藏紙扇

藏紙扇原文

裁彼金粟箋，制此清風扇。

圓規月之望，爽袪暑方煽。

象牙徒爾為，鵲翅豈所羨。

羲之字難換，董源畫或見。

寫我四古詩，位置法不亂。

王孟相揖讓，韋柳宛覿面。

楊柳夏池亭，梧桐秋夜院。

動搖引逸興，微涼生閣殿。

隱隱青蓮文，寂寂法1*1輪轉。

詩詞問答

問：藏紙扇的作者是誰？答：乾隆
問：藏紙扇寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押詞韻第七部　出處：御製詩初集卷四十二

2. 命董邦達寫擬古詩四首意於便面

參考注釋

金粟箋

指 金粟山 藏經紙。 清 張燕昌 《金粟箋說》：“金粟箋之名，定自天府詞館。” 清 張燕昌 《金粟箋說》：“ 吳槎客 贈余藏經套合紙，四層為之，紙色與金粟箋同，面題‘《大方廣佛華嚴經》卷十八’凡十字，是墨印……又有 金粟山 藏經紙印。”

風扇

(1) 產生人工氣流的一種工具或裝置(如使一個寬的表面作飄蕩或迴旋運動)

(2) 用電驅動產生氣流的裝置

圓規

劃圓用的或量取尺寸用的及作類似用途的器械,其簡單者由二桿構成,一桿之下端通常帶鴨嘴筆或鉛筆,在上端二者由一樞軸連線

象牙

構成象的獠牙的堅硬、乳白色、不透明、結構緊密、有彈性的牙質

徒爾

徒然，枉然。 南朝 梁 任昉 《述異記》卷四：“石犬不可吠，銅駞徒爾為。” 唐 李頎 《放歌行答從弟墨卿》：“徒爾當年聲籍籍，濫作詞林兩京客。” 宋 王禹偁 《感流亡》詩：“文翰皆徒爾，放逐固宜然。” 明 方孝孺 《祭宋仲珩》：“乃知小人，徒爾紛紛。” 朱琦 《感事》詩：“難虞正須才，孤憤亦徒爾。”

之字

即之字路。 唐 劉昭禹 《送人游九疑》逸句：“漆燈尋黑洞，之字上危峯。”

古詩

(1)

(2) 古代的詩

(3) 詩體名。即古體詩。按古代格律寫的詩,與絕句、律詩等近體詩相對而稱

置法

立法；執法。《禮記·表記》：“君子議道自己，而置法以民。”《管子·八觀》：“置法出令，臨眾用民。” 南朝 梁 任昉 《奏彈曹景宗》：“ 魏武 置法，案以從事。”

王孟

唐 詩人 王維 、 孟浩然 的並稱。 清 王士禛 《香祖筆記》卷八：“ 汪鈍翁琬 嘗問予：‘ 王 孟 齊名，何以 孟 不及 王 ？’予曰：‘正以 襄陽 未能脫俗耳。’” 清 鄭燮 《跋＜西疇詩稿＞》：“以 香山 溫逸之筆，烹煉而入於 王 孟 。”

揖讓

(1).賓主相見的禮儀。《周禮·秋官·司儀》：“司儀掌九儀之賔客擯相之禮，以詔儀容、辭令、揖讓之節。”《左傳·昭公二十五年》：“ 子大叔 見 趙簡子 ， 簡子 問揖讓、周旋之禮焉，對曰：‘是儀也，非禮也。’” 漢 劉向 《說苑·君道》：“今王將東面，目指氣使以求臣，則廝役之材至矣；南面聽朝，不失揖讓之禮以求臣，則人臣之材至矣。” 晉 葛洪 《抱朴子·審舉》：“燎火及室，不奔走灌注，而揖讓盤旋，吾未見焚之自息也。”

(2).指禮樂文德。《漢書·禮樂志》：“揖讓而天下治者，禮樂之謂也。”參見“ 三揖三讓 ”。

(3).禪讓。讓位於賢。《韓非子·八說》：“古者人寡而相親，物多而輕利易讓，故有揖讓而傳天下者……當大爭之世而循揖讓之軌，非聖人之治也。”《南齊書·劉祥傳》：“故揖讓之禮，行乎 堯 舜 之朝，干戈之功，盛於 殷 周 之世。” 徐特立 《關於研究歷史的幾個重要問題》：“由 堯 舜 揖讓進到 禹 傳子，是歷史發展一個必然階段。”

韋柳

唐 代文學家 韋應物 、 柳宗元 的並稱。 韋 柳 均系中 唐 詩人，詩格相近。 清 王士禛 《戲仿元遺山論詩絕句》之七：“風懷澄澹推 韋 柳 ，佳處多從五字求。”

覿面

(1) 看見

縱讓燭覿面,也不傷他。——《鏡花緣》

(2) 見面;當面

西門慶與 月娘尚氣,彼此覿面,都不說話。—— 明· 笑笑生《 * 》

楊柳

(1) 楊樹和柳樹的合稱

(2) 專指柳樹

楊柳岸曉風殘月。——宋· 柳永《雨霖鈴》

(3) 古曲名,即“折楊柳”

羌笛何須怨楊柳。——唐· 王之渙《涼州詞》

池亭

池邊的亭子；水池和亭台。 唐 孟浩然 《夏日與崔二十一同集衛明府宅》詩：“言避一時暑，池亭五月開。”《新唐書·張說傳》：“池亭奇巧，盪誘上心。” 明 楊珽 《龍膏記·邂逅》：“池亭頃刻攄芳怨，又被鶯聲偷喚。”

梧桐

一種落葉喬木,長柄葉呈掌狀分裂,開黃綠色單性花。木材質輕而堅韌,可制樂器等。種子可食,亦可榨油

左右種梧桐。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

秋夜

散文。魯迅作。1924年發表。運用擬人和象徵手法，描寫作者後院裡的兩棵棗樹以及鬼fc77眼的夜空。以秋天的夜空象徵黑暗的現實，而棗樹則是敢於鬥爭的勇士。作品意境深邃，富有哲理性和啟迪意義。

動搖

(1) 在兩種對立的意見之間或在兩條對立的行動路線之間搖擺不定

(2) 不堅定,不穩固

(3) 使不堅定

逸興

超逸豪放的意興。《藝文類聚》卷一引 晉 湛方生 《風賦》：“軒 濠 梁之逸興，暢方外之冥適。” 唐 李白 《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》詩：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。” 明 歸有光 《洧南居士傳》：“視世之規規譾譾，無居士之高情逸興，雖為官，豈能辨治哉？”《人物》1985年第4期：“窗外竹影婆娑，映得室內一碧如洗，更增添了他談話的逸興。”

閣殿

樓閣、宮殿。《漢書·張延壽傳》：“每登閣殿，常嘆曰：‘ 桑 霍 為我戒，豈不厚哉！’”

隱隱

(1) 不分明的樣子

隱隱的雷聲

(2) 微弱的

感到隱隱作痛

(3) 形容車聲

隱隱何甸甸。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

青蓮

(1).青色蓮花。瓣長而廣，青白分明。 南朝 梁 江淹 《蓮花賦》：“發青蓮於王宮，驗奇花於陸地。” 胡之驥 註：“ 觀音大士 生於王宮，坐青蓮花上。” 唐 玄奘 《大唐西域記·呾叉始羅國》：“掬除灑掃，塗香散花，更採青蓮，重布其地，惡疾除愈，形貌增妍，身出名香，青蓮同馥。”

(2).指像青蓮一樣的顏色。 南朝 梁元帝 《玄覽賦》：“紫紺之堂臨水，青蓮之臺帶風。”

(3).喻佛眼。 北周 庾信 《秦州天水郡麥積崖佛龕銘序》：“從容滿月，照耀青蓮。” 倪璠 註：“《維摩經》曰：‘目浄修廣如青蓮。’” 宋 蘇轍 《魏佛狸歌》：“青蓮湛然俛下視，擊鉦卷斾抽行營。”《古尊宿語錄》卷十一：“上堂云：青蓮視瞬已多繁， 迦葉 微微笑自謾。”

(4).佛教以為蓮花清淨無染。故常用以指稱和佛教有關的事物。(1)指佛寺。 唐 劉長卿 《戲贈乾越尼子歌》：“亭亭獨立青蓮下，忍草禪枝繞精舍。” 宋 蘇軾 《同王勝之游蔣山》詩：“朱門收畫戟，紺宇出青蓮。”自註：“ 荊公 宅已為寺。” 明 高啟 《題黃鶴仙人畫》詩：“緑桂騷人宅，青蓮釋 * 。”(2)指佛經。 唐 劉禹錫 《聞董評事疾因以書贈》詩：“繁露傳家學，青蓮譯梵書。” 清 鈕琇 《觚賸續編·妙霓》：“以是口誦青蓮，虔皈摩朅；手裁紫鳳，巧邁因祗。”(3)猶淨土。佛家所謂極樂世界。 唐太宗 《為戰陣處立寺詔》：“望法鼓所振，變炎火於青蓮；清梵所聞，易苦海於甘露。” 明 陳汝元 《金蓮記·湖賞》：“紫綬金章，錮蔽了白馬青蓮舊路。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·續黃粱》：“僧曰：‘修德行仁，火坑中有青蓮。’”

(5).指 九華山 。 九華山 在 安徽省 青陽縣 南二十里，舊名 九子山 。九峰猶如蓮花削成，故稱 九華山 。 唐 曹唐 《望九華寄池陽杜員外》詩：“差差玉劍寒鋩利，褭褭青蓮翠葉重。” 明 周湞 《舟中望九華山》詩：“刻削冠青蓮，雕鏤矗丹筍。” 清 吳瞻泰 《自題蓮花峰頂試泉圖》詩：“萬仞青蓮上，梯云為試泉。”

(6).見“ 青蓮居士 ”。

寂寂

形容寂靜

寂寂人定初。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

庭院寂寂。——明· 歸有光《項脊軒志》

寂寂荒山

輪轉

使輪流交替;交替

每種食品都輪轉一下,這樣每隔一段時間就能重複見到每種食品