寄題僧榮妙勝齋

寄題僧榮妙勝齋原文

婉婉江記室，故廬在西陵。

疇昔文雅地，何年鍾梵興。

越江下朝海，門前紺波騰。

蒼茫夢筆事，誰似畫橋稱。

世道久蒙昧，至人絕勾繩。

名存誰有實，身往復奚憑。

萬生著動靜，其初匪雲應。

紛然競其趣，自知遠真乘。

上人學智者，高談信能承。

知以妙為勝，新題敞相仍。

色相不足誇，是境方清澄。

行期授記誨，為我比然燈。

詩詞問答

問：寄題僧榮妙勝齋的作者是誰？答：沈遼
問：寄題僧榮妙勝齋寫於哪個朝代？答：宋代
問：沈遼的名句有哪些？答：沈遼名句大全

注釋

1. 押蒸韻

參考注釋

婉婉

(1).屈伸貌；捲曲貌。《楚辭·離騷》：“駕八龍之婉婉兮，載雲旗之委蛇。” 南朝 陳 徐陵 《報德寺剎下銘》：“ 軒轅 之駕，譬婉婉而多慙； 吳王 之墳，狀耽耽而非擬。” 北周 庾信 《游山》詩：“婉婉藤倒垂，亭亭松直竪。”

(2).和順貌。 南朝 宋 謝瞻 《張子房》詩：“婉婉幙中畫，輝輝天業昌。” 唐 韓愈 《衢州徐偃王廟碑》：“婉婉 偃王 ，惟道之耽。以國易仁，為笑於頑。” 宋 曾鞏 《祭亡妻晁氏文》：“及其既退，婉婉其儀。不矜以色，不伐以辭。”《天雨花》第四回：“你今願責還願罰，須當與我説分明。願責低頭來領罪，罰時婉婉順郎心。”

(3).柔美；美好。《文選·潘岳＜為賈謐作贈陸機＞》：“婉婉長離，凌江而翔。” 呂向 註：“婉婉，美貌。”

(4).委婉。《儒林外史》第三五回：“侍郎不好唐突，把這話婉婉向 莊徵君 説了。”

記室

(1).官名。 東漢 置，掌章表書記文檄。後世因之，或稱記室督、記室參軍等。《後漢書·百官志一》：“記室令史，主上表章，報書記。”《三國志·魏志·陳琳傳》：“ 太祖 並以 琳 瑀 （ 阮瑀 ）為司空軍謀祭酒，管記室，軍國書檄，多 琳 瑀 所作也。” 宋 李清照 《上樞密韓肖胄詩》：“閭閻嫠婦亦何知，瀝血投書乾記室。” 清 袁昶 《挽沉縣丞》詩：“翩翩記室牘，戢戢猶滿笥。”

(2).秘書的代稱。 許地山 《綴網勞蛛》：“她現在已變主婦底地位為一個珠商底記室了。”

故廬

舊居。 唐 劉言史 《聞崔倚旅葬》詩：“遠客那能返故廬， 蒼梧 埋骨痛何如！” 宋 范成大 《次韻宗偉溫伯》：“一塵不立渾輸我，即境心安是故廬。”

西陵

(1).古國名。《史記·五帝本紀》：“ 黃帝 居 軒轅 之丘，而娶於 西陵 之女，是為 嫘祖 。” 張守節 正義：“ 西陵 ，國名也。”

(2).陵墓名。 三國 魏武帝 陵寢。在 河南省 臨漳縣 西。《彰德府志·地理志二》：“ 操 且死，令施繐帳於上，朝晡，上酒及糗糧，使宮人歌吹帳中，望吾 西陵 。 西陵 即 高平陵 也，在縣西南三十里，周回一百七十步，高一丈六尺。” 南朝 齊 謝朓 《銅雀台》詩：“鬱鬱 西陵 樹，詎聞歌吹聲。”

(3).陵墓名。 清 代帝王陵寢。在 河北省 易縣 西 永寧山 下，全國重點文物保護單位之一。有 雍正 泰陵 、 嘉慶 昌陵 、 道光 慕陵 和 光緒 崇陵 。因地在 北京 之西，總稱“西陵”。 劉成禺 《洪憲紀事詩》之一九八：“朝晡望斷 西陵 路， 漳水 園林好墓田。”

(4).陵墓名。 南朝 齊 錢塘 名妓 蘇小小 的墓。 唐 李賀 《蘇小小墓》詩：“ 西陵 下，風吹雨。” 唐 羅隱 《江南行》：“ 西陵 路邊月悄悄，油壁輕車 蘇小小 。”

(5).峽名。 長江 三峽 之一。 宋 蘇轍 《黃州快哉亭記》：“ 江 出 西陵 ，始得平地。”參見“ 西陵峽 ”。

(6). 浙江省 蕭山市 西興鎮 的古稱。 唐 李白 《送友人尋越中山水》詩：“ 東海 橫 秦望 ， 西陵 遶 越臺 。”

(7).複姓。 春秋 有 西陵高 。

疇昔

往昔;日前;以前

於疇昔之夜,夢坐奠於兩楹之間。——《禮記·檀弓》

疇昔之事

文雅

溫和有禮貌

談吐文雅

舉止文雅

鍾梵

寺院的鐘聲和誦經聲。 宋 王安石 《光宅寺》詩之一：“千秋鍾梵已變響，十畝桑竹空成陰。” 宋 黃庭堅 《次韻答和甫盧泉水》之三：“舍後鍾梵爐煙長，舍前簾影竹蒼蒼。”

寺院的鐘聲和誦經聲。 隋煬帝 《與釋智顗書》：“橫使寺塔焚燒，如此屋流散，鐘梵輟響，雞犬不聞。” 唐 白居易 《正月十五日夜東林寺學禪》詩：“新年三五 東林 夕，星漢迢迢鐘梵遲。” 清 魏源 《天台紀游》詩之六：“妙香浮慮淨，鐘梵夢魂寂。”

波騰

波浪湧起貌。多比喻眾議激烈。《晉書·潘尼傳》：“於是浮偽波騰，曲辯雲沸，寒暑殊聲，朝夕異價。” 唐 玄奘 《大唐西域記·印度總述》：“部執峯峙，諍論波騰，異學專門，殊途同致。”

蒼茫

空曠遼遠

蒼茫大地

暮色蒼茫

夢筆

《晉書·王珣傳》：“ 珣 夢人以大筆如椽與之，既覺，語人云：‘此當有大手筆事。’俄而帝崩，哀冊謚議，皆 珣 所草。”《南史·文學傳·紀少瑜》：“ 少瑜 嘗夢 陸倕 以一束青鏤管筆授之，云：‘我以此筆猶可用，卿自擇其善者。’其文因此遒進。”又《江淹傳》：“ 淹 少以文章顯，晚節才思微退……又嘗宿於 冶亭 ，夢一丈夫自稱 郭璞 ，謂 淹 曰：‘吾有筆在卿處多年，可以見還。’ 淹 乃探懷中得五色筆，一以授之。爾後為詩絶無美句，時人謂之才盡。”夢筆事類頗多，大抵用以指才思敏捷，文章華美。 唐 李商隱 《江上憶嚴五廣休》詩：“征南幕下帶長刀，夢筆深藏五色毫。” 明 吳承恩 《賞花釣魚賦詩謝表》：“ 上林 欲賦，殊非夢筆之才；下澤雖逢，豈有釣璜之手。”

畫橋

雕飾華麗的橋樑。 南朝 陳 陰鏗 《渡岸橋》詩：“畫橋長且曲，傍險復憑流。” 宋 賀鑄 《減字浣溪沙》詞之八：“杏花零落晝陰陰，畫橋流水半篙深。”《醒世恆言·隋煬帝逸游召譴》：“環曲岸，陰覆畫橋低。”

世道

指社會狀況、風氣

唉!別提那 * 的舊世道了

老人家,如今世道變了。變得不用吃糠了。——趙樹理《傳家寶》

蒙昧

(1) 指未開化的原始狀態

蒙昧時代

(2) 愚昧,不通事理

矇昧無知

至人

(1).道家指超凡脫俗，達到無我境界的人。《莊子·齊物論》：“至人神矣！大澤焚而不能熱， 河 漢 沍而不能寒，疾雷破山、風振海而不能驚。”《莊子·外物》：“唯至人乃能游於世而不僻，順人而不失己。”

(2).舊指思想或道德修養最高超的人。《荀子·天論》：“故明於天人之分，則可謂至人矣。”《史記·屈原賈生列傳》：“至人遺物兮，獨與道俱。” 司馬貞 索隱引 張機 曰：“體盡於聖，德美之極，謂之至人。” 三國 魏 嵇康 《聲無哀樂論》：“若夫 鄭 聲，是音聲之至妙。妙音感人，猶美 * 志，耽槃荒酒，易以喪業，自非至人，孰能御之！”

往復

(1) 來回;反覆

循環往復

(2) 往來

通信往復

萬生

猶眾生；人類。 銀雀山 漢 墓竹簡《孫臏兵法·奇正》：“有生有死，萬物是也；有能有不能，萬生是也。” 唐 韓愈 《題炭谷湫祠堂》詩：“萬生都陽明，幽暗鬼所寰。”

動靜

(1) 指動作或說話發出的聲音

(2) 訊息;情況

牢城營里都沒有動靜。——《水滸傳》

自知

認識自己;自己明了

真乘

佛家謂真實的教義。 唐 知玄 《答僧澈》詩：“觀君法苑思沖虛，使我真乘刃有餘。”《景德傳燈錄·迦毗摩羅》：“ 龍樹 默念曰：‘此師得決定性明道眼否，是大聖繼真乘否？’” 明 李贄 《豫約·感慨平生》：“時時至 綉佛精舍 ，與其妹 澹師 窮究真乘，必得見佛而後已。”

上人

(1) 舊時尊稱僧人

(2) 佛教稱德行高尚的人

知道善而行之,上人矣

(3) 指職位高的統治者

(4) 上等人

農工商賈勞苦營生,非上人之所為

(5) 〈方〉∶指父母或祖父母

(6) 凌駕於他人之上

智者

有智謀或智慧過人的人

高談

亦作“ 高譚 ”。1.侃侃而談，大發議論。 三國 魏 劉劭 《人物誌·接識》：“是故多陳處直，則以為見美，靜聽不言，則以為虛空，抗為高談，則為不遜。” 北周 庾信 《預麟趾殿校書和劉儀同》：“高譚變白馬，雄辯塞 飛狐 。” 明 許承欽 《將相談兵歌題蔡懷真畫冊》詩：“蟹羹魚炙行日夕，高談話昔情逾敦。” 茅盾 《子夜》三：“可是－－平常日子高談‘男女之大防’的，豈非就是他這班‘社會的棟樑’么？”

(2).不切實際的議論。 晉 葛洪 《抱朴子·官理》：“昔 衞靈 聽聖言而數驚， 秦孝 聞高談而睡寐。”

(3).高明的談吐；高尚的言談。 南朝 梁 蕭統 《講解將畢賦三十韻詩依次用》：“高談屬時勝，寡聞終自恧。” 宋 秦觀 《送喬希聖》詩：“杖藜對客騁高談，自覺胸襟輩 堯 禹 。” 清 吳偉業 《哭志衍》詩：“高譚羣兒驚，健筆小儒怍。”

新題

詩文的新題目。 唐 李商隱 《細雨成詠獻尚書河東公》：“府公能入詠，聊且續新題。” 宋 范成大 《送郭明復寺丞守蜀州》詩：“潭潭相業堂，新題我所刊。”

相仍

(1).相繼；連續不斷。《楚辭·九章·悲迴風》：“觀炎氣之相仍兮，窺煙液之所積。” 王逸 註：“相仍者，相從也。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·時序》：“少主相仍，唯高貴英雅，顧盼合章，動言成論。” 宋 蘇軾 《賀蔣發運啟》：“某竄流已久，衰病相仍。”

(2).相沿襲。《南齊書·豫章文獻王嶷傳》：“行園苑中乘轝，出籬門外乘轝鳴角，皆相仍如此。” 明 沉德符 《野獲編·吏部二·大計糾內閣》：“每年初冬，朝審罪犯，俱太宰主筆，相仍已久。” 清 侯方域 《重修演武廳事記》：“內地相仍，不特設兵戍。”

(3).依然；仍舊。 漢 王符 《潛夫論·救邊》：“今苟以己無慘怛寃痛，故端坐相仍。” 唐 李白 《贈新平少年》詩：“而我竟何為，寒苦坐相仍。” 清 曹寅 《初明調玉移居》詩：“ 季子 能貧道氣矜，移家歲晚興相仍。”

色相

(1) 色彩所呈現出來的質地面貌

我們可以從這塊玉的色相上斷定它是塊好料

(2) 如日光通過三稜鏡分解出的紅、橙、黃、綠、青、紫六種色相

(3) 佛教指事物的形狀外貌

無邊色相,圓滿光明

(4) 後來也指女子的姿色容貌

利用色相從事犯罪活動

不足

(1)

不充足,不夠,滿足不了需要

二十尚不足。——《樂府詩集·陌上桑》

最愛湖東行不足。——唐·白居易《錢塘湖春行》

(2)

缺少或沒有

信心不足

(3)

少於,不到

不足一千

(4)

不能;不可以

此中語云:“不足為外人道也。”——晉·陶淵明《桃花源記》

(5)

不值得,不必

清澄

清明;清澈

秋月清澄

湖水清澄

行期

出行日期

行期已近

授記

佛教語。梵語的意譯。謂佛對菩薩或發心修行的人給予將來證果、成佛的預記。《法華經·五百弟子受記品》：“其五百比丘，次第當作佛，同號曰‘普明’，轉次而授記。” 唐 岑勛 《西京千佛寺多寶佛塔感應碑》：“知精一之行，雖先天而不違；純如之心，當後佛之授記。” 宋 洪邁 《夷堅丙志·壽昌縣君》：“ 月上女 以辨才聞道，如來授記，轉女身為男。”

為我

戰國 時期 楊朱 主張的“損一毫利天下不與，悉天下奉一身不取”的學說。《孟子·盡心上》：“ 楊子 取為我，拔一毛而利天下，不為也。”

然燈

點燈。 南朝 梁元帝 《詠石榴》：“然燈疑夜火，聯珠勝早梅。”《南史·隱逸傳下·陶弘景》：“百日內夜常然燈，旦常香火。”《法苑珠林》卷四八：“故至正月，處處然燈，以供佛寺。” 明 華察 《宿玉陽山房》詩：“然燈獨不寐，秋宵一何永。”