大雄山再訪湯仲曬在道作原文
亂山高下入，訪友事非輕。
行腳方應遍，觀心道已成。
節交初夏熱，路隔五年生。
多事嚶嚶鳥，添餘一倍情。
詩詞問答
問：大雄山再訪湯仲曬在道作的作者是誰？答：李寄
問：大雄山再訪湯仲曬在道作寫於哪個朝代？答：明代
問：大雄山再訪湯仲曬在道作是什麼體裁？答：五律
注釋
1. 五言律詩 押庚韻
參考注釋
高下
指高低、優劣(用於比較雙方的水平)
兩個人的技術不分高下
行腳
(1).謂僧人為尋師求法而游食四方。《古尊宿語錄》卷六：“老僧三十年來行腳，未曾置此一問。” 唐 段成式 《酉陽雜俎·玉格》：“此桃去此十餘里，道路危險，貧道偶行腳見之，覺異，因掇數枚。” 金 趙元 《宿少林寺》詩：“箇中有佳處，行腳恨不早。” 明 湯顯祖 《牡丹亭·道覡》：“赴會的，都要具膳餐飯，行腳的也要老少異糧。” 蘇曼殊 《與高天梅書》：“衲行腳南荒，藥爐為伍，不覺逾歲。”
(2).引申為行乞。 碧野 《燈籠哨》：“‘今天的行腳好嗎！’‘那裡，只在一家人家裡要到了幾根爛紅薯！’”
(3).見“ 行腳僧 ”。
(4).行走；行路。 宋 楊萬里 《和文遠叔行春》詩：“行腳宜晴翠，看雲恐夕黃。” 劉白羽 《黑》二：“行腳人全把腳步匆匆扯開，往下趕這兩站路。”
(5).謂兩腳不停地移動。《宋書·顧覬之傳》：“ 覬之 不欲與 殷景仁 久接事，乃辭腳疾自免歸。在家每夜常於牀上行腳，家人竊異之而莫曉其意。”
觀心
觀察心性。佛教以心為萬法的主體，無一事在心外，故觀心即能究明一切事(現象)理(本體)。《十不二門指要鈔》上：“蓋一切教行，皆以觀心為要。” 唐 施肩吾 《題景上人山門》詩：“水有青蓮沙有金，老僧於此獨觀心。” 宋 蘇轍 《諸子將築室以畫圖相示》詩之三：“久爾觀心終未悟，偶然見道了無疑。” 清 龔自珍 《重輯六妙門序》：“五曰還，此門還是裂小網，開佛知見曰裂大網，還者非他，《覺意三昧》之觀，觀心是也。”
交初
古天文用語。指黃道與白道的降交點。古 印度 天文學稱羅睺(rāhu)。 宋 沉括 《夢溪筆談·象數一》：“故西天法羅睺、計都皆逆步之，乃今之交道也。交初謂之‘羅睺’。”
多事
(1) 事故或事變多的
多事之秋
(2) 干涉別人的事
你不必多他的事
(3) 做多餘的或不應該做的事
他總愛多事
嚶鳥
鳴聲相和之鳥。 晉 陸雲 《逸民賦》：“叢木振穎，葛藟垂陰；潛魚泳沚，嚶鳥來吟。”
倍情
違背情實。倍，通“ 背 ”。《莊子·養生主》：“遁天倍情，忘其所受。” 林希逸 口義：“背棄其情實。倍與背同。” 王夫之 解：“倍違其真。”一說以為增益人情。 成玄英 疏：“倍，加也。加添流俗之情。”
詩詞推薦
名句推薦
