偈五十三首·其二十四原文
大庾嶺頭,笑卻成哭。
崇寧門下,哭卻成笑。
吃泉水,貴地脈。
且要正眼流通,宗風不墜。
所謂無常生死法,與我不相干。
若能如是見,不用哭蒼天。
詩詞問答
問:偈五十三首·其二十四的作者是誰?答:釋克勤
問:偈五十三首·其二十四寫於哪個朝代?答:宋代
注釋
1. 聞五祖訃音
參考注釋
大庾嶺
五嶺之一。古名 塞上 、 台嶺 ,相傳 漢武帝 有 庾 姓將軍築城於此,因有 大庾 之名。又名 東嶠 、 梅嶺 。在今 江西 大余 、 廣東 南雄 交界處,向為 嶺南 、 嶺北 的交通咽喉。 宋 蘇軾 《贈嶺上老人》詩:“問翁 大庾嶺 頭住,曾見南遷幾箇回?” 陳毅 《登大庾嶺》詩:“ 大庾嶺 上暮天底, 歐 亞 風雲望欲迷。”
門下
(1) 門客
食客門下足矣。——《史記·平原君虞卿列傳》
(2) 又如:門下有毛遂。門下二十人
(3) 門生;弟子
(4) 敬辭,稱對方
竊為門下憂之
(5) 門庭之下
寄食門下。——《戰國策·齊策四》
比門下之客。
比門下之車客。
問門下諸客。
泉水
(1) 從地里湧出的水;自然泉水
(2) 從湧泉流出來的溪流
地脈
迷信的人講風水時描述地形好壞時的用詞
正眼
眼睛向正前(看)
她連驚險的雜技都不敢正眼看一下
流通
(1)
(2) 貨幣或其他交換手段在整個團體或社會內從人到人的傳遞
收回流通中的金幣
(3) 供圖書館外使用的書籍或其他圖書資料的出借
(4) 從人到人或地區到地區之間的傳遞
(5) 循環流動
空氣流通
宗風
(1).原指佛教各宗系特有的風格、傳統,多用於禪宗。有時也用以泛指道教或文學藝術各流派獨有的風格和思想。《京本通俗小說·菩薩蠻》:“卻説 印長老 接得 可常 ,滿寺僧眾教長老休得安著 可常 在寺中,玷辱宗風。” 金 元好問 《夏山風雨》詩:“慘澹經營有許功, 吳 僧誰得嗣宗風。” 清 張爾岐 《蒿庵閒話》卷一:“嘗嘆佛老宗風高潔,而文士之得罪名教者,往往逃入其中,以自掩飾。” 象升 《<振素庵詩集>序》:“吾則不然,必先繪之以華,斡之以力,而後沉深厲刻以出之,庶乎 李 、 何 、 王 、 李 之宗風不墜歟!”
(2).猶宗尚。 嚴復 《救亡決論》:“當其做秀才之日,務必使之習為剿竊詭隨之事,致令羞惡是非之心,旦暮梏亡,所存濯濯。又何怪委贄通籍之後,以巧宦為宗風,以趨時為秘訣。”
不墜
(1).不辱。《國語·晉語二》:“知禮可使,敬不墜命。”
(2).猶不失。《北齊書·李渾傳》:“﹝ 梁武帝 ﹞謂之曰:‘ 伯陽 之後,久而彌盛, 趙 李 人物,今實居多。常侍曾經將領,今復充使,文武不墜,良屬斯人。’”
所謂
(1) 所說的
它就是幾十年人們絞盡腦汁找尋的所謂“死光”。——《奇特的雷射》
(2) 某人所說的,包含不承認的意思
現代資產階級所謂民主、自由已經成為對這些尊貴字眼的諷刺。
其間耳聞目睹的所謂國家大事,算起來也很不少。——《一件小事》
常生
(1).長生不老。《列子·天瑞》:“生者不能生,化者不能化,故常生常化者無時不生,無時不化。”《雲笈七籤》卷八:“太漠為玄重之根,開陰為常生之源。”
(2).一定的生性。《六韜·文啟》:“天有常形,民有常生。”
(3).即 常生子 。 晉 葛洪 《抱朴子·釋滯》:“ 常生 降志於執鞭, 莊公 藏器於小吏。”
(4).固定的財產。《管子·法禁》“身無職事,家無常姓” 唐 尹知章 註:“姓,生也。身既無職事,家又無常生。”參見“ 常姓 ”。
死法
(1).一成不變的方法。 宋 葉夢得 《石林詩話》卷中:“今人多取其已用字模放用之,偃蹇狹陋,盡成死法,不知意與境會,言中其節,凡字皆可用之。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲上·結構》:“豈有執死法為文,而能見賞於人,相傳於後者乎?”
(2).指過時的方法、法則。 黃人 《<清文匯>序》:“徇古文之虛名以求文,則文之實喪,泥古人之死法以衡文,則文之義荒。”
不相干
(1).不相犯;不相干擾。《淮南子·兵略訓》:“前後不相捻,左右不相干。”
(2).不相關涉。 漢 王充 《論衡·問孔》:“智與仁,不相干也。有不知之性,何妨為仁之行?” 宋 劉克莊 《再次竹溪韻》之一:“縱有閒愁天樣大,此翁爛醉不相干。” 冰心 《寄小讀者》五:“我還不肯在不相干的大人前,披露我的弱點。”
(3).不要緊,沒有關係。 宋 范成大 《次韻孫長文泊姑蘇館》:“聞道扁舟春共載,雪雲雖冷不相干。”《儒林外史》第三一回:“不相干。這書斷然寫不得。” 茅盾 《鍛鍊》二:“總而言之,不相干,腿上擦傷了一點。”
如是
如此這么;像這樣
果如是,是羿亦有罪焉。——明· 馬中錫《中山狼傳》
如是,則終身幾無可問之事。——清· 劉開《問說》
不用
用不著,不必
不用你管這事
你留步吧,不用下去了
蒼天
(1) 古時指春天
(2) 上天;上蒼
悠悠蒼天
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