十里園原文
高唐北十里,厥有十里園。
一例村社中,名幽地較偏。
綠樹圍郭外,新水流門前。
場圃築於旁,菜畦開其邊。
詎誇亭台麗,而於農桑便。
想有幽人居,頗宜詩者傳。
昨來苦風塵,車帷曾未搴。
今日策馬度,景物看暄妍。
緋桃花已開,絳杏蕾早嫣。
韶令與行人,爭進無留延。
幾曾飛落英,胡至武陵源。
即景有會心,稍為停吟鞭。
詩詞問答
問:十里園的作者是誰?答:乾隆
問:十里園寫於哪個朝代?答:清代
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全
注釋
1. 押詞韻第七部 出處:御製詩二集卷二
參考注釋
高唐
(1). 戰國 時 楚國 台觀名。在 雲夢澤 中。傳說 楚襄王 游 高唐 ,夢見 巫山 神女,幸之而去。 戰國 楚 宋玉 《高唐賦》序:“昔者 楚襄王 與 宋玉 游於 雲夢 之臺,望 高唐 之觀。” 北周 庾信 《望美人山銘》:“ 高唐 礙石, 洛浦 無舟。何處相望,山邊一樓。” 前蜀 韋莊 《謁巫山廟》詩:“亂猿啼處訪 高唐 ,路入煙霞草木香。山色未能忘 宋玉 ,水聲猶似哭 襄王 。” 明 許自昌 《水滸記·邂逅》:“束素腰,橫波目,可使 高唐 賦夢。”後用為 巫山 的代稱。 唐 杜甫 《晚晴》詩:“ 高唐 暮冬雪壯哉,舊瘴無復似塵埃。”
(2).借指男女幽會之所。 元 張可久 《折桂令·秋思》曲:“想像 高唐 ,縈損柔腸,夢見才郎。”《白雪遺音·銀紐絲·盼五更》:“矇矓方才睡,一夢赴 高唐 ,與才郎攜手只在 陽臺 上。”
(3).複姓。 遼 有 高唐英 。見《遼史·太宗紀下》。
一例
一律;同樣
村社
(1).舊時農村祭祀社神的日子或盛會。《舊唐書·文苑傳下·司空圖》:“歲時村社雩祭祠禱,鼓舞會集, 圖 必造之,與野老同席,曾無傲色。” 元 關漢卿 《單刀會》第四折:“我覷這單刀會似賽村社。”
(2).猶村落。 唐 羅隱 《讒書·代韋徵君遜官疏》:“拜無渥澤,驚動村社。” 宋 司馬光 《涑水記聞》卷十二:“﹝ 山禺 ﹞有眾二千餘人,刦掠村社、族帳。”《西遊記》第二八回:“只見那海水:煙波蕩蕩,巨浪悠悠……近岸無村社,傍水少漁舟。”
(3).原始社會末期公有制向私有制過渡的社會經濟組織。由定居在一定地域內的包括同一氏族的和其他氏族的一群家庭組成。土地公有;牲畜、農具、住宅、生產物私有。
新水
(1).新汲之水。《儀禮·士虞禮》“明齊溲酒” 漢 鄭玄 註:“明齊,新水也。言以新水溲釀此酒也。”《藝文類聚》卷五引 晉 夏侯湛 《大暑賦》:“沃新水以達夕,振輕箑以終日。”
(2).春水。 唐 雍陶 《晴》詩:“新水亂侵青草路,殘陽猶傍緑楊村。”
場圃
場地和園圃;庭院
開軒面場圃,把酒話桑麻。——唐· 孟浩然《過故人莊》
菜畦
培育蔬菜的菜圃
農桑
1.亦作"農桒"。 2.農耕與蠶桑。 3.指農作物和桑樹。幽人
(1).幽隱之人;隱士。《易·履》:“履道坦坦,幽人貞吉。” 孔穎達 疏:“幽人貞吉者,既無險難,故在幽隱之人守正得吉。”《後漢書·逸民傳序》:“ 光武 側席幽人,求之若不及。” 清 顧炎武 《與胡處士庭訪北齊碑》詩:“策杖向郊坰,幽人在巖戶。”
(2).指幽居之士。 宋 蘇軾 《定惠院寓居月夜偶出》詩:“幽人無事不出門,偶逐東風轉良夜。”
昨來
近來。 唐 岑參 《河西春暮憶秦中》詩:“別後鄉夢數,昨來家信稀。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三:“想昨來枉了身心,初間喚做得為夫婦;誰知今日,喚俺做哥哥。”《續資治通鑑·宋神宗元豐四年》:“臣聞昨來西師出界,中綴而還,將下師徒,頗有飢凍潰散。”
風塵
(1) 比喻旅途的艱辛勞累
國步初返正,乾坤尚風塵。——杜甫《贈別賀蘭銛》
風塵僕僕
(2) 比喻紛亂的社會或漂泊江湖的境況
風塵知己
(3) 舊指娼妓生涯
淪落風塵
車帷
車四旁的帷帳。 南朝 梁 任昉 《奏彈劉整》:“屏風上取車帷為質。” 唐 李商隱 《鏡檻》詩:“騎襜侵韀卷,車帷約幰鈋。”
今日
(1).本日;今天。《孟子·公孫丑上》:“今日病矣,予助苗長矣。” 唐 韓愈 《送張道士序》:“今日有書至。”《水滸傳》第四五回:“ 楊雄 道:‘兄弟何故今日見外?有的話,但説不妨。’”《兒女英雄傳》第三回:“ 華忠 説:‘今日趕不到的;他連夜走,也得明日早上來。’”
(2).目前;現在。《穀梁傳·僖公五年》:“今日亡 虢 ,而明日亡 虞 矣。” 唐 駱賓王 《為徐敬業討武曌檄》:“請看今日之域中,竟是誰家之天下?” 清 黃遵憲 《台灣行》:“今日之政民為主, 台 南 台 北固吾圉!” 丁玲 《韋護》第一章:“然而她們卻痛叱 中國 今日之所謂新興的、有智識的婦女。”
策馬
用馬刺抽打馬
景物
可供觀賞的景色和事物
景物清幽
有何景物。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》
暄妍
天氣暖和,景色明媚。 南朝 宋 鮑照 《春羈》詩:“暄妍正在茲,摧抑多嗟思。” 元 許有孚 《摸魚子》詞:“黃鸝對語,正春色暄妍,物華明媚。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·槐西雜誌三》:“林巒深處,風日暄妍。”
緋桃
桃花。 唐 唐彥謙 《緋桃》詩:“短牆荒圃四無鄰,烈火緋桃照地春。” 明 梅鼎祚 《玉合記·宸游》:“[末進花介]百花院採得千葉緋桃進獻。” 清 富察敦崇 《燕京歲時記·唐花》:“京師臘月即賣牡丹、梅花、緋桃、探春諸花,皆貯暖室,以火烘之。”
韶令
聰慧;美好。《宋書·謝莊傳》:“年七歲,能屬文,通《論語》。及長,韶令美容儀。” 清 王晫 《今世說·夙慧》:“ 徐電發 蚤歲韶令,天姿英敏。” 清 余懷 《板橋雜記·麗品》:“ 崔科 後起之秀,目未見前輩典型,然有一種天然韶令之致。”
行人
步行的人。古指出行的人;出征的人;又作使者的通稱
會其行人發露,瓚亦梟夷,故使鋒芒錯縮,厥圖不果。——《三國演義》
行人駐足聽。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
行人弓箭各在腰。——唐· 杜甫《兵車行》
過者問行人
行人但云點行頻
爭進
為仕宦而相爭。 漢 王充 《論衡·累害》:“位少人眾,仕者爭進,進者爭位。” 宋 王安石 《上仁宗皇帝言事書》:“彼且不敢冒而知辭避矣,尚何有比周、讒諂、爭進之人乎?”
幾曾
何曾;何嘗
在他重病期間,我幾曾安睡過一夜
落英
(1) 〈方〉
(2) 落紅;落花
落英繽紛。——晉· 陶潛《桃花源記》
(3) 初開的花
夕餐秋菊之落英。——屈原《離騷》
武陵源
(1). 晉 陶潛 《桃花源記》載: 晉 太元 中, 武陵 漁人誤入 桃花源 ,見其屋舍儼然,有良田美池,阡陌交通,雞犬相聞,男女老少怡然自樂。村人自稱先世避 秦 時亂,率妻子邑人來此,遂與外界隔絕。後漁人復尋其處,“迷不復得”。後以“武陵源”借指避世隱居的地方。 唐 宋之問 《宿清遠峽山寺》詩:“寥寥隔塵事,何異 武陵源 。” 唐 李白 《登金陵冶城西北謝安墩》詩:“功成拂衣去,歸入 武陵源 。” 宋 王安石 《即事》詩之七:“歸來向人説,疑是 武陵源 。”亦作“ 武陵灘 ”、“ 武陵川 ”。 唐 汪遵 《東海》詩:“同作危時避 秦 客,此行何似 武陵灘 。” 唐 皇甫冉 《酬包評事壁畫山水見寄》詩:“寒侵 赤城 頂,日照 武陵川 ;若覽名山誌,仍聞《招隱》篇。” 明 唐順之 《廣德道中》詩:“倘遇 秦 人應不識,只疑誤入 武陵川 。”
(2).亦作“ 武陵溪 ”。 東漢 劉晨 、 阮肇 入 天台山 迷不得返,飢食桃果,尋水得大溪,溪邊遇仙女,並獲款留。及出,已歷七世,復往,不知何所。後成文人經常援引的典故。見《太平御覽》卷四一引 南朝 宋 劉義慶 《幽明錄》。 唐 王之渙 《惆悵詞》之十:“ 晨 肇 重來路已迷,碧桃花謝 武陵溪 。” 元 無名氏 《貨郎旦》第三折:“多管為殘花幾片,悞 劉晨 迷入 武陵源 。” 元 曾瑞 《留鞋記》第一折:“有緣千里能相會, 劉晨 曾入 武陵溪 。” 明 湯顯祖 《牡丹亭·尋夢》:“為甚呵, 玉真 重遡 武陵源 ?也則為水點花飛在眼前。”
即景
(1) 就眼前的景物
即景生情
(2) 就眼前的景物即興創作的作品
即景詩
會心
領悟於心
會心的微笑
稍為
稍微
這盆海棠花長得太密了,稍為修剪一下會更好看
余稍為修葺,使不上漏。——明· 歸有光《項脊軒志》
吟鞭
詩人的馬鞭。多以形容行吟的詩人。 宋 陳亮 《七娘子·三衢道中作》詞:“賣花聲斷 藍橋 暮,記吟鞭醉帽曾經處。” 元 薩都剌 《九日登石頭城》詩:“九日吟鞭住 石頭 ,翠微高處倚晴秋。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之五:“浩蕩離愁白日斜,吟鞭東指即天涯。” 蘇曼殊 《淀江道中口占》:“羸馬未須愁遠道,桃花紅欲上吟鞭。”
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