詠懷·其七

作者:張達 朝代:元代

詠懷·其七原文

大海渺無際,敝舟駕洪流。

狂飆怒屏翳,駭浪興陽侯。

維楫中道失,搖搖寸心愁。

所具本不素,沒身竟何尤。

詩詞問答

問:詠懷·其七的作者是誰?答:張達
問:詠懷·其七寫於哪個朝代?答:元代
問:張達的名句有哪些?答:張達名句大全

注釋

1. 押尤韻 出處:元音遺響卷九

參考注釋

大海

外海,並不封閉在海岬之間或不包括在海峽之內的那部分海洋

無際

無邊

無邊無際的大草原

洪流

(1) 巨大的水流

(2) 像巨大的水流一樣的力量

時代的洪流

狂飆

暴風,借指猛烈的潮流或力量

屏翳

古代傳說中的神名。(1)指雲神。《楚辭·九歌·雲中君》 漢 王逸 註:“雲神, 豐隆 也,一曰 屏翳 。” 前蜀 杜光庭 《皇太子宴諸將祈晴感應靈寶齋詞》:“羣山曉碧,天高而 屏翳 收雲;六合風清,日迫而 羲和 弄轡。”(2)指雨師。《山海經·海外東經》“雨師妾在其北” 晉 郭璞 註:“雨師,謂 屏翳 也。”《文選·陸機〈贈尚書郎顧彥先〉詩之一》:“ 望舒 離金虎, 屏翳 吐重陰。” 李善 注引 王逸 曰:“ 屏翳 ,雨師名也。” 唐 張說 《喜雨賦》:“ 屏翳 慙其廢職, 祝融 悔其遷怒。”(3)指雷師。《史記·司馬相如列傳》:“時若薆薆將混濁兮,召 屏翳 誅風伯而刑雨師。” 張守節 正義引 韋昭 曰:“雷師也。” 明 夏完淳 《觀濤》詩:“雷鼓填填 屏翳 怒,海女霓旌乍有無。”(4)指風師。《文選·曹植〈洛神賦〉》:“ 屏翳 收風, 川後 靜波。” 呂向 註:“ 屏翳 ,風師也。” 清 鈕琇 《觚賸·景龍觀鍾銘》:“ 飛廉 扇炭, 屏翳 營罏。”

駭浪

洶湧澎湃,令人心驚的浪濤。 漢 王粲 《浮淮賦》:“凌驚波以高騖,馳駭浪而赴質。” 唐 杜甫 《奉漢中王手札》詩:“已覺良宵永,何看駭浪翻。” 清 梅曾亮 《陸母林孺人像贊》:“祁祁守禮,駭浪如砥。”

陽侯

(1).古代傳說中的波濤之神。《戰國策·韓策二》:“塞漏舟而輕 陽侯 之波,則舟覆矣。” 鮑彪 註:“説 陽侯 多矣。今按《四八目》, 伏羲 六佐,一曰‘陽侯’,為江海。蓋因此為波神歟?”《淮南子·覽冥訓》:“ 武王 伐 紂 ,渡於 孟津 , 陽侯 之波,逆流而擊。” 清 顧炎武 《河上作》詩:“仰希聖明眷,下戢 陽侯 波。”

(2).借指波濤。《楚辭·九章·哀郢》:“凌陽侯之氾濫兮,忽翱翔之焉薄。” 馬茂元 註:“陽侯,波濤之神,這裡用作波濤的代稱。” 晉 葛洪 《抱朴子·備闕》:“ 惠子 ,上相之標也,而不能役舟楫以凌陽侯。” 清 錢謙益 《壽福清公六十序》:“捩柁呼號,與陽侯爭一旦之命。”

維楫

亦作“ 維檝 ”。繫船之繩和船槳。 漢 賈誼 《治安策》:“若夫經制不定,是猶度江河亡維楫,中流遇風波,船必覆矣。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·刑德》:“執法者,國之轡銜;刑罰者,國之維檝也。故轡銜不飭,雖 王良 不能以致遠;維檝不設,雖良工不能以絶水。”

中道

(1) 半路;中途

中道而返

中道還兄門。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

而中道崩殂。——諸葛亮《出師表》

若中道而歸。——《後漢書·列女傳》

(2) 中庸之道

(3) 指一種特定的德操和哲理,據認為,人持有它就可以不至於趨向自滿和自苦的兩個極端而從速徹悟

搖搖

(1).心神不定貌。《詩·王風·黍離》:“行邁靡靡,中心搖搖。” 毛 傳:“搖搖,憂無所愬。” 孔穎達 疏:“《戰國策》云: 楚威王 謂 蘇秦 曰:寡人心搖搖然,如懸旌而無所薄。然則搖搖是心憂無所附著之意。” 明 張鳳翼 《灌園記·後母授簪》:“金針懶拈,繡線懶添,心搖搖不定如蓬轉。” 清 周亮工 《書戚三郎事》:“ 戚 見婦,驚悸錯愕,未敢往就,搖搖不知悲。”

(2).擺動、搖曳貌。《大戴禮記·武王踐阼》:“若風將至,先必搖搖。”《太平廣記》卷四八五引 唐 許堯佐 《柳氏傳》:“﹝ 柳氏 ﹞乃回車,以手揮之,輕袖搖搖,香車轔轔,目斷意迷,失於驚塵。” 明 高啟 《風樹操》:“朝風之飄飄兮,維樹之搖搖兮。” 陳毅 《由太行山西行阻雪》詩:“夜深對暗壁,搖搖影自和。”

(3).遠貌。《漢書·五行志中之上》:“鸜鵒之巢,遠哉搖搖。” 唐 權德輿 《祗役江西路上以詩代書寄內》:“搖搖結遐心,靡靡即長路。”

寸心

(1) 微小的心意

略表寸心

(2) 心;心裡

得失寸心知

沒身

(1).終身。《老子》:“沒身不殆。”《漢書·息夫躬傳》:“今單于以疾病不任奉朝賀,遣使自陳,不失臣子之禮。臣 祿 自保沒身不見 匈奴 為邊竟憂也。” 隋 王通 《中說·問易》:“ 劉炫 問《易》,子曰:聖人於《易》,沒身而已,況吾儕乎?” 明 沉鯨 《雙珠記·獄中冤恨》:“飲痛啣寃,沒身難泯。”

(2).猶言將自身沒官。《隋書·東夷傳·倭國》:“其俗 * 強盜及姦皆死,盜者計贓酬物,無財者沒身為奴。”

(3).猶投身。《梁書·處士傳序》:“與夫沒身亂世,爭利乾時者,豈同年而語哉!”

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