別泰山擬唐李白（錄三首）·其一

原文

自我來泰山，於今忽五年。

每登日觀峰，並坐肩吾軒。

方瞳被兩鬢，宛若垂雲煙。

佩服龍門衣，霞彩光曄然。

謂我畏壘山，曾共桑庚眠。

重來五千載，一笑俱忘言。

而乃天仙姿，疇能識毫顛。

既來不須臾，又復歸滄田。

攬衣不能下，淚下如流泉。

詩詞問答

問：《別泰山擬唐李白（錄三首）·其一》的作者是誰？答：汪坦
問：該詩寫於哪個朝代？答：明代

注釋

1. 押詞韻第七部　出處：甬上耆舊詩卷二十

2. 錄三首

參考注釋

自我

(1) 自己

自我吹噓

(2) 與現實有關的個性的意識部分

泰山

(1) 東嶽,中國五嶽之首,中國名山,海拔1524米,位於山東泰安境內。古代帝王多在此封禪、祭告天地,多古蹟和文人墨跡,為旅遊勝地

(2) 古人把泰山作為高山的代表,常用來比喻敬仰的人或重大、寶貴的事物

有眼不識泰山

(3) 妻父的代稱

呼妻父為泰山,一說雲,泰山有丈人峰。—— 晁說之《晁氏客語》

於今

(1) 至今

車站一別,於今十年

(2) 如今;到現在

日觀峰

位於泰山山頂東岩,是泰山觀日出的地方

並坐

(1).謂因牽連而一併治罪。 漢 蔡邕 《被收時表》：“臣死期垂至，冒昧自陳，乞身當辜戮，免 質 並坐，臣死之日，則生之年也。”《新唐書·宋璟傳》：“初， 梁山 詭稱婚集，多假貸，吏欲並坐貸人。” 明 沉德符 《野獲編·督撫·阮中丞被圍》：“ 胡 （ 胡宗憲 ）幸其敗，不發援兵。 阮 悸甚，偃臥不能復出，諸將吏謂旦夕不守矣。有説 胡 倘失事法當並坐者，始遣驍鋭來援。”

(2).相挨著坐。 郭沫若 《女神·湘纍》：“妙齡女子二人，裸體，散發，並坐岸邊岩石上，互相偎倚。”

肩吾

傳說中的神名。《莊子·大宗師》：“夫道有情有信，無為無形，可傳而不可受…… 肩吾 得之以處 大山 。” 成玄英 疏：“ 肩吾 ，神名也。”《山海經·西山經》“西南四百里曰 崑崙之丘 ，是實惟帝之下都，神 陸吾 司之” 晉 郭璞 註：“即 肩吾 也。” 譚作民 《噩夢》詩：“忽然山崩海裂啟天閽， 黃帝 穆王 相郊迎，隨詔 肩吾 檄九部，木公金母首駢臻。”

方瞳

方形的瞳孔。古人以為長壽之相。 晉 王嘉 《拾遺記·周靈王》：“ 老聃 在 周 之末，居 反景日室 之山，與世隔絶，有黃髮老叟五人……瞳子皆方，面色玉潔，手握青筠之杖，與 聃 共談天地之數。” 唐 李白 《游太山》詩之二：“山際逢羽人，方瞳好容顏。” 王琦 註：“按仙經云：八百歲人瞳子方也。” 宋 蘇軾 《子玉以詩見邀同刁丈游金山》詩：“更有方瞳八十一，奮衣矍鑠走山中。” 清 趙翼 《反曤目篇壽王西莊七十》詩：“直至方瞳年，巖電常晶熒。”

宛若

宛如;仿佛

那棵榕樹枝葉繁茂,宛若巨大的綠傘

垂雲

低垂的雲彩。亦指雲彩低垂。 三國 魏 何晏 《景福殿賦》：“遠而望之，若摛朱霞而耀天文；迫而察之，若仰崇山而戴垂雲。” 晉 潘岳 《射雉賦》：“天泱泱以垂雲，泉涓涓而吐溜。”

佩服

(1) 欽佩;信服

佩服他的工作能力

(2) 穿帶;佩掛

龍門

楚國都城郢城(現在在湖北省江陵縣西北)的東門

霞彩

見“ 霞采 ”。

畏壘

(1).山名。

(2).借指鄉野。 宋 劉克莊 《和季弟韻》之六：“老愛家山安 畏壘 ，早知世路險 瞿唐 。” 清 趙翼 《調守廣州》詩：“地偏恰似 仇池 穴，俗厚難忘 畏壘 鄉。”

(3).形容宏大。 康有為 《＜廣藝舟雙楫＞序》：“汝負畏壘之材，取桀杙，取櫩櫨，安器汝！”

重來

(1).再來；復來。 晉 陶潛 《雜詩》之一：“盛年不重來，一日難再晨。” 宋 秦觀 《望海潮·洛陽懷古》詞：“蘭苑未空，行人漸老，重來事事堪嗟。” 劉大白 《丁寧·春雪》：“讓寒飆卷將凍雨，重來稱霸。”

(2). 漢 樂曲名。《宋書·樂志一》：“ 章帝 元和 二年，宗廟樂……加宗廟食舉《重來》、《上陵》二曲，合八典為上陵食舉。”《宋書·樂志一》：“ 漢 太樂食舉十三曲：一曰《鹿鳴》，二曰《重來》。”

千載

千年。形容歲月長久。《漢書·王莽傳上》：“於是羣臣乃盛陳‘ 莽 功德致 周 成 白雉之瑞，千載同符’。” 唐 韓愈 《歧山下》詩：“自從 公旦 死，千載閟其光。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·三年喪》：“惟我 純皇 孝摯性成，力阻浮議，使千載之陋，更於一旦。”

忘言

(1).謂心中領會其意，不須用言語來說明。語本《莊子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。” 三國 魏 曹植 《苦思行》：“中有耆年一隱士，鬚髮皆皓然，策杖從我游，教我要忘言。” 宋 陳師道 《次韻德麟植檜》：“蕭蕭孤竹君，忘言理相契。” 明 陳汝元 《金蓮記·就逮》：“莫笑忘言真有道，自慚搜句百無功。”

(2).指不借語言為媒介而相知於心的友誼。《晉書·山濤傳》：“後遇 阮籍 ，便為竹林之交，著忘言之契。” 唐 韓愈 《祭薛中丞文》：“況某等忘言斯久，知我俱深。”

(3).忘其所言；不須言說。 明 沉德符 《野獲編·言事·抗疏中輟》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但權奸已敗，即往事果真，亦當忘言，此等追敘，似乎蛇足。”

而乃

(1).連詞。表示承接。猶然後。《史記·呂不韋列傳》：“乃往見 子楚 ，説曰：‘吾能大子之門。’ 子楚 笑曰：‘且自大君之門，而乃大吾門。’” 漢 王充 《論衡·初稟》：“當 漢祖 斬大蛇之時，誰使斬者？豈有天道先至，而乃斬之哉？勇氣奮發，性自然也。”

(2).連詞。表示轉折或另起話題。 南朝 宋 宗炳 《明佛論》：“夫一局之弈，形算之淺，而 弈秋 之心，何嘗有得，而乃欲率井蛙之見，妄抑大猷，至獨陷神於天穽之下，不以甚乎？” 宋 葉適 《始議一》：“非惟不務討伐二虜以定西北之疆域，而乃反行聘使封冊以申百年之誓信。” 明 方孝孺 《豫讓》：“苟遇知己，不能扶危於未亂之先，而乃損軀殞命於既敗之後，釣名沽譽，眩世炫俗，由君子觀之，皆所不取也。” 魯迅 《書信集·致許廣平》：“而乃年屆結束，南北東西；雖尺素雲能通，或下問之不易。”

仙姿

(1).仙人的風姿。形容清雅秀逸的姿容。 唐 鄭嵎 《津陽門詩》：“鳴鞭後騎何躞蹀，宮妝襟袖皆仙姿。” 明 屠隆 《彩毫記·夫妻玩賞》：“佛果前身號 金粟 ，仙姿現世是 青蓮 。”

(2).用以形容非凡的姿貌。 宋 朱松 《答林康民見和梅花詩》：“仙姿不受凡眼污，風斂天香瘴煙里。” 郭小川 《廈門風姿》詩之二：“但見那－－百樣仙姿、千般奇景、萬種柔情。”

須臾

(1) 片刻

須臾不可離

(2) 一會兒

須臾,蛇不見了。——《三國演義》

又復

又,再

又復沿河施放雙響。——《廣東軍務記》

攬衣

亦作“擥衣”。提起衣衫。 唐 白居易 《酬集賢劉郎中對月見寄兼懷元浙東》詩：“下有白頭人，擥衣中夜起。”

不能

(1)

不可能;不能夠

又北向,不能得日。——明·歸有光《項脊軒志》

不能理解

不能生育

不能實現

(2)

〈方〉∶不允許,不可以

不能不談到

不能接受

不能相提並論

(3)

〈方〉∶不至於

流泉

(1).流動的泉水。《詩·大雅·公劉》：“相其陰陽，觀其流泉。” 宋 周密 《齊東野語·潘庭堅王實之》：“ 庭堅 被酒豪甚，竟脫巾髽髻，裸立流泉之衝，且高唱《濯纓》之章。” 碧野 《雪路雲程》：“這石潭是由群山上的雪水流泉匯成的。”

(2).古代錢幣名。泛指錢幣。《隋書·刑法志》：“公平難遇其人，流泉易啟其齒。”

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