送僧南遊雪竇

送僧南遊雪竇原文

早出都門何往哉，四明雪竇指崔嵬。

便從古道揚眉去，莫到寶山空手回。

乘月曉行松露濕，迎風晚渡海濤來。

普賢樓閣知非遠，邐迤南遊想善財。

詩詞問答

問：送僧南遊雪竇的作者是誰？答：張方平
問：送僧南遊雪竇寫於哪個朝代？答：宋代
問：送僧南遊雪竇是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押灰韻

參考注釋

都門

(1).京都城門。《漢書·王莽傳下》：“兵從 宣平城門 入，民間所謂 都門 也。” 顏師古 註：“ 長安 城東出北頭第一門。” 唐 韓愈 《豐陵行》詩：“羽衛煌煌一百里，曉出都門葬天子。” 宋 柳永 《雨霖鈴》詞：“都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發。”

(2).都中里門。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·規箴》：“ 元皇帝 時，廷尉 張闓 在小市居，私作都門，早閉晚開。羣小患之。”

(3).借指京都。 元 揭傒斯 《送宋少府之官長洲》詩：“白髮 長洲 尉，都門萬里船。” 清 顧炎武 《送王文學麗正歸新安》詩：“兩年相遇都門道，只有 王生 是故人。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·崔秀才》：“忽有 崔元素 者，投一刺， 劉 接見。詢其邦族，曰：‘ 山東 臨胊 秀才也，游都門二十年矣。’”

四明

山名。在 浙江省 寧波市 西南。自 天台山 發脈，綿亘於 奉化 、 慈谿 、 餘姚 、 上虞 、 嵊縣 等縣境。道書以為第九洞天，又名 丹山赤水洞天 。凡二百八十二峰。相傳群峰之中，上有方石，四面如窗，中通日月星辰之光，故稱 四明山 。《三才圖會·四明山圖考》：“ 四明山 者， 天台 之委也。高興華頂，齊跨數邑。自 奉化 雪竇 入，則直謂之 四明 。行山中大約五六十里，山山盤亘，竹樹蔥菁，眾壑之水，亂流爭趨。入益深，猿鳥之聲俱絶，悄然嘻呬通顥氣，覺與世界如絶，不似 天台 之近人也。道書稱第九洞天。峯凡二百八十二，中有 芙蓉峯 ，刻 漢 隸‘四明山心’四字。其山四穴如天窻，隔山通日月星辰之光，故曰 四明 。”

雪竇

(1).山名。山在 浙江省 奉化市 西，為 四明山 別峰，有 雪竇寺 、 妙高台 、 飛雪亭 、 千丈岩瀑 、 三隱潭瀑 等名勝。《景德傳燈錄·明州雪竇山常通禪師》：“ 明州 雪竇山 常通禪師 ， 邢州 人也，姓 李 氏，入 鵲山 出家…… 大順 二年，郡守請居 雪竇 ，鬱然盛化。” 元 成廷珪 《送澄上人游浙東》詩之一：“曉飯 天童 筍，春泉 雪竇 茶。”

(2).寺名。在 雪竇山 。 宋 陸游 《老學庵筆記》卷三：“ 雪竇 在 四明 ，與 天童 、 育王 俱號名剎。”

(3). 唐 宋 時的一些高僧名號，因掛單 雪竇寺 而得名。 宋 蘇軾 《再和並答楊次公》：“高懷卻有 雲門 興，好句爭傳 雪竇 風。” 王十朋 集註：“ 次公 曰：‘ 雪竇禪師 有集行於世。’ 堯卿 曰：‘師諱 重顯 ，字 隱之 ， 遂州 李氏 子。後出家，受供，學經論業於鄉里。晚參 隨州 智門祚 和尚，遍游叢林，遷 四明 之 雪竇 。由是雲門之道，復振於 江 浙 。’”

崔嵬

(1) 有石頭的土山

慎事關門並早歸,眼前恩愛隔崔嵬。——《 * 》

(2) 高大;高聳

帶長鋏之陸離兮,冠切雲之崔嵬。——《楚辭·屈原·涉江》

仙峰巔險峻岭崔嵬。——《封神演義》

道揚

稱揚；宣揚。《書·顧命》：“曰，皇后憑玉幾，道揚末命：命汝嗣訓，臨君 周 邦。” 孔 傳：“冊命之辭，大君 成王 言，憑玉幾所道，稱揚終命，所以感動 康王 ，命汝繼嗣其道，言任重因以託戒。”《藝文類聚》卷十二引 漢 蘇順 《和帝誄》：“彌留不豫，道揚末命，勞謙有終，實惟其性。” 唐 張九齡 《荔枝賦》序：“夫物以不知而輕，味以無比而疑，遠不可驗，終然永屈，況士有未效之用，而身在無譽之間。苟無深知，與彼亦何以異也。因道揚其實，遂作此賦。”

寶山

(1).對佛僧神道等所居之山的尊稱。《華嚴經·十回向品》：“ 阿僧祇 寶山以為垣墻周帀圍繞，清浄無礙。” 南朝 梁 蕭統 《玄圃講》詩：“試欲游寶山，庶使信根立。”《西遊記》第三十回：“ 八戒 笑道：‘你看師兄説的話。寶山乃洞天福地之處，怎么説度日之言也？’”

(2).聚藏寶物的山。《大智度論》卷一：“如人有手，入寶山中，自在取寶。” 蕭軍 《五月的礦山》第一章：“這是一些探寶山的人，下海取珠的人。”

空手

(1) 徒手,赤手

空手搏熊羆猛獸

(2) 空著兩手;一無所獲

他在外邊混了幾年,但空手而歸

(3) 指沒有參照範本或圖樣(多用於刺繡、繪畫等)

空手扎的花兒

乘月

趁著月光。《樂府詩集·清商曲辭一·子夜四時歌夏歌一》：“乘月采芙蓉，夜夜得蓮子。” 唐 張若虛 《春江花月夜》詩：“不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。” 宋 陸游 《游山西村》詩：“從今若許閒乘月，柱杖無時夜叩門。”

曉行

(1).拂曉趕路。 唐 杜甫 《發潭州》詩：“夜醉 長沙 酒，曉行 湘水 春。” 清 趙翼 《甌北詩話·詩人佳句》：“ 溫庭筠 《曉行》詩……不著一虛字，而曉行景色都在目前。”

(2).指白天行走。《二十年目睹之怪現狀》第三六回：“一路上曉行夜泊，在水面行走。”

迎風

(1) 面對著風吹的方向

迎風飛翔

(2) 隨著風吹去的方向

彩旗迎風招展

晚渡

傍晚時分的渡口。 唐 張喬 《題廣信寺》詩：“晚渡明村火，晴山響郡鼙。” 明 高啟 《泊德清縣望金鰲玉塵二峰》詩：“寒城動遙炊，晚渡罷孤市。” 馮至 《伍子胥》八：“只有林澤中的茅屋，江上的晚渡， 溧水 的一飯，對於 子胥 是一個反省，一個停留，一個休息。”

海濤

(1).海浪。 唐 杜牧 《長安雜題長句》之二：“雨晴九陌鋪江練，嵐嫩千峯疊海濤。” 明 王守仁 《泛海詩》：“夜靜海濤三萬里，月明飛錫下天風。” 王國維 《＜紅樓夢＞評論》：“往者作一律曰：‘生平頗憶挈 盧敖 ，東過 蓬萊 浴海濤。’”

(2).指海濤聲。 葉聖陶 《倪煥之》十：“喧嚷聲、笑語聲、小兒啼哭聲混合在一起，像有韻律似的，仿佛繁碎的海濤。”

普賢

佛教菩薩名。梵名為Samantabhadra，也譯為“遍吉”。與 文殊菩薩 並稱為 釋迦牟尼佛 之二脅士。寺院塑像，侍立於 釋迦 之右，乘白象。以“大行”著稱，其道場為 四川 峨眉山 。 宋 黃庭堅 《為黃龍心禪師燒香頌》詩之一：“夢中沉卻 * 船， 文殊 頓足 普賢 哭。” 趙朴初 《僧伽和佛的弟子》：“大乘經典特別稱道 文殊師利 的大智， 普賢 的大廳， 觀世音 的大悲， 地藏 的大願，所以這四大菩薩特別受到教徒的崇敬。”

樓閣

泛指樓房。閣，架空的樓。《後漢書·呂強傳》：“造起館舍，凡有萬數，樓閣連線，丹青素堊，雕刻之飾，不可單言。” 唐 白居易 《長恨歌》：“樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多仙子。”《西遊記》第三六回：“幸得那壁廂有樓閣不遠，想必是庵觀寺院，我們都到那裡借宿一宵。”

知非

(1).五十歲的代稱。《淮南子·原道訓》：“故 蘧伯玉 年五十，而有四十九年非。”謂年五十而知前四十九年之過失。後因以“知非”稱五十歲。 唐 白居易 《自詠》：“誠知此事非，又過知非年。” 宋 李清照 《＜金石錄＞後序》：“余自少 陸機 作賦之二年，至過 蘧瑗 知非之兩歲，三十四年之間，憂患得失，何其多也？” 清 鈕琇 《觚賸·除夜覘士》：“﹝ 陳楚產 ﹞齒踰知非，始補弟子員。”

(2).省悟以往的錯誤。 唐 趙嘏 《東歸道中》詩之一：“平生事行役，今日始知非。” 寧調元 《東蛻庵三什》：“北瘦南肥各迥然，知非遙想待他年。”

邐迤

屈曲相連的樣子

游想

(1).空想。徒然思念。 唐 元稹 《琵琶歌》：“游想 慈恩 杏園裡，夢寐 仁風 花樹前。”

(2).空想。不切實際的想法。 戴望舒 《心愿》詩：“只有起來打擊敵人，自由和幸福才會臨降，否則這些全是白日夢和沒有現實的游想。”

善財

(1).梵語sudhana意譯。亦稱“ 善財童子 ”。佛教菩薩之一。《華嚴經·入法界品》所說的求道者。經中說他是 福生城 長者之子，因 文殊 指點，參訪了五十三個善知識而成菩薩。因其參過 觀音 ，故 觀音 的塑像或畫像旁，一般常有 善財童子 之像。《羅摩伽經》卷下：“爾時 善財童子 ，皆得見聞，善知解了諸奇特事。” 南朝 陳 徐陵 《齊國宋司徒寺碑》：“ 善財童子 南行未窺， 目蓮沙門 北游不見。” 宋 李綱 《雷陽與吳元中書》：“君子觀象， 善財 徧參也。” 況周頤 《蕙風詞話續編》卷二：“ 善財 入已，見百千萬億樓閣，一樓閣內有一 彌勒 ，領諸眷屬，並一 善財 而立其前。”

(2).見“ 善才 ”。