越州道中雜詩十三首·其九原文
老珃言道德，頗復求自已。
但於閣辟機，未免容或使。
列莊猶反約，申韓遂殊軌。
所差適毫釐，奚翅繆千里。
詩詞問答
問：越州道中雜詩十三首·其九的作者是誰？答：陳淵
問：越州道中雜詩十三首·其九寫於哪個朝代？答：宋代
問：陳淵的名句有哪些？答：陳淵名句大全
注釋
1. 押紙韻
參考注釋
道德
(1) 社會意識形態之一,是人們共同生活及其行為的準則和規範
道德之歸也有日矣。——唐· 韓愈《朱文公校昌黎先生集》
作為校長,他要求在學校里保持高的道德標準和禮貌規矩
(2) 合乎道德的
自已
猶自止。抑制或約束自己。《宋書·范泰傳》：“厚德無報，授令路絶，此老臣兼不能自已者也。” 宋 李清照 《＜金石錄＞後序》：“丞相居政府，親舊或在館閣，多有亡詩逸史、 魯 壁 汲 冢所未見之書，遂盡力傳寫，浸覺有味，不能自已。” 明 張居正 《謝御筆大書疏》：“臣等每侍幃幄，輒欣仰欽服，不能自已。” 清 姚鼐 《方正學祠重修建記》：“後人每讀其傳，尤為慷慨悲泣而不能自已。”
未免
(1) 實在是,不能不說是
你的發言未免長了些
(2) 不免
初次見面,未免有些拘束
容或
也許——用在動詞前,表示對動作、行為或情況的猜測或估計,相當於“也許”、“或許”
此車稍加修理,容或可用數年
你把這個道理再說說,容或有益
反約
反回來歸納要點。 明 何景明 《學約古文序》：“庶弗畔於 孔 門博文約禮之教，而亦徵於 孟氏 詳説反約之傳矣。” 明 陳文燭 《＜少室山房筆叢＞序》：“ 葉廷珪 有《海録》， 吳枋 有《野乘》，非不博也，而今皆不傳，或者掛一漏萬，未能詳説而反約也。”
申韓
(1). 戰國 時法家 申不害 和 韓非 的並稱。後世以“申韓”代表法家。亦以稱 申 韓 之學。《史記·李斯列傳》：“若此然後可謂能明 申 韓 之術而脩 商君 之法。”《後漢書·酷吏傳·樊曄》：“政嚴猛，好 申 韓 法，善惡立斷。” 清 姚鼐 《聞香茝兄擢廣東按察使卻寄二十韻》：“政竝褒 召 杜 ，道必閉 申 韓 。”
(2).借指酷法。 清 譚嗣同 《仁學》三七：“自 秦 垂暴法，於 會稽 刻石， 宋 儒煬之，妄為‘餓死事小，失節事大’之瞽説，直於家施 申 韓 ，閨闥為岸獄。”
殊軌
不同的軌道。喻差距甚大。《後漢書·曹褒傳》：“三（皇）、五（帝）步驟，優劣殊軌，況予頑陋，無以克堪，雖欲從之，末由也已。” 明 宋濂 《王君墓志銘》：“彼遺金籯，我以一經，賢愚殊軌，曰圖其始。”
奚翅
見“ 奚啻 ”。
千里
指千里馬
先王之千里。——《呂氏春秋·察今》
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