相長子，賢而能文。建中靖國間，丞相追復，斯立以啟謝諸公云：‘晚歲離騷，旋招魂於異域；平生精爽，猶見夢於故人。’”

(2).離別的愁思。語本《楚辭·離騷》漢王逸註：“離，別也；騷，愁也；經，徑也。言己放逐離別，中心愁思，猶陳直徑，以風諫君也。” 唐岑參《送趙侍御歸上都》詩：“帝城誰不戀，回望動離騷。” 宋方岳《齊天樂·和楚客賦蘆》詞：“天豈無情，離騷點點送歸客。”

(3).牢騷。《北史·儒林傳論》：“ 孝籍徒離騷其文，尚何救也。” 宋蘇轍《次韻子瞻見寄》：“ 賈生作傳無封事，屈平憂世多離騷。”

(4).文體之一種。宋魏慶之《詩人玉屑·詩體上》：“風雅頌既亡，一變而為離騷，再變而為西漢五言，三變而為歌行雜體，四變而為沉宋律詩。”

(5).泛指詞賦、詩文。清杭世駿《＜東城雜記＞序》：“斯誠離騷之博徒，藝苑之別子矣。”

(6).曲名。元耶律楚材《夜坐彈離騷》：“一曲《離騷》一椀茶，箇中真味更何加。” 游國恩《楚辭概論·楚辭的名稱》：“﹝《離騷》﹞這個名詞的解釋，也不是楚言，也不是離憂，也不是遭憂和別愁，更不是明擾，乃是楚國當時一種曲名。按《大招》云：‘ 楚《勞商》只。’ 王逸曰：‘曲名也。’按‘勞商’與‘離騷’為雙聲字，古音‘勞’在‘宵’部，‘商’在‘陽’部，‘離’在‘歌’部，‘騷’在‘幽’部。‘宵’‘歌’、‘陽’‘幽’，並以旁紐通轉，故‘勞’即‘離’，‘商’即‘騷’，然則‘勞商’與‘離騷’，原來是一物而異其名罷了。‘離騷’之為楚曲，猶後世‘齊驅’‘吳趨’之類。王逸不知‘勞商’即‘離騷’之轉音，故以為另一曲名，正如他不知《大招》的‘鮮卑’與《招魂》的‘犀比’是一件東西一樣。”

獨鶴

孤鶴；離群之鶴。南朝齊謝朓《游敬亭山》詩：“獨鶴方朝唳，飢鼯此夜啼。” 唐杜甫《陪鄭公秋晚北池臨眺》詩：“獨鶴元依渚，衰荷且映空。”

湖山

(1).湖水與山巒。唐元稹《酬鄭從事四年九月宴望海亭》詩：“湖山四面爭氣色，曠望不與人間同。” 唐杜牧《江樓晚望》詩：“湖山翠欲結蒙籠，汗漫誰游夕照中。” 宋曾鞏《歸老橋記》：“雖欲遺章綬之榮，從湖山之樂，余知未能遂其好也。” 元趙孟頫《錢塘懷古》詩：“湖山靡靡今猶在，江水悠悠只自流。” 林之夏《生日同泛西湖》詩之一：“ 林逋、蘇軾俱名世，指點湖山感慨深。”

(2).特指用太湖石堆迭成的假山。明湯顯祖《牡丹亭·寫真》：“倚湖山夢繞，對垂楊風裊。”